2016_2017学年高考语文二轮复习仿真冲刺练二.docx

仿真冲刺练(二)(时间：150分钟满分：150分)第卷 (阅读题，共70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。自先秦以来，我国散文就一直以文言作为基本工具或媒介，与白话保持着严格的距离。散文发展史，从这个角度来说也就是文言文发展史。其间虽然偶有白话的渗透，但大局不改。然而，文言这种不言而喻的至尊地位在晚清时期受到了前所未有的严重挑战。黄遵宪以及谭嗣同、陈荣衮等都曾提出言文合一的主张，裘廷梁更是以白话为维新之本，甚至主张“崇白话而废文言”。梁启超的新文体与文界革命，在文言中掺入俚语与外国语法，将文言撕开了一道难以弥合的裂口。随着科举制度的消亡，民国代兴，白话文运动更加轰轰烈烈，席卷南北，所向披靡。到新青年创立，胡适、陈独秀、钱玄同等人更是接连发表文章，像精心设计的组合拳一般，对已经摇摇欲坠的古文施以致命打击。“中华民国”时期，胡适在文学改良刍议中，明确提出要对今日之文学改良，主张“须言之有物”“不摹仿古人”“须讲求文法”“不作无病之呻吟”“务去滥调套语”“不用典”“不讲对仗”“不避俗字俗语”八事，文字虽然还较温和，但里面分明隐藏着要用“活文学”也就是白话文学替代古文的用心。陈独秀在文学革命论中，更将胡适的“改良”升级为“革命”，毫不隐晦地说：“余甘冒全国学究之敌，高张文学革命军大旗旗上大书特书吾革命军三大主义：曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了通俗的社会文学。”而笔锋所向，尤在“明之前后七子及八家文派之归、方、刘、姚”，将他们戴上“十八妖魔”的高帽，而“桐城派”等“今日吾国文学”，因为“悉承前代之敝”，也同样在宣战打击之列。新青年同期还刊载了钱玄同致陈独秀的信，该信一边大力赞赏胡适白话体文学主张，一边又以挑衅的口吻指出：“唯选学妖孽，桐城谬种，见此又不知若何咒骂。虽然，得此辈多咒骂一声，更是价值增加一分也。”在陈独秀“妖魔”说的基础上，又增加了“谬种”的骂辞，所骂对象也更加接近当代，火药味又浓三分。按说，面对这种公然挑战，与传统文学有瓜葛的文人学者，特别是无端遭到辱骂的桐城派，应该挺身而出，群起反攻。可事实上并不是这样。或许是经过长期的白话文思想冲击，人们已经真切感受到古文确实已经日薄西山，白话文的世纪就要到来，真切地感受到胡适、陈独秀所言是大势所趋，当时并没有多少人出来应战。他们有的徒兴哀叹，有的静观其变，有的干脆改弦易辙。严复以为：“此事全属天演，革命时代，学说万千，然而施之人间，优者自存，劣者自败，虽千陈独秀，万胡适、钱玄同，岂能劫持其柄？则亦如春鸟秋虫，听其自鸣自止可耳。”不过，事情总有些例外，林纾就是这例外中最为突出的一个。还在胡适、陈独秀们在新青年上高声叫阵时，林纾很快在上海坚定予以回击。遗憾的是，历史并不以人的意志为转移，林纾挺立中流，以身作闸，挽狂澜于既倒的勇气固然可嘉，但无论如何还是无法以一己之躯阻挡大江东去。(节选自罗书华古文最后的守夜人)1下列各项对文中改良古文论战的表述，不正确的一项是()A梁启超在文言中掺入俚语与外国语法的新文体与文界革命，给予了地位至尊的文言难以恢复元气的一击。B新青年的创立，为改良古文的论战提供了主阵地，胡适、陈独秀、钱玄同等人是冲锋陷阵的主将。C文言的地位在晚清时期受到严重挑战，其表现之一就是胡适在文学改良刍议一文中提出“八事”，主张文学改良。D同为白话文运动的倡导者，陈独秀的言辞比胡适的更为犀利、一针见血。解析：C项，混淆了时间，文学改良刍议发表于民国，不是晚清时期。答案：C2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A自先秦以来，中国散文就一直以文言作为基本工具或媒介，从这个角度来说，散文的发展史也就是文言文的发展史。B晚清时期的黄遵宪等人提出“言文合一”的主张，挑战文言的地位，之后的白话文运动更加速了文言隐退的步伐。C陈独秀在文学革命论中明确提出了文学革命军的三大主义，并把笔锋指向了明前七子、后七子，指向了八家文派的代表人物。D一些传统的文人学者已真切地感受到了古文已经走到末路，因此面对胡适等人的挑战，只有林纾等极少数的人进行反击。解析：D项，原文第三段说“或许是经过长期的白话文思想冲击，人们已经真切感受到古文确实已经日薄西山”，只是“或许”，并未确定。答案：D3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是() A晚清白话文运动开启了“五四”白话文运动的先声，但其性质不同于“五四”的白话文运动，它仍然属于古代白话文的范畴。B钱玄同在陈独秀“妖魔说”的基础之上，把“谬种”骂辞的矛头指向古文，对古文的批判更加具有火药味。C严复站在一个更高点，认为白话文替代古文是自然的进化，人类必须顺其自然。D就人类文化发展的总体趋势而言，白话文替代古文有着历史的必然性，而且是进步的表现。解析：B项，张冠李戴，由第二段“所骂对象也更加接近当代”一句可知，钱玄同所骂对象应该是人，即“桐城派”人物，而非古文。答案：B(二)实用类文本阅读(12分)阅读下面的文字，完成46题。走不出那片田野邱苑婷中国儿童文学作家里，曹文轩恐怕是最不买孩子账的一个。如果说以杨红樱为代表的儿童文学作家们，是蹲下来与孩子平视，要和孩子做最知心的朋友，曹文轩就是那个站着的精神偶像他要让孩子踮踮脚才够得着，甚至踮脚也不行，只能远远仰望。他声明自己不太是一个自觉为儿童创作的作家，只是采用儿童视角写作。他是带着纯文学的野心在书写的，写起来便沉浸在自我的世界里，根本管不上儿童不儿童。这恰恰成就了他。透过他的文字，你会看到沈从文，看到汪曾祺。有评论者说，风景才是他作品里真正的主角。这话不假：他写作之前，常常要在楼下院子里走上几个小时，把自己重新扔回自然。1997年的夏天，他写得烦闷，干脆直接逛到卖机票处，人家问，去哪儿？他说，去哪儿都可以。“海拉尔”，对方看看当天有票航班，随便扔出一个地名。“行！”海拉尔？他根本不知道那是什么地方。就这样来到呼伦贝尔大草原。那以后，他又自驾去过张北一带的草原许多次，俨然把它当成了第二故乡。北方大草原，并不是他熟悉的风景。他生长在江苏盐城，那是一个江南水乡，水的干净细腻融进了他骨子里，以至于读他任何一部早期作品，你仿佛都能触到水乡潮湿的、氤氲的雾气。可他也自认，他的短处也在这水，“缺少足够的冷峻与悲壮气质”。陌生的北方大草原，成就了他的自我更新第一次，他写出了以北方草原为背景的火印。场景在变，基因却没变。那些意境的背后，每每藏着曹文轩自己。他不讳言，说草房子很大程度上是他的自传，主人公桑桑就是年少的他。从调皮捣蛋，到情窦初开，到直面苦难甚至死亡，总有一个时刻，落寞会降临到那个不谙世事的小男孩身上，于是在天地旷野间，朦胧地察觉一丝生命的寂寥本质。他曾回忆自己儿时独自在田野上的玩耍，与作品里的孤独经验如出一辙：本是一派捣乱与热闹，但是，“忽地就有孤独攻上心头，于是我慌张四顾，那时田野空大无边，自己成了蚂蚁大小，而田野还在一个劲儿地长着，不断地往四下里铺展”这许多年，他走不出那片田野。他不停描绘那片田野：苦难，坚韧，悲悯，孤独，干净这重复，形成了曹文轩儿童文学“纯美”的标签。北大老师邵燕君是曹文轩带的第一个硕士，她用“多年固执的美学坚持”来形容恩师。但当年他如果不这么固执的话，就不会变得如此强大，也不可能拥有如此独特的田野。在整个80年代以来的中国当代文学里，曹文轩其实是不吃香的，他坚持古典美，但现代主义的主潮却是强调深刻、批判、夸张、揭示。所以，他很难被纳入任何一个当代文学的主脉中，只能被归入儿童文学。曹文轩自己是这么说的：负隅顽抗，活路一条。写完火印初稿，他照例请亲近的朋友、学生看，得到最受用的评价是：“这是曹文轩写的。”在变法中自有不变，他觉得保守未必是件坏事。在北大课堂“小说的艺术”上，开宗明义第一讲，他要批评当今文化批评的泛滥，讲评价文学必须回归文学性，讲这个“恋思癖”的时代对“深刻”的错误执念。他将美与善放在最高位置上，极度反感现代主义作品几近变态地表现大便、肮脏、恶心、绝望如果世界已经这么糟糕，为什么连文学都不能让人得到净化与慰藉？他对美有近乎执念的精神洁癖。他的故乡水道纵横，水构成了他精神世界的大部分内涵敏感、温润、细腻、干净、纯粹，而在他看来，文学也当和水一样，是净化之物。每每提到中国经验，曹文轩总会说起牧羊少年奇幻之旅的故事：一个巴西孩子为了寻找宝藏，历经波折来到遥远的埃及金字塔，最后却发现，宝藏就在自家教堂的无花果树下。“中国有中国的故事，这片土地上，有过那么多瑰丽的传说和民间故事，有过那么多深重的苦难，为什么要舍近求远？这才是真正属于我们自己的、能开采挖掘的富矿。”他一遍遍地重复着这些故事，对孩子们说，对北大学生说，对阅读推广人说，对媒体说，对所有关心文学的人说。说了很久。最终，他让世界听到了中国儿童文学的声音。(节选自南方人物，有删改)相关链接：一个人永远也走不出他的童年。那片独一无二的土地，也给了我无限的情趣和恩泽。我的灵魂永远不会干燥，因为当我一睁开眼来时，瞧见的就是一片大水。水对我的价值绝非仅仅是生物意义上的。它参与了我之性格、我之脾气、我之人生观、我之美学情调的构造。(曹文轩一个人永远也走不出他的童年)曹文轩对田园生活的价值有自己的思考和判断：面对现代社会人的生活现代化但情感却趋向简单和生硬这一存在，他深感“文学应承担起调节的职能，当田园生活将要逐步变成历史时，它应当用温馨的、恬静的笔调去描绘田园生活”。描写田园生活与流淌在田园山水间的温馨人生，成了曹文轩小说的一个重要特色。(王泉根曹文轩：“追随永恒”的意义)4下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是()(3分)A曹文轩的故乡在江南，水塑造了他，也渗透到他的早期作品中。读那些作品，你仿佛都能感触到水乡雾气，潮湿、氤氲。B1997年夏天，为了改变自己创作的风格，曹文轩来到了呼伦贝尔大草原，以草原为背景写出了小说火印，完成了第一次自我更新。C曹文轩的作品，即使场景在变，基因却没变，很多作品都藏着他自己，草房子在很大程度上就是曹文轩的自传，主人公桑桑则是年少的他。D曹文轩将美与善放在最高位置上，他认为文学应当让人得到净化与慰藉，文学还应当用温馨的、恬静的笔调去描绘田园生活。解析：B项，“为了改变自己创作的风格”错误，来到北方大草原，完全是一种偶然，并非为了改变创作风格。答案：B5为什么说曹文轩是中国儿童文学作家里最不买孩子账的一个？请结合材料简要概括。(4分)答：答案：他不像别的作家蹲下来与孩子平视，而是要让孩子踮踮脚才够得着，甚至只能仰望；他声明自己不太是一个自觉为儿童创作的作家，只是采用儿童的视角写作；他带着纯文学的野心在创作，写起来便沉浸在自我的世界里。6如何理解“这许多年，他走不出那片田野”这句话？请结合材料简要分析。(5分) 答：答案：描写田园生活与田园中的温馨人生是曹文轩作品的一个重要特色。田野：童年生活的田野故土，也指中国这片土地。曹文轩在作品中反复表现的主题苦难，坚韧，悲悯，孤独，敏感，干净。走不出这片田野：家乡的水给了他无限的情趣和恩泽，永远滋润着他的灵魂。曹文轩固执地坚持自己的美学理念，他用文字创造了一片属于自己的独特世界。 (三)文学类文本阅读(14分)阅读下面的文字，完成79题。天火阿来多吉跃上那块巨大的岩石，口中发出一声长啸，立即，山与树，还有冰下的溪流立刻就肃静了。岩石就矗立在这座山南坡与北坡之间的峡谷里。多吉站在岩石平坦的顶部。背后，是高大的乔木，松、杉、桦、栎组成的森林，墨绿色的森林下面，苔藓上覆盖着晶莹的积雪。岩石跟前，是一道冰封的溪流。溪水封冻后，下泄不畅，在沟谷中四处漫流，然后又凝结为冰，把一道宽阔平坦的沟谷严严实实地覆盖了。沟谷对面，向阳的山坡上没有大树，枯黄的草甸上长满枝条黝黑的灌丛。草坡上方，逶迤在蓝天下的是积着厚雪的山梁。多吉手中一红一绿的两面小旗举起来，风立即把旗面展开，同时也标识出自身吹拂的方向。他挥动旗子的身姿像一个英武的将军。他口诵祷词。多吉是在呼唤火之神和风之神的名字。呼唤本尊山神的名字。他感觉到神灵们都听到了他的呼唤，来到了他头顶的天空，他的眉宇间掠过浅浅的一点笑意。他在心里默念：“都说是新的世道，新的世道迎来了新的神，新的神教我们开会，新的神教我们读报纸，但是，所有护佑机村的旧的神啊，我晓得你们没有离开，你们看见，放牧的草坡因为这些疯长的灌木已经荒芜，你们知道，是到放一把火，烧掉这些灌木的时候了。”神们好像有些抱怨之声。多吉说：“新的神只管教我们晓得不懂的东西，却不管这些灌木疯长让牧草无处生长，让我们的牛羊无草可吃。”他叹息了一声，好像听见天上也有回应他叹息的神秘声音，于是，他又深深叹息了一声，“所以，我这是代表乡亲们第二次求你们护佑。”他侧耳倾听了一阵，好像听见了回答，至少，围在岩石下向上仰望的乡亲们从他的表情上看到，他好像是得到了神的回答。在机村，也只有他才能得到神的回答。 因为，多吉一家，世代单传，是机村的巫师，是机村那些本土神与人群之间的灵媒。平常，他也只是机村一个卑微的农人。但在这个时候，他伛偻的腰背绷紧了，身材显得孔武有力。他混浊的眼睛放射出灼人的光芒，虬曲的胡须也像荆刺一样怒张开来。“要是火镰第一下就打出了火花，”多吉提高了嗓门，“那就是你们同意了！”说完这句话，他跪下了，拿起早就备好的铁火镰，在石英石新开出的晶莹茬口上蒙上一层火绒草，然后深深地跪拜下去。“神灵啊！让铁与石相撞，让铁与石撞出星光般的火星，让火星燎原成势，让火势顺风燃烧，让风吹向树神厌弃的荆棘与灌丛，让树神的乔木永远挺立，山神！溪水神！让烧荒后的土地来年牧草丰饶！”唱颂的余音未尽，他手中的铁火镰已然与石英猛烈撞击。撞击处，一串火星迸裂而出，引燃了火绒草，就像是山神轻吸了一口烟斗，青烟袅袅地从火绒草中升起来，多吉小心翼翼地捧着那团升着青烟的火绒草，对着它轻轻而又深长地吹气，那些烟中便慢慢升起了一丛幽蓝的火苗。他向着人群举起这团火，人群中发出齐声的赞叹。他捧着这丛火苗，通了灵的身躯，从一丈多高的岩石顶端轻盈地一跃而下，把早已备好的火堆引燃。几十支火把从神态激越庄严的人们手中伸向火堆，引燃后又被高高举起。多吉细细观察一阵，火苗斜着呼呼飘动，标示出风向依然吹向面南朝阳，因杂灌与棘丛疯长而陷于荒芜的草坡，他对着望向他的人群点了点头，说：“开始吧。”举着火把的人们便沿着冰封峡谷的上下跑去。每个人跑出一段，便将火把伸向这秋冬之交干透的草丛与灌木，一片烟障席地而起，然后，风吹拂着火苗，从草坡下边，从冰封溪流边开始，升腾而上。剩下的人们，都手持扑火工具，警惕着风，怕它突然转向，把火带向北坡的森林。虽然，沟底封冻溪流形成的宽阔冰带是火很难越过的，但他们依然保持着高度的警惕。每一个人都知道，这火万一引燃了北坡上的森林，多吉蹲进牢房后，也许就好多年出不来了。就因为放这把山火，多吉已经进了两次牢房。今天，上山的时候，他从家里把皮袄与毛毯都带来了。有了这两样东西压被子，即使在牢房里，他也能睡得安安心心，暖暖和和了。大火燃起来了，引燃了那些荒芜了高山草场的坚硬多刺的灌丛，沿着人们希望它烧去的方向熊熊燃烧。来年，这些烧去了灌丛的山坡，将长满嫩绿多汁的牧草。烧荒的滚滚浓烟升上天空，这大火的信号，二十多公里外的公社所在地都可以看到了。要不了几个时辰，公安开着警车就会出现在机村，来把多吉捕走。(节选自天火，有删改)7下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的两项是()(4分)A小说以多吉的祈火、引火、点火为主线，主线清晰，情节富于变化，笔法老练，凸显了独特的艺术风格。B小说开头两段交代了主要人物和事件发生的环境，庄严而神秘，造成悬念，激发了读者的阅读兴趣。C第四段多吉在心里的默念，既展示出他对新的世道的强烈不满，更展示出他对旧神的虔诚信奉。D作者擅长人物形象的刻画，尤其重视人物语言、动作、神态的细腻描摹，并且注重了景物与环境描写对人物的衬托作用，使人物个性鲜明。E小说中人物的姓名设置、景物特点和动作、语言等细节的描写，让小说蒙上了神秘、庄重的色彩。解析：A项，“情节富于变化”表述不准确。C项，原文第四段对多吉的心理描写并没有表现出“他对新的世道的强烈不满”。答案：AC8小说主人公多吉这一形象有哪些特点？请简析。(4分)答：答案：勤劳、善良、安分。“他也只是机村一个卑微的农人”“伛偻的腰背”。有虔诚的信仰。长啸、对神灵的呼唤和跪拜、唱颂词、祈火等一系列动作都展示出他对巫师身份的重视。他具有责任感，为保护村民的利益不惜几次蹲进牢房，有舍己为人的品质。9多吉与村民引燃了火，但小说的题目是“天火”，为什么？请结合全文，谈谈你的看法。(6分)答：答案：多吉向火神、风神、山神祈祷，经由神灵同意“借来天火”。与小说中长啸、对神灵的呼唤和跪拜、唱颂词、祈火、放火等一系列细节描写相契合，借“天火”来表现多吉和村民对大自然敬畏、虔诚的共同心理及改变现实困境的渴望。暗示着小说的主题：既要敬畏大自然，同时对违背自然规律的做法要勇于改变，勇于从实际出发承担责任，天与人是和谐共处的。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成1013题。孙玚，字德琏，吴郡吴人也。少倜傥，好谋略，博涉经史，尤便书翰。王僧辩之讨侯景也，王琳为前军，琳与玚同门，乃表荐为戎昭将军、宜都太守，仍从僧辩救徐文盛于武昌。会郢州陷，乃留军镇巴陵，修战守之备。俄而侯景兵至，日夜攻围，玚督所部兵悉力拒战，贼众奔退。高祖受禅，王琳立梁永嘉王萧庄于郢州，征玚为太府卿，加通直散骑常侍。及王琳入寇，周遣大将史宁率众四万，乘虚奄至，玚助防张世贵举外城以应之，所失军民男女三千馀口。周军又起土山高梯，日夜攻逼，因风纵火，烧其内城南面五十馀楼。时玚兵不满千人，乘城拒守，玚亲自抚巡，行酒赋食，士卒皆为之用命。周人苦攻不能克，乃矫授玚柱国、郢州刺史，封万户郡公。玚伪许以缓之，而潜修战具，楼雉器械，一朝严设，周人甚惮焉。及闻大军败王琳，乘胜而进，周兵乃解。玚于是尽有中流之地，集其将士而谓之曰：“吾与王公陈力协义，同奖梁室，亦已勤矣。今时事如此，天可违乎！”遂遣使奉表诣阙。高宗即位，以玚功名素著，深委任焉。太建四年，授都督荆、信二州诸军事、安西将军、荆州刺史，出镇公安。玚增修城池，怀服边远，为邻境所惮。后主嗣位，复除通直散骑常侍，兼起部尚书。后主频幸其第，及著诗赋述勋德之美，展君臣之意焉。又为五兵尚书，领右军将军，侍中如故。玚事亲以孝闻，于诸弟甚笃睦。性通泰有财物散之亲友常于山斋设讲肆集玄儒之士冬夏资奉为学者所称而处己率易不以名位骄物。时兴皇寺朗法师该通释典，玚每造讲筵，时有抗论，法侣莫不倾心。以年老累乞骸骨，优诏不许。祯明元年卒官，时年七十二。 (节选自陈书)10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()(3分)A性通泰/有财物散之/亲友常于山斋设讲肆/集玄儒之士/冬夏资奉为学者/所称而处/己率易/不以名位骄物B性通泰/有财物散之亲友/常于山斋设讲肆/集玄儒之士/冬夏资奉/为学者所称/而处己率易/不以名位骄物C性通泰/有财物散之亲友/常于山斋设讲肆/集玄儒之士/冬夏资奉为学者/所称而处/己率易/不以名位骄物D性通泰/有财物散之/亲友常于山斋设讲肆/集玄儒之士/冬夏资奉/为学者所称而处/己率易/不以名位骄物解析：正确断句为“性通泰，有财物散之亲友。常于山斋设讲肆，集玄儒之士，冬夏资奉，为学者所称，而处己率易，不以名位骄物。”答案：B11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A禅也叫禅让，如尧让位于舜。后指帝王把帝位让给别人。也有以禅让之名，行夺权之实的。B阙是皇宫门前两边的望楼，可借指宫廷；“诣阙”既可指前往朝廷，又可指前往京都。C“陈”和“周”是南北朝时的两个朝代，陈在宋、齐、梁之后，周在梁、唐、晋、汉之后。D乞骸骨，古代官吏因年老请求退职的一种说法：请求使骸骨归葬故乡。意为回老家安度晚年。解析：文中的“周”是南北朝的“周”，“梁、唐、晋、汉”是五代的朝代。答案：C12下列对原文有关内容的概括和分析不正确一项是()(3分)A孙玚通晓谋略，战功卓著。侯景围攻，他率部下全力抵抗，顺利解围；与大将史宁作战时，在兵力悬殊、形势不利的情况下，仍让周兵吃尽了苦头。B孙玚审时度势，能屈能伸。他先前跟随王琳做梁永嘉王的太傅卿、通直散骑常侍，当王琳兵败之后，他召集将士分析形势，假意归顺，保留实力，伺机而动。C孙玚劳苦功高，深受恩宠，高宗即位后，非常信任和重用他，派他都督军事，把守重镇；后主继位后，常常亲自拜访他，并写诗称赞他的功绩。D孙玚博学多才，被人钦慕。他自幼涉猎广泛，博览群书，后又造访讲经之处，经常和高僧谈论佛经，并时有论辩，让僧侣们心悦诚服。解析：从“吾与王公陈力协义，同奖梁室，亦已勤矣。今时事如此，天可违乎！”可见，孙玚认为自己已是尽力而为了，并没有假意归顺的想法。答案：B13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)玚伪许以缓之，而潜修战具，楼雉器械，一朝严设，周人甚惮焉。(5分)译文：(2)吾与王公陈力协义，同奖梁室，亦已勤矣。今时事如此，天可违乎！(5分)译文：答案：(1)孙玚假装答应(他们)来作为缓兵之计，同时暗中加紧修整作战用的装备，敌楼、城墙和守城器械等，一天之中都严密设防，北周军队(对他)非常害怕。(2)我和王琳施展才力同尽臣责，一道辅助梁室，也可以算是很努力了。现在事情到了这样的地步，天意难道能够违抗吗！参考译文：孙玚，字德琏，是吴郡吴县人。(孙玚)年轻时就洒脱不拘束，喜欢研究战术攻略，广泛地涉猎经书史传，尤其熟悉书牍文札。王僧辩讨伐侯景时，王琳(领兵)当前军，(因为)王琳与孙玚是同门师兄弟，于是(王琳)上表推荐(孙玚)当戎昭将军、宜都太守，随即跟从王僧辩到武昌救援徐文盛。适逢郢州失陷，于是(孙玚的部队)就留在巴陵镇守，做好攻守的准备。不久，侯景的叛军杀到，不分昼夜地进攻巴陵外围阵地，孙玚督领部属全力抵御，(结果)叛军败退奔逃。高祖受禅为帝，王琳在郢州另外奉立梁朝的永嘉王萧庄为主，(并下诏书)征召孙玚为太府卿，加授通直散骑常侍。等到王琳向内地进犯时，北周派大将史宁率领四万兵马，乘(防守)空虚(的机会)突然袭击(郢州城)，孙玚部下协助防务的张世贵攻取外城以接应周兵，(郢州城因此)损失军民男女三千余人。北周军队又堆起土山高架云梯，日夜攻击迫近，(又)乘着风势放火，烧掉了内城南部的五十多栋楼房。当时孙玚的军队不足一千人，都登上了城楼防御把守，孙玚亲自巡视抚慰，向士卒敬酒劝食，士卒都乐于为他献身效力。北周军队竭尽全力也没能攻下(内城)，于是假传北周君主的旨意任命孙玚为柱国、郢州刺史，封为万户郡公。孙玚假装答应(他们)来作为缓兵之计，同时暗中加紧修整作战用的装备，敌楼、城墙和守城器械等，一天之中都严密设防，北周军队(对他)非常害怕。到后来听说(陈朝)主力军已经打败了王琳，(即将)乘胜而进，北周军队才解围而去。于是孙玚控制了长江中流的全部地域，(他)召集将士并对他们说：“我和王琳施展才力同尽臣责，一道辅助梁室，也可以算是很努力了。现在事情到了这样的地步，天意难道能够违抗吗！”于是派遣使者恭送表文到朝廷(表示归顺)。高宗登上帝位之后，认为孙玚功绩名望一向显著，(对他)非常信任倚重。太建四年，任命(他)为都督荆、信二州诸军事，出京镇守公安。孙玚(到任后)，高筑城墙深挖城壕，恩威并用远近顺服，为周围境外的人所敬畏。后主继承帝位后，又任命(孙玚)担任通直散骑常侍，兼起部尚书。后主多次驾临他家(看望慰问)，还吟诗作赋赞颂(他的)功勋品德，展示君臣之间的亲近之意。(孙玚)又担任五兵尚书，领右军将军，仍然担任次侍中职务。(孙玚)侍奉父母以孝顺闻名，对几位弟弟非常亲厚和睦，(孙玚)生性通脱平和，有财物就散发给亲友。(孙玚)还常常在名山的学斋里开设讲堂，召集玄言儒学之士(讲学)，冬夏两季供给资财费用，为学者们所称颂。而(他)为人率直平易，不因召集的名声(大)地位(高)就看不起人。当时兴皇寺朗法师通晓佛典，孙玚每次造访他讲经之处，(与他讨论经义)经常有不同的立论，僧侣们(对他)没有不仰慕敬服的。(孙玚)因为年老多次请求退休，(但皇上)下达嘉奖令屡屡挽留。祯明元年(孙玚)在任上去世，时年七十二岁。(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面的小令，完成1415题。沉醉东风渔父白朴黄芦岸白苹渡口，绿柳堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友，点秋江白鹭沙鸥。傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。14下列有关内容是对这首词的理解，其中不正确的两项是()(5分)A开头两句选用“黄”“白”“绿”“红”这样色彩鲜明的字眼，展现了渔父生活环境的优美，引发读者丰富的想象。B小令中的渔父虽然没有生死之交，却能以在秋江上自在来去、心地单纯的白鹭沙鸥为友，让人感到其心灵世界的洁净美好。C“烟波钓叟”就是诗人在这首小令中着力表现的渔父，因为渔父不识字，没文化，所以在万户侯面前骄傲不起来。D结尾句虽然表达出词人坚决不向黑暗社会妥协、保持高风亮节之意，但更主要是体现出词人消极避世的思想倾向，这是不可取的。E这首小令语言平实自然，风格清新，为我们塑造了一个像白鹭沙鸥那样生活自由自在、行动无拘无束的渔父形象。解析：C项，对“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟”的准确理解应是：渔父虽然不识字，但他自在美好的生活足以让人间的万户侯羡慕。D项，“这是不可取的”理解错误，虽有其消极避世的一面，却也曲折地反映了元代知识分子的骨气和那个时代投射在他们心灵上的暗影，抒发了他们的不平之慨。答案：CD15有人认为，“钓叟”是小令作者白朴用以自比的形象，这和下面“链接材料”中柳宗元以“蓑笠翁”自比是一样的。请问：我们可以从“钓叟”和“蓑笠翁”身上看到两作者怎样的相同情怀与不同情怀？(6分)【链接材料】江雪【注】柳宗元【注】本诗为柳宗元被贬到永州后所作。答：解析：白词结尾点题，点出前面写的并非退隐文人，而是“傲杀人间万户侯”的“不识字烟波钓叟”，表达出词人既有坚决不向黑暗社会妥协，保持高风亮节之意，又有不愿在宦海中“风波千丈担惊怕”，希图逃世的思想；而柳诗“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照，曲折地表达出诗人在政治改革失败后虽处境孤独，但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。答案：相同情怀远离世事(远离纷扰、远离尘嚣、不满于现实)，崇尚自然(钟情自然、寄情山水)。不同情怀白朴有不与达官贵人为伍，甘于淡泊宁静、崇尚逍遥自在生活的情怀；柳宗元虽孤寂郁愤，但却仍有着清高而孤傲的情怀。(三)名篇名句默写(5分)16补写出下列名篇名句中的空缺部分。(5分)(1)屈原在离骚书写了与韩愈的左迁至蓝关示侄孙湘里“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”相似的境遇的诗句是“_，_。”(2)古代文人擅长借“梦”寄托情思，如李白梦游天姥吟留别中的“_，一夜飞度镜湖月”；李商隐锦瑟中的“_，望帝春心托杜鹃”；苏轼念奴娇赤壁怀古中的“_，一樽还酹江月”。答案：(1)余虽好修姱以羁兮謇朝谇而夕替(2)我欲因之梦吴越庄生晓梦迷蝴蝶人生如梦第卷 (表达题，共80分)三、语言文字运用(20分)17下列各句加点词语的使用，全都正确的一项是()(3分)2016年里约奥运会，中国女排在郎平教练的带领下力挽狂澜，技压群雄，为中国体育代表团夺得首枚球类集体项目的金牌。有的专家认为，能无所顾忌地发表自己的看法而且面对困难不胆怯的孩子，往往具有领导者的潜质。花自飘零水自流，淡淡青丝不言愁。每个生命个体都有着它独特的思维方式和运行轨迹。有人热衷于独占鳌头，一枝独秀，亦有人倾心于隐于花丛，如坐春风。美国在韩国部署“萨德”反导系统问题上的危言危行，不仅将直接损害中国的战略安全利益，也将损害亚太地区其他国家的安全利益，其恶果不容小觑。中国古典家具曾经非常受消费者青睐，后来很长一段时间市场上却没有了踪影，而在全球崇古风气盛行的今天，它又渐入佳境了。文化是一座城市的灵魂，是城市吐故纳新、转型攻坚过程中的精神原动力，所以，涵养城市的文化底蕴是提升城市品位的重要举措。ABC D解析：力挽狂澜：比喻尽力挽回危险的局势。此处正确。无所顾忌：没有什么顾虑、畏惧。此处正确。如坐春风：像坐在春风中间。 比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶，此处望文生义。不容小觑：不能小看；不能轻视。觑，看，窥探。小觑，小看，轻视。此处正确。渐入佳境：指状况渐好或兴趣逐渐浓厚。主体应是人，但句子语境为家具，用错对象。吐故纳新：原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的、好的。此处正确。答案：A18下列各项中，没有语病的一项是()(3分)A在国务院常务办公会做出“扩大房地产税试点范围”的决定后，财政部、住房和城乡建设部已经着手开展“房产税试点扩围”候选城市的筛选。B近年来，家庭生活剧呈“井喷”之势，这既是大家竞相模仿复制的结果，也是对涉案剧、宫斗剧的限制政策，使得很多编剧把家庭生活剧作为首选造成的。C新近出台的进口、信贷以及PMI等前瞻性经济数据表明，在经历了两年的增速下滑后，中国经济正在走出下行区间，回升态势已经确立。D近年来，党和政府对农民工群体日益重视，不仅创造条件让他们更多参与党和国家的政治生活，而且帮助他们解决就业、社会保障等方面的问题。解析：A项，成分残缺，“开展”缺少宾语中心语，可在“筛选”后加“工作”。C项，搭配不当，“数据”不能与“出台”搭配，应把“出台”改为“出炉”，“出台”一般与“政策”等词语搭配使用。D项，语序不当，“帮助他们解决就业、社会保障等方面的问题”与“创造条件让他们更多参与党和国家的政治生活”应互换位置，构成正确的递进关系。答案：B19填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是()(3分)文学是心灵的抚慰剂。