高考历史一轮复习专题十二中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化第34讲明末清初的思想活跃局面练习.docx

第34讲明末清初的思想活跃局面一、选择题1(2017临沂三模，27)有学者指出：“明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈。”其主要原因是()A政治的迫害 B时代的动乱C科举的没落 D学风的转变答案D解析明朝人讲学呈现的现状，与政治迫害没有关系，故A项错误；明朝人讲学，并未呈现具体的时间(明朝整体是稳定和统一，明朝末年动乱)，故B项错误；题干讲的是明朝学风的转变，与科举无关，故C项错误，D项正确。2(2018菏泽一模单科，5)明代思想家李贽说，“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”，“学仲尼之精神而不仿其形态”。这表明李贽()A提倡独立思考B痛斥儒家的虚伪C喜欢标新立异D反对尊敬孔子答案A解析据材料“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿其形态”可以得出李贽提倡独立思考，故A项正确；痛斥儒家的虚伪不符合题意，故B项错误；喜欢标新立异 不符合题意，故C项错误；反对尊敬孔子不符合题意，故D项错误。3(2017大连高三双基测试，4)李贽的思想在当时社会属于“另类”。萧公权认为李贽的思想中心是个人自由。下列主张最能体现这一观点的是()A“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。”B“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”C“士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。”D“有天地然后有万物，然则天下万物皆生于两，不生于一，明矣。”答案C解析A项体现的是李贽批评道学家是道貌岸然的假道学，与问题不符，故A项错误；B项是李贽反对男尊女卑的思想，故B项错误；C项意为人应有自己的思想，不能完全适从他人主张，反映出李贽强调个人自由的思想，故C项正确；D项是李贽否定程朱理学“理”能生气、一能生二的客观唯心主义论断，故D项错误。4(2017淄博一模，27)黄宗羲认为，国家法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损坏而形成，这种“公利”属于社会全体成员。这说明黄宗羲()A反对个人利益 B主张人人平等C反对专制皇权 D主张法治社会答案C解析根据题目中“国家法律起源于公利”“这种公利属于社会全体成员”得出题意强调的是“主权在民”，与反对个人利益、人人平等无关，故A、B项错误；根据题目中“公利属于社会全体成员”，与明末清初政治上的君主专制形成对比，故C项正确；D项表述与题意无关，故D项错误。5(2018德州一模，26)黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论()A体现出商品经济的发展要求B反映了两人对明清易代的认可C说明了清初思想控制的松弛D秉承了战国以来民贵君轻思想答案D解析材料思想出自于封建土地私有制，不能体现出商品经济的发展要求，故A项错误；材料信息未体现两人对明清易代的认可，故B项错误；材料无法体现清初思想控制的松弛，故C项错误；据材料“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”和“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”可知秉承了战国以来民贵君轻思想，故D项正确。6(2017湖北新联考高三第四次联考，26)顾炎武在亭林余集三朝纪事阙文序中指出：“士当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究。”这反映的精神实质是()A民贵君轻 B天人感应C格物致知 D经世致用答案D解析材料没有探讨君民关系，故A项错误；材料中找不到君权产生原因的分析，故B项错误；格物致知的目的是明道德之善，而不求科学之真，故C项错误；“当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究”体现了对生活实际问题探究的重要性，属于经世致用的思想，故D项正确。7(2018揭阳一模，26)顾炎武在亭林文集与施愚山书中说道：“理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学不取之五经，而但资(宋明)之语录又曰：论语，圣人之语录也。舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”顾炎武之言论旨在强调()A理学之名出现于宋代B为学应注重经世致用C孔孟之道为儒学的根本D理学造成思想界因循守旧答案C解析材料虽然提到了理学之名出现于宋代，但这并不是顾炎武强调的主旨所在，故A项错误；材料与经世致用无关，故B项错误；根据材料“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”可知顾炎武强调孔孟之道为儒学的根本，故C项正确；材料没有强调理学造成了思想界的因循守旧，故D项错误。8(2017周口高三期末，8)孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张()A背离了先秦儒家的政治理念B促进了早期启蒙思想产生C彻底否定了孔子的思想权威D丰富发展了传统儒家思想答案D解析根据材料“孔子主张天下有道，则庶人不议，顾炎武提出政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”可以看出顾炎武丰富发展了传统儒家思想，成为反对腐朽封建统治的一把利器，故D项正确。9(2017湖南长郡中学高考临考冲刺训练，27)明代思想家王夫之在批评理学“损人欲以复天理”的同时，提出了弱化“理欲一体”、“以性正情，以义制利”的主张。这说明王夫之()A彻底否定理学的“理欲”观B意在提倡“尊公轻私”思想C极力批判封建君主专制统治D认为私欲是理的物质基础答案B解析王夫之批判的只是理学“损人欲以复天理”等主张而并未对其进行彻底的否定，故A项错误；因为王夫之批评理学“损人欲以复天理”，故其所提倡的正是“尊公轻私”思想，故B项正确；材料中并没有王夫之对封建君主专制统治的批判，故C项错误；王夫之只是主张弱化“理欲一体”的主张而并未“认为私欲是理的物质基础”，故D项错误。10(2017威海高三期末，8)“明清之际，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。”导致材料中“碰撞”“转向”发生的主要原因是()A黄宗羲等人对君主专制的抨击B理学思想日益走向僵化C封建君主专制统治的空前加强D商品经济的迅速发展答案D解析题目考查的是明清进步思想出现的原因，黄宗羲等对君主专制的抨击是明清思想的主要内容，故A项错误；理学思想日益走向僵化是指旧的思想观念阻碍社会进步，不能成为出现“碰撞”的主要原因，故B项错误；封建专制统治的空前加强主要体现的是旧的制度的阻碍，不是主要原因，故C项错误。11(2018芜湖、马鞍山一模，25)“封建”与“郡县”之争作为中国传统政治文化中的重大议题延续近两千年。下列属于明清之际进步思想家的观点是()A“失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州”B“寓封建之意于郡县之中，而二千年以来之敝可以复振”C“以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世”D“自天子以外无尺寸之权，一尊京师而威服天下，不旋踵而败亡”答案B解析以黄宗羲和顾炎武为代表的明清之际进步思想家主张把封建制与郡县制相结合，减少君主的权力，A项主张郡县制，反对分封制，故A项错误；B项与明清思想家的主张相符，故B项正确；C项只强调郡县制的进步，故C项错误；D项认为郡县制导致天子以外无权，国家很容易灭亡，与明清之际思想家的主张不符，故D项错误。12(2017晋中名校高三第四次联考，6)黄宗羲等提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。材料意在说明明末清初思想()A是资本主义萌芽发展的产物B适应了专制统治强化的需要C本质是传统儒学思想的发展D动摇了宋明理学的统治地位答案C解析黄宗羲的政治主张是对明朝灭亡的反思，与资本主义萌芽发展无关，故A项错误；黄宗羲修补封建专制制度的主张，体现出他对君主专制制度的批判，故B项错误；明末清初思想是对传统儒学的批判继承，本质是传统儒学思想的发展，故C项正确；宋明理学仍然占据统治地位，故D项错误。二、非选择题13(2017吉林二模，27)阅读材料，完成下列要求。材料一“天地，一夫妇也。是故有天地，然后有万物。夫妇之为物始也如此。”“夫妇人不出阃(kun，三声。指古代女子居住的内室)城，而男子则桑孤蓬矢(有远大志向之意)以射四方，见有长短，不待言也。谓见有短长则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”夫而不贤，则虽不溺志于声色，有国必亡国，有家必败家，有身必丧身，无惑矣。而彼卑卑者乃专咎于好酒及色，而不察其本，此儒所以不可议于治理欤！李贽文集材料二李贽是晚明思想启蒙的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会“无所不假”“满场是假”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，以致于理解他乃是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。许苏民著李贽的真与狂(1)根据材料一，概括李贽的妇女观。指出这些观点在当时的进步作用。(2)依据材料二和所学知识，分析李贽的学说是如何体现“晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁”的。答案(1)妇女观：肯定妇女对人类社会的作用；认为男女在智力上平等；批判了把国家败亡的罪过归之于妇女的观点。作用：批判了封建礼教；宣扬了男女平等；有利于个性解放。(2)体现：反映出封建君主专制制度走向衰落；是商品经济发展条件下平等风尚和社会价值观念的反映；反映出儒家思想的日趋活跃和反封建民主思想的萌芽。解析(1)第一小问妇女观，据材料一“天地，一夫妇也。是故有天地，然后有万物。夫妇之为物始也如此”可以得出肯定妇女对人类社会的作用；据材料一“夫妇人不出阃女人之见尽短，又岂可乎？”得出认为男女在智力上平等；据材料一“夫而不贤，则虽不溺志于声色而不察其本，此儒所以不可议于治理欤！”得出批判了把国家败亡的罪过归之于妇女的观点。第二小问进步作用，可以从批判了封建礼教、宣扬了男女平等、有利于个性解放等方面回答。(2)“政治走向”可以从封建君主专制制度走向衰落；“社会风尚”是商品经济发展条件下平等风尚和社会价值观念的反映；“思潮变迁”反映出儒家思想的日趋活跃和反封建民主思想的萌芽。14黄宗羲继承了早期儒家的民本思想，对后世产生了重要影响。阅读下列材料：材料一民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘(意为“众多”)民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。孟子尽心章句下材料二古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也为天下之大害者，君而已矣。黄宗羲明夷待访录原君材料三(黄宗羲的)理念，比孟子之说代表一种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人。梨洲的民本思想，已为中国走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果。韦政通中国思想史请回答：(1)据材