百汇嘉业传媒总策划张铭峰另类解读影视作品与商战：《大境门》与义商之道.doc

百汇嘉业传媒总策划张铭峰另类解读：影视作品与商战平民史诗 草根英雄 宏篇巨制 大 境 门挖掘传统义商之道 再续“德、义、信”儒商美德一条路一扇门,见证世事沧桑苍劲的北风卷着鹅毛大雪横扫着张库大道，来自张家口蔚县的商人王瑞昌等人牵着马队行走在奇峰陡起、头顶只见一线天的险峻峡谷中。突然，峡谷对面冲出一队人马，马戎带着他的镖局向这支商队冲杀过来，顿时血光冲天，喊杀声四起，王瑞昌的舅舅丧命，王瑞昌身负重伤侥幸逃脱40集电视连续剧大境门以张家口作为我国对外贸易“陆路商埠”的史实为背景，讲述了民国初年张家口巨商王瑞昌在张库大道(起于张家口，终于库伦，即今乌兰巴托)上的经商奋斗的故事，再现了动荡时局下的这条中国北方唯一的进出口贸易陆路通道的兴衰，并将民国初年张库大道古埠繁荣的风貌展现在观众眼前，是一部极具传奇色彩的张家口商人奋斗史。故事丰富曲折、跌宕起伏，情节设计出人意料、不落俗套，具有很强的可视性，是首部展现北域丝绸之路人文历史的宏篇巨作。清末民初，河北蔚县一支满载货物的骡队，突遭“响马”打劫，货物尽失，货主被杀，镖师孙承彪只救起货主外甥王瑞昌，王瑞昌因伤滞留在孙家并与大小姐孙承霞冲喜完婚，他凭着聪慧正直的秉性进入成记皮行做了账房先生。王瑞昌前往张家口经商后，与山西商界一霸恒泰永商号的少东家杨柏雷结下仇怨，多亏德盛隆掌柜李望达鼎力相救，俩人义结金兰。王瑞昌多方开拓筹资渠道，办起一条龙作坊，苦心经营“成记皮庄张家口分号”，终于在商界站稳了脚跟。杨柏雷暗地勾结成记皮庄少东家挤兑王瑞昌，致使王瑞昌近乎破产。为求更大发展，王瑞昌跟随商队远走库伦，历经磨难，最终历练成为享誉河北商道的商界典范。功成名就后的王瑞昌一心造福乡里，为了修成张库公路，他变卖商号，战胜千难万险，终于注册了“大成汽车股份有限公司”，由此展现了一代儒商的心路历程。后来，库伦攻陷，至此，张家口至库伦这条中国北方唯一的进出口贸易陆路通道完全断绝。张家口这个兴旺一时的繁华商埠也日渐衰落。当王瑞昌得知儿子孝鑫参加了共产党正在前线，王瑞昌不顾众人劝阻毅然决然向战场走去民族大义、民族企业的爱国情怀开始上演，王瑞昌的个人奋斗经历和民族命运有机融合，充分展示了我国北部地区历史的厚重、文化的独特和民意的坚韧。特别是王瑞昌从不问国事、一心发达、光耀门相，到后来发动同业自救、积极支持革命，这一认知过程，充分显示了一个民族企业家的爱国情怀，使该剧主题也得以升华。该剧题材厚重，角度独特。历史上，张库大道沟通了中俄、中蒙的贸易，可以与“丝绸之路”、“茶马古道”相媲美，张家口也由此成为我国贸易史上重要的商埠口岸（即陆路物资中心），繁荣辉煌400余年。而大境门作为万里长城唯一的一个“门”，更是联系中俄、中蒙贸易的流通之门、繁荣之门和友谊之门。该剧以王瑞昌在张库大道上的个人经商奋斗史为主线，生动再现了这段如今己鲜为人知的历史。大境门与大宅门、乔家大院、大染坊、走西口一样有感染力和吸引力，因为他们都是具有民族色彩，体现民族企业家爱国情怀的剧情，同样都是展示了我国北部地区历史的厚重、文化的独特和民意的坚韧。走西口、大境门都是发生在我家乡周边的故事，是代表我国北部贸易西口、东口的大商典范，是传统的侠商、义商的缩影，又是一代巨商励志的宏篇巨制。一代侠商，德、义、信淋漓写真电视剧大境门讲述的是1880年1921年间发生的故事，跨越了41个年头，经历了清同治、光绪、北洋政府、国民政府等几个历史阶段。此间，正是张家口商业由盛转衰的时期。故事展现的不是一部革命史，而是一个普通人的生存史，确切地讲是一个土生土长张家口商人的奋斗史。商人王瑞昌白手起家，从无到有，但他又不是一个简简单单的为了发财的奸商，在他的骨子里还有一种侠气，在行为品质上还有一种义气，所以王瑞昌是一个侠商、义商，而贯穿这个商人始终的是他做人的诚信、宽容，经商的诚信、大度。剧本借助商人王瑞昌及家人的经历将冀商的产生和发展、中国最早的陆路对外贸易、晋剧的兴盛、中国第一条铁路的建设开通、义和团运动、慈禧西逃、孙中山视察张家口、中国第一条营运公路的开通等历史事件一一展现出来。故事情节曲折感人、地域文化浓郁，人文色彩强烈。大境门这部电视剧有着视觉独特、浓郁的地域文化，特别注重地域性的渗透与文化的渲染。特别是在民族文化上着重下了功夫，许多具有地域性特点的音乐、场景、服装会为该剧增色。其中，剧中东路二人台音乐贯穿始终，张北县盲人艺人、“戳古董”二代传人霍占海演唱的东路二人台构成了整个故事的框架，可以说，霍占海的唱词就是这部电视剧发生发展的讲述。剧中还有张家口市口梆子剧院的演员表演的晋剧。此外，沙漠、草原、丘陵的自然景观和骆驼、皮革、牛羊等人文景观都是张家口特有的地域特色。其中，剧中有一个细节说的是王瑞昌发迹的开始，他的库伦一位朋友在狗耳朵上系了一封信，传递蒙古王爷去世的信息，王瑞昌买下了所有的白布到库伦做生意，因此发了大财，而这个故事情节就是一直流传到现在的张家口的故事。大境门中塑造一个信条不朽、“德、义、信”兼备的巨商王瑞昌。他把论语中的“九思”挂在店堂的重要位置，作为各店铺的经营理念。孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”解释：孔子说：“君子从九个方面思考：看的时候想想是否看明白了，听的时候想想是否听清楚了；想想自己的表情是否温和，想想自己的外貌是否尊重别人；说话的时候想想是否发自内心而且符合礼节，做事的时候想想是否小心谨慎；有疑问就想到去询问学习，要愤怒的时候想想是否会引发灾祸，看到收获的时候想想是否符合道义（看见有利可得，考虑是否该得）。”从视听方面来说，要想着确实看明白，最忌讳见其一而不见其二，见一半而不见其全；要想着确实听清楚，最忌讳没有听清楚而随意猜测。我们平时有多少时候不是看到一点而不顾其全？有多少时候不是连别人的意思还没有听明白就开始随意评判别人？这不仅误了自己，也会误解别人。 从色貌方面来说，我们常常注意别人的表情是否和颜悦色，常常要求别人尊重自己，但是，想过自己的表情是否和颜悦色？是否想过自己的态度是否尊重别人了？只顾要求别人，而不顾自己做得如何，结果自己生气，而且还可能使对方不满。君子的修养，不能因为别人而改变。 在说话做事方面，应该好好想一想，自己说话的时候是否言不由衷，是否把握分寸，是否有礼貌；自己做事是否小心谨慎。说话虚伪，骗得了别人一时骗不了永久；说话没有分寸，足以耽误事情；说话没有礼貌，会招来别人的厌恶。做事不谨慎小心，一旦做错而造成危害，即使后悔也已经无法挽回。 从心理方面来说，心中有疑问，如果不去向他人或书本上去寻找答案，那么，我们的学问难以提升；心中有愤怒之气，如果不知道克制，就会导致灾难的发生。刘宝楠论语正义中说：“皇侃论语疏云：一朝之忿，忘其身，以及其亲，是谓难也。案后汉吴祐传：孝子忿必思难，动不累亲。与皇疏合。”我们在愤怒的时候，可曾想过自己的未来和亲人？面对名利的时候，我们都热衷于获得，假如这些名利不符合道义，我们还要得到，短时间内也许很高兴，但是，终究难以保住，甚至会因此而失去更多，同时还会对社会风气有不好的影响。眼见一时之利而不顾道义地去贪求，绝非君子的做法。所以，应该做到“义然后取”。王瑞昌诚信的经商之道、宽容的做人之道以及为事业坚韧不拔的毅力，对现代社会的商人、对张家口实施的全民创业战略有着很重要的指导作用。不论哪个时代，诚信做人、诚信经商都是一个不朽的信条。开放的时代，仅有物质的提高是不行的，素质的提高、精神状态是很重要的，不要怕穷，我们随时都可能贫穷，关键是要有毅力正确的面对贫穷，钱是空的东西，它随时会来，随时会走，而民族精神和民族的强大是不朽的。王瑞昌是一个真正侠商、义商的缩影写真，而决不是那种惟利是图、损人利己的奸商。和平年代，再续义商美德“义”指“道义”，即行为是正义的或符合道德规范的。“义”与“仁”的关系至为密切，现在“仁义”二字还并称连用。从某种意义上说，“义”就是“仁”的外显，“仁”则是“义”的内隐。在古代，“义”常常与“利”相对而言。先义后利，以义制利，是儒家的重要思想。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”又说：“不义而富且贵，于我如浮云。”都是说对利的取舍要以义为准绳。孟子还认为，如果在“生”和“义”不可兼得的情况下，要“舍生而取义”。在现代社会中，虽然不能一昧地排斥“利”，但是“取之有道”，不能损害他人、集体和国家的利益，不能违背法律和道德的原则。与道义相关联的一个观念“知耻”。知耻就是“有羞耻之心”。春秋时期齐国的政治家管仲把礼、义、廉、耻看成是维系社会稳定的四个维度，孔子也赞赏“行已有耻”的士大夫精神，他还说，“知耻近乎勇。”孟子说，“无羞恶之心，非人也。”一个人有了羞耻之心才能临财不贪，临难不屈；才能谦和退让，取舍有度。小到个人修养，大到民族气节，知耻都是良知的先导。它是正直人性的前提，也是正义人生的风标。“持节”就是保持气节。气节指志气和节操，是一种高深的人格品质，往往表现为坚持正义，在民族危机关头或强大压力面前不屈服的精神。孔子的“岁寒，然后知松柏之后凋也”，就是借赞美松柏凌霜而傲然独立的资质，来歌颂坚贞不屈的人格。孟子提出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫理想，更强调了气节的重要。孟子尽心上中说，“穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是，失意的时候，就加强自身的修养；得志的时候，同时让天下人一起好起来。吕氏春秋诚廉中说，“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。”意思是，石头可以打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。桓宽盐铁论地广中提到，“不为穷变节，不为贱易志。”意思是，不要因生活贫困而改变自己的节操，不要因地位低贱而变更志向。郑燮（xi）题画竹石的“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”气节是以廉耻之心为基础的，没有廉耻，就不能以名节自立；气节还要以意志作保证，没有坚强的意志，就不能固守心中的道义。小到个人修养，大到国家兴亡，保持崇高气节都是至关重要的。“贵和”就是在人际交往中崇尚和气、和睦、团结友善的文化精神。“和”的本意是和谐、协调。周易上说“二人同心，其利断金”，又说“同声相应，同气相求”；论语中也有“礼之用，和为贵”的话。可见古人非常重视“和”的作用。论语颜渊中“君子成人之美，不成人之恶。”意思是，君子要成全别人的好事，不促成别人的坏事。三国志夏侯玄传中“和羹之美，在于合异；上下之益，在能相济。”大意是，美食佳肴，在于能够调和各种不同的滋味；良好的关系，在于彼此之间能够相互学习，取长补短。“和”对于一个人的性格来说就是要心胸开阔，刚柔适中；对于一个群体来说就是要和平共处、彼此融洽。古人贵和，并不是毫无原则的。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是说，君子能与人和谐相处而能提出不同的意见，小人容易苟同却不能与人和谐相处。贵和，一向是我们民族精神的重要内容也是经商必须具备的商德。诚信是古人推崇的一种人格境界，它要求人们真实无妄，诚实无欺。管子乘马中说，“非诚贾不得食于贾，非诚工为得食于工，非得农不得食于农，非信士不得立于朝。”意思是，不论从事贾（商）、工、农、士哪一种行业，都要讲究诚信，否则，就不要以此谋生。袁氏世范处已中说，“有所许诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。”意思是，答应给别人的东西，一丝一毫都不能少；与人约好的时间，一时一刻也不能改。论语学而中说，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是，我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？诚信是一种个人修养，也是一种道德行为，只有内心诚实，才能善待父母，善待朋友，进而维护更高层次的社会关系。社会生活实际上是建立在诚信的基础上的，诚信即是一个人的立身之本，也是一个集体、民族、国家的生存之基。诚实的人，才能心智清明，择善而从。“失信不立”是亘古不变的人生哲理。诚实守信，是我们中华民族优良传统。千百年来，人们讲究诚信，推崇诚信。诚信之风质朴醇厚、历史越悠久，诚信之气越光大华夏，充盈中华。她早已融入我们文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。古语有言：家误地一时，则自误一年。人不信于一时，则不信于一世。在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你才能用最阳光的心情高唱。我们不可否定我们社会正面临着诚信与德义缺失的危机。每个人都希望别人对你诚信，而自己是否对别人诚信了？一个事物总是相互的，只有对别人负责了，别人才能回馈给你的真心。我们经常倡导“双赢”，就是要双方都能得到自己想要的东西，也就是相互满足双方的诉求。“己所不欲，勿施于人”就是说，自己不想要的东西，切勿强加给别人。也不要把别人当作傻子，善待你的合作伙伴。古人云：利以养体,义以养心。物聚必散,天道然也。富要守节,慈善为本。富要守道，取财有道,聚财有方,源于自然,用于社会。富而不侈,富而不耀,富而守节,不可妄行。得之莫喜,失之莫悲。金银珠宝,万贯家业,身外之物,不可负累伤体,为金钱奴隶。富而守节，贾服儒行,富有义举,信誉卓著,做人为本。华丽衣锦,珠光宝气,难掩内在媚俗；宝马奔驰 ,难饰精神空虚；山珍海味,难解五脏之患；美女如云,难扶阳刚之气；流声皓乐,难除心灵污垢；万贯财富,难买健康身躯。千年商训,广施仁术,诚信为本,慈善载道,义行厚生,诚商良贾。富而博学,品高行雅。崇