辽宁高级中学2018_2019学年高二历史上学期第一次月考习题.docx

2018-2019学年度上学期第一次月考测试（高二）历 史 试 卷分值100分 答题时间90分钟 一、单选题（本题共30小题，每题2分，共60分）1.孟子说:“君有过则谏,反复之而不听,则易位(另立新君)。”而董仲舒则说:“唯天子受命于天,天下受命于天子。”与孟子的主张相比,董仲舒的主张( )A.修改了儒家君臣关系的理念B.强调对君主暴政的制约C.否认绝对服从专制君主D.适应了争霸战争的需要2. 道德经载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”其含义是( )A.同情人民疾苦,主张实行仁政B.主张统治者对人民加强控制C.统治者应清净无为以缓和阶级矛盾D.统治者要接受被统治者的监督3. 春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士农工商各阶层。这一做法( )A.打破了贵族垄断教育的特权B.瓦解了宗法分封制度C.动摇了周王室的统治基础D.适应了诸侯争霸战争的需要4. 某校学生在进行中国古代儒家思想的研究性学习时,制作了下表,其中推论不严谨的是( )人物思想观点(史料)结论孟子民为贵,社稷次之,君为轻A.先秦诸子百家均具有民主思想董仲舒天子受命于天,诸侯受命于天子B.君权神授思想强化君主专制陆九渊宇宙便是吾心,吾心即是真理C.儒学更加强调人的主观精神黄宗羲天下之大害者,君而已矣D.体现了反对封建君主专制的精神A.AB.BC.CD.D5. 西汉晚期的一部小学教科书急救篇中说做官为吏必读典籍的次序是:诗经孝经论语春秋尚书律令文。这反映了当时做官之道是( )A.德治在前,刑治在后B.刑治在前,德治在后C.崇儒抑法,摒弃刑罚D.崇尚儒法,抑制道家6. 钱穆在论及先秦诸子思想时说:“要视人之父若其父不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。把当时社会上最劳苦的生活,即刑徒役夫的生活,作为全人类一律平等的标准生活。”这一论述提及的思想学派是( )A.儒家B.道家C.墨家D.法家7. “圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”这反映的是( )A.法家的改革思想B.道家的无为思想C.儒家的民本思想D.墨家的尚贤思想8. 北宋僧人契嵩说:儒教“大有为”而“治世”,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治”。这反映了( )A.佛教主动适应社会现实B.儒、佛开始出现合流C.佛教成为社会主流思想D.儒学统治地位发生动摇9. 中国山水画往往通过对自然界的赞美来表现出人的理想心态及人格。许多画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系,并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。画家们在作画时力求简单、随意,把画作为纯粹的内心直觉体验。这表明中国山水画( )A.注重营造温馨的气氛B.体现出儒道思想的影响C.都用于表达政治观念D.力求再现客观真实世界10. 有学者指出:中国由封建天下转为专制天下之过渡时期,政治思想之可能态度,不外三种。与下表信息对应准确的一组是( )同情行将消逝之封建承认正在萌长之专制厌弃一切制度同情宗法反对宗法放弃宗法个人观点贵族观点平民观点君主观点A.道家墨家法家儒家B.儒家法家墨家道家C.儒家墨家法家道家D.墨家道家法家儒家11. 在新的历史条件下,随着董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议被汉武帝采纳,儒学逐渐成为封建社会的正统思想。“新的历史条件”主要是指( )A.爆发了七国之乱,社会动荡,仁政受到欢迎B.专制主义体制刚刚建立,文化成为政治的附庸C.政治上的大一统需要有文化上的大一统作为根基D.道教兴起,佛教传入,儒家学说受到挑战12. 王阳明传习录载,“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。这一主张( )A.否定“存天理,去人欲”B.科学指明了心与物的关系C.体现了格物致知的内涵D.注重人的意识的重要作用13. 朱之瑜(1600-1682)称:“宋儒辨析毫厘,终不曾做得一事。”颜元(1635-1704)认为:“程朱派头始终与尧舜孔孟无干,分毫无益于社稷生民,分毫无功于疆场天地。”两人的本质意图是( )A.抨击程朱理学的空疏学风B.倡导经世致用的社会风气C.对先秦儒家思想的扬弃D.宣扬儒家以民为本的思想14. 明末清初,进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承,但彼此又有巨大差异。其中,最大的差别是前者( )A.认为儒家学者掌握“道”B.宣传民主革命思想主张C.彻底抨击宗教思想体系D.猛烈批判君主专制统治15. 孙膑兵法中说:“战胜而强立,故天下服矣。”商君书也说:“国之所以兴者,农战也。”可见兵家和法家都主张重视战争,赢得战争出现这种思想的社会根源是( )A.社会矛盾尖锐,人民生活困苦B.社会动荡不安,诸侯争霸频繁C.思想学术自由,出现百家争鸣D.统治者的大力提倡和重视16. 黄宗羲在原君中说:“有生之初,人各自私也,人各自利也”,并进而假设“向使无君,人各得自私也,人各得自利也。”这一思想根源在于( )A.抗清斗争的高涨B.宋明理学的兴盛C.商品经济的发展D.西方思想的影响17.从汉代至明清,中国传统文化主流思想演变的总趋势是( )A.直面社会现实,逐渐关注民生B.不断传承发展,服务专制皇权C.根植于自然经济,重视科技发展D.博采众家之长,紧随世界潮流18. 某书云中国的“印刷术用于传播古老的观念,而不是新思想;火药加固了皇帝的统治,而不是正在出现的诸民族君主的地位;指南针除郑和用于著名的远航外,并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明( )A.对西方科技产生了爆炸性影响B.未能推进中国社会根本性的变革C.指南针被郑和用于著名的远航D.改变了整个世界事物面貌和状态19. 史记天官书专门记载天象、星占,在其全部309条占文中,关于用兵的124条,关于年成丰歉的49条,关于皇族和大臣行为的26条,这三项占了总数的二分之二。由此判断当时天文学的发展( )A.主要为农业生产服务B.缺乏系统的天象观测C.科学性受政治因素影响D.被用来决定战争的胜负20.明朝时美洲玉米传入对中国粮食与人口增加影响极大,这种作物传入后不久,就有一部科技图书记载其特性以及推广的情形。下列最早进行记载的图书应该是( )A.齐民要术B.农书C.九章算术D.农政全书21. 在郭守敬的建议下,元世祖派了14位天文学家,在国内27个地点(最南至西沙群岛,最北至北极圈内)进行天文观测。其观测结果为编制授时历提供了科学的数据。这说明( )A. 国家扶持促进了古代科技的发展B.中国古代政府历来重视天文学发展C.劳动人民是推动科技发展的动力D.专制统治的强化阻碍了科技的发展22. 唐末五代,对关羽的信仰主要限于民间。宋以后,皇室封关羽为王,立庙祭祀,与宋对峙的金朝也下令重修关庙,关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出( )A.时代精神与儒家思想的结合B.小说繁荣促进关羽形象普及C.理学整合了社会的价值观念D.民族融合推动了民间信仰变革23. 2008年北京奥运会的图标设计体现了中国悠久的文化。下图为其中的一组图标,你认为它的设计构思取材于中国书法艺术中的哪一种字体?( )A. 行书B.隶书C.篆书D.草书24历史学家钱宾四指出，自武帝以来，中国政府盖操之于非宗教、非封建、非专制、非商业资本之另一中层阶级之手。此即后世之所谓“乡绅”与读书人，此即封建时代“士”者之化身。导致这一局面形成的主导因素是()A举荐孝廉B征召贤良C独尊儒术D设立太学25魏晋南北朝时期，皇帝圣旨开头语多用“应天顺时，受兹明命”八个字，以阐明天子的“正统”。这种做法说明了()A中央集权顺应历史潮流B封建皇权具有神权色彩C皇帝有天下独尊的地位D君权与相权矛盾不突出26“圣人所能者，夫妇之不肖可以与能，勿下视世间之夫妇为也。妇之不能者，则虽圣人亦必不能，勿高视一切圣人为也。”这位思想家()A主张男女平等 B倡导个性自由C认为人人都有权做出自己的判断 D否定孔子价值27古代中医学经典著作黄帝内经反复强调“(人)与天地相应，与四时相副，人参天地”。这一思想()A不利于中医向现代化发展B否定了人对自然的作用C强调了顺应自然的重要性D是汉代儒学发展的产物28周杰伦在一首歌中唱到：“兰亭临帖，行书如行云流水忙不迭，千年碑易拓却难拓你的美；真迹绝，真心能给谁。”将古典的韵味与流行音乐完美结合。歌词中涉及到的书法家是()A颜真卿B柳公权C王羲之D王献之29“隶变”使汉字五笔俱全，笔画的摆放和变化会滋生美丑，并且隶书还衍生出楷书、草书、行书。加之笔墨纸张的改进和推广，书法成为士人表达情感的重要形式，书法艺术进入自觉阶段。据此可知，书法艺术进入自觉阶段是在()A战国时期B秦汉之交C魏晋时期D唐宋之交30据记载，宋代一些画家“好画尘世人物，描绘民间货物经商”。这反映了宋代()A绘画水平日趋下降B市民文化日渐兴起C经济题材画占主导D画家多是经商的人二、材料题（本题共3题，共40分）31儒家思想是中国传统文化的主流思想，它因时而变，对中国历史的发展产生深远影响。阅读下列材料： 材料一 樊迟问仁，子曰：“爱人。” 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 论语 材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传 材料三 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据大学之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。” 洪映萱另一种声音对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思 材料四 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也然则为天下之大害者，君而已矣。 (明末清初)世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 黄宗羲明夷待访录 请回答： (1) 据材料一概括孔子的核心思想。(4分) (2) 据材料二概括董仲舒的思想主张，结合所学知识，指出它对儒学的地位有何影响？为此，汉武帝在教育上采取了什么措施？(6分) (3) 据材料三指出朱熹的政治主张是什么？他又提出怎样的求理方法？(4分) (4)据材料四概括黄宗羲的主要观点。并指出其对后来历史发展的影响。(6分)32.阅读下列材料: 家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规范。 材料一 有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!”论语学而 材料二 约之二:吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;一家雍睦(和睦),端由于此。即同宗相处,须要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;卑幼者不许冒犯长上,富贵者宜怜穷困。循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。何兹全中国文化六讲训约十四条 材料三 宣圣谕。圣谕曰:“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理,件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中,敬听宣读,悉心向善,皆作好人,有过即改,共为盛世良民,贻子孙无穷福泽。明虎墩崔氏族谱族约请回答:1. 据材料一,指出仁的根本是什么?（1分）结合所学知识,列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。（2分）2.历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二,归纳儒家伦理的主要内容。（2分）3.儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三,指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。（3分）4.综合上述材料和所学知识,概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。（2分）33.阅读下列材料,回答问题。材料一 每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。 李约瑟中国科学技术史 材料二 据1975年出版的自然科学大事年表记载,明朝以前,世界上的重要发明和重大科学成就大约 300项,其中中国大约175项,占总数的58%以上 火药的发明是人们在炼丹时偶然发现的副产品,并未上升到化学反应方面的科学认识。中国最早发现哈雷彗星,但却没有分析研究其平均出现的周期张衡的浑象仪没有把对日月和行星运行的感性认识上升为理论阐释中国古代的数学偏重“算”的实用技巧,而缺乏用以演绎、证明规律的理念。中国古代科技领先于西方的大多在经验技能方面,其间缺少科学的概念、定律和逻辑推理,也未能提出较为系统完整的学说。材料三 中国清代科技史中写道:“如果把中国科技发展史比作一只航船,那么当我们翻开它几千年的航行日志时,顺治元年至宣统三年(16441911),这268 年的航程是如此艰难曲折。鸦片战争前,水浅风弱,驶速迟缓;驶出中世纪的港湾后,它虽然易桅换桨,可又面对着险恶风云和那么多激流险滩。”1. 据材料一，概括作者关于宋代科技发展的观点，结合所学知识列举宋代科技发展的主要表现。(3分) 2.据材料二,概括中国古代科学思想的特点。(不要摘抄原文)（1分）3.根据材料三结合所学知识,简要概括明清时期(鸦片战争前)中国