2019版高考语文复习天天强化练5.docx

天天强化练5(时间：100分钟分值：97分)(对应学生用书第343页)一、综合运用1下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是()(3分) 【导学号：35900242】钱穆所撰国史大纲纵横捭阖，在外寇侵略、生灵涂炭时，从文化渊源中寻找中国的方向。重霾之下，民众叫苦连天，政府也不轻松，石家庄的限号是朝令夕改，四天三变。歌德关于诗歌的谈话实在太精辟了，我读到会心处总想拍案而起，有种喜不自禁的感觉。“90后”月嫂抢滩市场，能有效消除那些滥竽充数者的浑水摸鱼，进而形成一个掠去泡沫的价格机制。整治“老赖”需要公安、银行、交通等部门建立攻守同盟，让“老赖”们一处失信，处处受制。对留守儿童进行全面摸底排查，应该就排查中发现的问题，按图索骥，去探究其背后的深层次原因，这样才有可能从制度上解决困局。ABC DB纵横捭阖：指在政治、外交上运用手段进行联合或分化。使用不当。朝令夕改：早晨发布了命令，晚上又改变了，形容主张或办法经常改变，一会儿一个样儿。使用正确。拍案而起：一拍桌子猛地站起来。形容十分愤怒。使用不当。浑水摸鱼：比喻趁混乱的时机捞取利益。使用正确。攻守同盟：指两个或两个以上的国家为了在战争时对其他国家采取联合进攻或防御而结成的同盟。或指共同作案的人为了应付追查或审讯而事先约定共同隐瞒、互不揭发的行为。使用不当。按图索骥：按照图像寻找好马，比喻按照死规矩机械、呆板地做事，也泛指按照线索寻找目标。使用正确。2下列各句中，没有语病的一句是()(3分)A很多同学在解答古代诗歌鉴赏的“作用题”时，往往因为对诗歌的解读不全面、不深入，而产生茫然无措，只好套用术语作答。B在人生的战场上，不但我们要有跌倒之后再爬起的勇气，而且还要从被击败的那一刻起深入反思，着手准备下一次的战斗。C胃肠功能不好的人，在秋冬时节应该特别注意饮食，应选择易消化的食物，慎食油腻、辛辣的食品，忌食生冷、粗硬的食物。D赵扬的唐太宗形象地描写了唐太宗波澜壮阔的一生，开创了历史上有名的“贞观之治”，是一部弘扬儒家正义理念的好书。CA项，成分残缺。在“无措”后加“的感觉”。B项，语序不当。把“不但”放在“我们”后。D项，结构混乱。“开创”的主语应是唐太宗。3下列各句中，表达得体的一句是()(3分)A这书是我恩师惠赠于我的，我现在转赠给你，希望你能有所得。B招生办的有关领导认真细致地回答了家长有关高招垂询的问题。C这个小礼物是家妹让我带给令嫒的，以此来表达她的感谢之情。D小陈对着火车车厢中的朋友大声说：“注意安全，一路走好！”AB项，“垂询”为敬辞，称别人对自己的询问。C项，“家妹”使用错误，对别人称比自己小的家人，应用“舍”等。D项，“一路走好”表达对死者的哀思，应该用“一路好走”。4在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分) 【导学号：35900243】新华区环保局将指挥中枢设置在环境保护网络信息平台上，这个平台的功能一是收集网格员上报的环境问题，另一个就是按照职能分工，给对口单位下派任务。比如，辖区内发现破坏环境的，网格员先行处理，_，就通过平台进行上报。_，指挥中枢再通过平台，安排职能部门在短时间内到达现场，按照法律条文进行处置。无论何时何地，网格员只要掏出手机连上网络，_。这个群里有环境执法人员、网格员，区内各职能部门的领导也“潜伏”其中。_【解析】通读语段，了解大意，根据上下文揣摩推断。根据语段前几句话了解了“平台”的工作特点和程序之后，先看处，由前一句“网格员先行处理”和后一句“就通过平台进行上报”可知，此处应填“如果网格员处理不了”；处，根据后一句“指挥中枢再通过平台”可知，此处应填“上报的信息通过平台到达指挥中枢”；处，抓住前文“掏出手机连上网络”和后文“这个群”即可得出答案。【答案】如果网格员处理不了上报的信息通过平台到达指挥中枢就能在群里收发信息5下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两处问题。(5分)越来越多的人因为频发的雾霾，永久地离开所居住的城市，而且这些人中间很多还是城市的精英。可见，要让城市可持续发展，首要任务是根除雾霾之害。若不能彻底控制雾霾，就吸纳不了优秀人才，就不能提高当下城市化的质量。城市可持续发展的首要任务未必就是根除雾霾。_。_。【答案】(示例)彻底控制雾霾未必就能吸纳得了优秀人才(或“吸纳优秀人才未必要彻底控制雾霾”)提高当下城市化的质量也未必单靠控制雾霾6下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()(3分)A铁钺，指的是斫刀和大斧，是腰斩、砍头的刑具，有时代指帝王赐予的生杀大权。B行幸，古代指皇帝出行，也可以指皇帝留宿妃妾宫中，鸿门宴中“妇女无所幸”指的是后一个意思。C万乘，即万辆兵车。天子地方千里，能出兵车万乘，因而“万乘”可以代指天子。D薨，是古代对死亡的一种隐晦的说法，指的是古代的诸侯或者官员去世。DD项，“或者官员去世”错误，应该是“有爵位的大官死去”。7补写出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)送别多寄深情，友人已远，但送行之人仍久伫目送。李白送别孟浩然的诗句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”与白雪歌送武判官归京中的“_，_”两句在意境上有异曲同工之妙。(2)蜀道难中，李白通过“_，_，_”三句描绘出了蜀道剑门关的山势高大雄峻，用极尽夸张的修辞侧面突出了地势的陡峭和险要。【答案】(1)山回路转不见君雪上空留马行处(2)剑阁峥嵘而崔嵬一夫当关万夫莫开二、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成810题。(9分) 【导学号：35900244】成人成己，成贤成圣，修养是基础，也是最终的目的。然而，过去的研究一般把修养看作专属于个人经验，属于道德培育范畴。但若作深入考察，会发现，修养是对生活方式的反思。它既包括道德内涵，也包括认识特征和价值判断；它既面对个体，也面向社会，面向人类问题的解决。从这个意义上来讲，修养也是一种哲学样式。在中国，“修养”作为一个哲学术语，有一个不断整合和丰富的历程，表现出从个体内在到社会外延的扩展特征。起初是修与养分列。论语中9次讲到“修”。大多作“培养、研究”解，如“修己以敬”“修己以安人”。“养”，基本是养育、供养的意思，如“其养民也惠”。孟子提出了“修身”“养性”的概念。他说人性具有与生俱来的善，但这种善的体现和发挥还需要一个修身养性的过程。如何修身养性，在他看来，要从内心的培养开始，即通过尽心、存心以知其性，知其性以知天。墨子荀子中都有“修身”篇，老子也谈“修之于身，其德乃真”。所以，当修身养性被提出后，其含义已延展为人类的文化活动。到大学，则进一步把修身与政治相联系，强调“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，把修身看作是实现政治抱负的基础。到了朱熹则说“诚意、正心，修身而推之以至于齐家，治国，可以平治天下，方是正当学问”，这就成了以得道为目的具有形而上意义的哲学。于是，中国传统哲学中的各家，以后成为主流的儒释道三家，都把“修养”作为一个非常重要的哲学概念。修养哲学强调身心一体，性命双修。笛卡尔的一句“我思故我在”，把思考看作人的根本属性，却又把人的身心分离。这造成了西方哲学的困境，引起了许多哲人学士的批评。但在中国哲学中，不存在身心二元的问题。虽然也有关于身与魂魄的讨论，但主流观点认为，这两者是不可分离的。性指人性，包括人的心性、思想、秉性、性格、精神等。命指天命、生命，也指身体、能量等。性命双修也就是指心身兼修，神形皆备。所谓“神不离气，气不离神”“性不离命，命不离性”。就命为天命来说，天命是指天赋予人的某种使命或者权力，因此，天命与人性是相通的。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天道运行的节律，代表了一种自然和谐的秩序，每一种事物都各有各的位置，承担着自己的使命。因此，天地是人存在的根据与意义的源泉，人与万物共在相通而生生不息。人的生长发育、壮老衰亡以及一切社会活动都是在天这个大生命网中进行。孔子还说，“不知命无以为君子。”怎么知命呢？孟子说，“尽心、知命、知天。”就是把修身与养性，把安身与立命与知天事天作为一个整体的修养活动来对待。修身与修心的本质，在于既不废形(身体、物质世界)，也不废神(思维、主观世界)。因为在修养的动态过程中，身不能无心，心亦不能舍身；修身与修心，实为一体两面的关系。修养哲学要求体悟大道，知行合一。如何认识道或得道呢？西方哲学的知识论以主客对立为特征，以理论推导为中介。这种认识，运用人的理智分析能力及形式化思维，走的是理念论哲学的道路。而中国的修养哲学，因为其强调为圣与求知的统一，求知方法往往也是道德修养的方法，呈现出与西方主客相对不同的特征。中国人对道的认识，不是将其作为外在于人自身的对象去认识，而是作为有理性、有情感、有意志的生命主体去对待，是一种对存在的体验或体悟。汉语有许多关于思维和认知方式的身体特征，如体验、体察、体会、体贴、体知、体认等。从字面上讲，“体”有“亲身体验或设身处地”的意思，即“体之于身”。在体验活动中，主体与客体，道德与知识是和谐统一的。体，还表现在行，身体力行。体验一方面有赖于在静中知解和领悟，达到身心整体的切己体认与自觉修持。更重要的是，它将此知此悟化到形躯之身的活动中，化到实践生活的操作中，使之成为动中的体会、体会中的得道。孔子讲，人能弘道，非道弘人。庄子讲，道，行之而成。佛教讲，担水劈柴无非妙道；行住坐卧，无非妙道；举手投足，皆在道场，等等，都是这个道理。(节选自何锡蓉研究员在中国科学技术大学的演讲思想者：修养，在“安身立命”之外，有删改)8下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()(3分)A在中国哲学中，“修养”作为一个哲学术语，属于道德培育范畴，经历了一个不断整合和丰富的历程。B经过先秦到两宋的发展，中国传统哲学中的各家各派，都把“修养”作为一个非常重要的哲学概念。C在早期儒家看来，天地万物自有节律，是人存在的根据与意义的源泉，人与万物共在相通而生生不息。D因强调为圣与求知的统一，求知方法往往也是道德修养的方法，所以中国的修养哲学与西方明显不同。CA项，从第一段可知，修养作为哲学术语主要是就其认识特征和价值判断而言的，而不是道德培育范畴；B项，强调的是“儒释道三家”；D项，“中国的修养哲学与西方明显不同”错，应为“呈现出与西方主客相对不同的特征”。9下列对原文思路的分析，正确的一项是()(3分)A第段在指出前人对修养的狭隘理解的基础上，自然地引出了作者的观点，修养不仅属于道德培育范畴，更是一种哲学样式。在结构上领起了以下各段。B第段承接第段，是对第段的具体解析，着重阐释中国传统哲学中的各家，以后成为主流的儒释道三家，都把“修养”作为一个非常重要的哲学概念。C第两段分别从人性与天命的角度，论证了中国修养哲学强调身心一体，性命双修，反对身心分离，性命割裂。D第两段对中西方哲学的比较，指出中国修养哲学在认知方式上的另一个重要特征，即重视体悟和知行合一。其中第段与第段构成递进关系，段又与前两段构成并列关系。AB项，第段着重阐述修养有一个不断整合和丰富的历程，表现出从个体内在到社会外延的扩展特征；C项，“两段分别从人性与天命的角度”错；D项，第段是对第段的具体阐释，是解说关系，不是递进关系。10根据原文内容，下列说法不正确的一项是()(3分)A把思考看作是人的本质属性，但又认为人的身心分离，这形成了西方哲学的困境。而在中国哲学中根本不存在身心分离的问题。 B中国人对“道”的认识更强调亲身体验和身体力行，主客是和谐的；而西方却更注重运用人的理智分析能力及形式化思维，主客是对立的。C儒家认为天地之中的每一种事物都各有各的位置，承担着自己的使命，因此天地是人存在的根据与意义的源泉，人与万物共在相通而生生不息。D孟子说，“尽心、知命、知天。”即通过尽心、存心以知其性，知其性以知天。在他看来，如何修身养性要从内心的培养开始。AA项，“根本不存在身心分离的问题”表述绝对化。三、写作11阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)每年一到高考分数公布，被称为