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贾宝玉 形象分析,回顾林黛玉进贾府中 宝玉的“底细”,无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。 纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。 行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！,不愿受封建传统的束缚 厌弃对功名利禄的追求,富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。 可怜辜负好韶光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双。 寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！,他不顺从封建统治者对他的要求， 不安于他们所规定的本份,宝玉之名,“王”字辈,（1）作者之所以把这个公子哥命名为宝玉，是因出生前是上天赤霞宫里的神瑛侍者，出生时又含玉而来，恰恰他这一辈又属“玉”字辈的。而含的这块玉，就是女娲补天所剩下的石头，并经僧道神仙镌了字叫通灵宝玉，所以取名时就随了这块石头，取名为宝玉。既随了通灵宝玉这块石头又随了排行，非常的顺其自然。 （2）学者研究，觉得宝玉是小名，大名应该叫“贾瑛”，宁荣二府同辈的四个人：“珍瑛珠琏”。,宝玉之形,女儿之态,1. 第三回黛玉眼中的贾宝玉:“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，眼如桃瓣，睛若秋波”，又写道:“面如敷粉，唇若施脂;转盼多情，语言常笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。” 2. 第三十回宝玉劝龄官避雨，龄官回劝宝玉:“多谢姐姐提醒了我。”,3.贾母说宝玉:“想必原是个丫头错了胚不成。” 4.全书哭了12回，多为女儿才哭。 多作女儿之态： “滴下泪来”、“含泪”、“硬咽” “眼泪不觉就流下来”、“潸然泪下”、“滚下泪来”,宝玉之爱,1.喜爱读的书: 第二十三回 宝玉住进大观园后的日常：爱看传奇脚本的书，爱看西厢记牡丹亭，不爱儒家著作。,2.喜聚不喜散。喜欢热闹。 第78回 宝玉心下因想：天地间竟有这样无情的事！悲感一番，忽又想到去了司棋、入画、芳官等五个，死了晴雯，今又去了宝钗等一处，迎春虽尚未去，然连日也不见回来，且接连有媒人来求亲：大约园中之人不久都要散的了。纵生烦恼，也无济于事。不如还是找黛玉去相伴一日，回来还是和袭人厮混，只这两三个人，只怕还是同死同归的。想毕，仍往潇湘馆来，偏黛玉尚未回来。宝玉想亦当出去候送才是，无奈不忍悲感，还是不去的是，遂又垂头丧气的回来。,3.也喜欢独处,第三十五回 婆子议论：“我前一回来,听见他家里许多人抱怨,千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的,他反告诉别人下雨了,快避雨去罢。你说可笑不可笑?时常没人在跟前,就自哭自笑的,看见燕子,就和燕子说话;河里看见了鱼,就和鱼说话;见了星星月亮,不是长吁短叹,就是咕咕哝哝的。且是连一点刚性也没有,边那些毛丫头的气都受的。爱惜东西,连个线头儿都是好的,糟踏起来,哪怕值千值万的都不管了。”,4.喜欢胭脂水粉,第二回 周岁抓周，“谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来” 爱吃胭脂膏子（第二十一回）： 宝玉不答，因镜台两边俱是妆奁等物，顺手拿起来赏玩，不觉又顺手拈了胭脂，意欲要往口边送，因又怕史湘云说。正犹豫间，湘云果在身后看见，一手掠着辫子，便伸手来“拍”的一下，从手中将胭脂打落，说道：“这不长进的毛病儿，多早晚才改过！”,四十四回： 平儿倒在掌上看时，果见轻白红香，四样俱美，摊在面上也容易匀净，且能润泽肌肤，不似别的粉青重涩滞。然后看见胭脂也不是成张的，却是一个小小的白玉盒子， 里面盛着一盒，如玫瑰膏子一样。宝玉笑道：“那市卖的胭脂都不干净，颜色也薄。这是上好的胭脂拧出汁子来， 淘澄净了渣滓，配了花露蒸叠成的。只用细簪子挑一点儿抹在手心里，用一点水化开抹在唇上，手心里就够打颊腮了。”平儿依言妆饰，果见鲜艳异常，且又甜香满颊。”,5.喜欢女孩子,宝玉的女性观： 第二回：宝玉说“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便觉清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”。 第二十回 宝玉给侍女篦头发，对女孩子都有个“呆意思”：凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。一切男子都是混沌浊物。,第五十九回 宝玉对女孩、女人、老女人的比喻： 女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠， 出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了； 再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。,十二金钗： 林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿 普通侍女： 袭人、晴雯、麝月、平儿、香菱、龄官、小红、彩云、鸳鸯、碧痕、金钏、玉钏,平等对待女性的多情公子,贾宝玉见到每一个女的，无论是姐妹、丫鬟还是优伶，他都善于用自己的柔情和痴情去体贴，整天“姐姐”“妹妹”不离口，在姐妹丫鬟群中厮混。,贾宝玉对那些地位低贱的丫鬟婢女尤其倾注了同情，他“甘心为诸丫头重役”，乐意为他们“理妆”“换裙”。,对女奴的尊重同情，突出体现在同情晴雯和金钏儿的关系上。,撕扇子作千金一笑, 含耻辱情烈死金钏,俏丫环抱屈夭风流,金钏儿投井后，他仍记得她的死辰忌日，为她焚香祭祀；,而晴雯死后，他写下那篇著名的芙蓉女儿诔，倾注了宝玉真诚深挚的感情。, 含耻辱情烈死金钏,芙蓉女儿诔是贾宝玉祭奠心爱的丫鬟晴雯的一篇祭文，作品文采飞扬、感情真挚、寓意深刻 。,第二十回 宝玉给侍女篦头发，对女孩子都有个“呆意思”：凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。一切男子都是混沌浊物。,第五十一回 宝玉呵护女孩子时说：“老我和你们一比，我就如那野坟圈子里长的几十年的一棵老杨树，你们就如秋天贾芸进的我的那才开的白海棠。”,鲁迅在中国小说史略中说贾宝玉在女儿面前是“昵而敬之，恐拂其意”。 昵而敬之就是既亲密又尊敬一个人； 恐拂其意就是惟恐违背了某人的心意。,觉得女儿美，爱女儿，尊敬女儿、崇拜女儿，将女儿看成理想的化身。 宝玉为什么会这样？,（一）宝玉的天性,贾宝玉本是神瑛侍者下凡，本性不受封建主义思想的影响，而且潜意识中也保留了对美好事物的怜爱和众生皆平等的思想，这是与他前世“仙人”的身份相适应的。,（二）家庭环境,贾宝玉虽生活在贵族统治阶级的家庭里， 贾家老爷少爷们的精神堕落， 道德败坏。 贾政的极端庸陋。 以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾。,(三)大观园和社会环境,大观园里有一群真挚纯洁，自由不羁的女孩子们，她们用颗真诚的心对待宝玉，宝玉自幼不止生活上跟他们亲密，精神上也是亲近她们的。 少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。,6.喜欢俊美清爽、重情重义的男孩,秦钟：“眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，怯怯羞羞，有女儿之态。” 后来秦钟与水月庵尼姑智能两情相悦。 蒋玉菡：情赠宝玉茜罗香（第二十八回） 妩媚温柔，随机应答，很有礼貌。戏班演员，擅唱小旦。 柳湘莲：性情豪爽，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花宿柳，吹笛弹筝，无所不为。他生得又美，是一个业余的戏剧演员，最喜串戏，擅演生旦风月戏文，在书中和宝玉最合得来。,宝玉之恨（已讲）,谈及“仕途经济学” 读儒家著作 恨失玉疯傻，恨黛玉长逝,宝玉之情,1.心有灵犀，日夜牵挂的是黛玉 2. 金玉良缘，父母之命的是宝钗 3.红颜知己，无话不说的是史湘云 4.槛外佛缘，质洁心通的是妙玉 5.尊重体贴，平等共处的几乎是园中所有的少女，尤其是：袭人、晴雯、麝月、紫鹃、雪雁、鸳鸯,通俗地说，即： 妙玉像友，相互欣赏 袭人像妈，又敬又怕； 宝钗像师，敬而远之； 黛玉是爱，吵吵闹闹日夜挂心。,宝玉之愁（悲）,1.第51回 宝玉因想道：“能病了几天，竟把杏花辜负了！不觉倒绿叶成荫子满枝了！”因此仰望杏子不舍。又想起邢岫烟已择了夫婿一事，虽说是男女大事，不可不行，但未免又少了一个好女儿。不过两年，便也要“绿叶成荫子满枝”了。再过几日，这杏树子落枝空，再几年，岫烟未免乌发如银，红颜似槁了，因此不免伤心，只管对杏流泪叹息。正悲叹时，忽有一个雀儿飞来，落于枝上乱啼。宝玉又发了呆性，心下想道：“这雀儿必定是杏花正开时他曾来过，今见无花空有子叶，故也乱啼但不知明年再发时，这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了？”,为春之将逝，妙龄少女婚配老去而心生怜爱和惋惜知情,2.第100回 探春远嫁，宝玉早哭的说不出话了，说道：“这日子过不得了！我姊妹们都一个一个的散了：林妹妹是成了仙去了。大姐姐呢已经死了，这也罢了，没天天在一块。二姐姐呢，碰著了一个混帐不堪的东西。三妹妹又要远嫁，总不得见的了。史妹妹又不知要到那里去。薛妹妹是有了人家的。这些姐姐妹妹，难道一个都不留在家里，单留我做什么！”,为众姐妹分离远去而伤怀悲痛,3.第104回 宝玉对袭人说：“你还不知道我的心和她的心吗？都为的是林姑娘。你说我并不是负心的，我如今叫你们弄成了一个负心人了！宝钗是我本不愿意的，都是老太太他们捉弄的，好端端把一个林妹妹弄死了。就是她死，也该叫我见见，说个明白，她自己死了也不怨我！”,4.第108回 宝玉进的大观园来，只见满目凄凉，那些花木枯萎，更有几处亭馆，彩色久经剥落，远远望见一丛修竹，倒还茂盛“林妹妹，林妹妹，好好儿是我害了你了！你别怨我，只是父母作主，并不是我负心。”愈说愈痛，便大哭起来,为林黛玉的死去而悲恸自责，悲伤不已。,小结贾宝玉人物形象：,前世今生名的由来 肖像描写女儿之态 宝玉之爱 宝玉之恨 宝玉之情 宝玉之愁（悲）,“宝玉，说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡，说不得好色好淫，说不得情痴情种”,出身不凡，聪明灵秀。 平等待人，尊重女性。蔑视世俗，憎恶男性。 亲近和尊重处于被压迫地位的女性。 憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。 追求真挚的思想情谊，追求自由的爱情婚姻。 理想是对封建主义生活的否定，想摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格严重矛盾，并充满悲剧性。 因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。,贾宝玉人物形象 总结,完,女性化外表、行为 认识女儿美、崇拜女儿、自我女性化倾向,对仕途经济的憎恶之情,第五回 当下秦氏引一簇人来至上房内间，宝玉抬头看见是一幅画挂在上面，人物固好，其故事乃是燃藜图也，心中便有些不快。又有一幅对联，写的是：世事洞明皆学问，人情练达即文章。及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去！快出去！” 贾宝玉为什么不愿意在上房内间歇息？就是因为上面挂了一幅燃藜图吹嘘汉代刘向在黑夜里独坐诵书的故事。还有一副对子，讲的也是“学问”和“文章”。而贾宝玉最恨这种读书上进猎取功名的行径。当然贾宝玉不愿意读书，也不是一味的贪懒好玩，就是贾政也不得不承认他会做诗对对，试看“大观园试才题对”，就可以知道贾宝玉是有这方面的才能的。,第三十二回 湘云笑道：“还是这个性儿，改不了。如今大了，你就不愿意去考举人进士的，也该常会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济，也好将来应酬事务，日后也有个正经朋友。让你成年家在我们队里，搅的出些什么来？” 宝玉听了，大觉逆耳，便道：“姑娘请别的屋里坐坐罢，我这里仔细腌臢（ za）了你这样知经济的人！” 宝玉道：“林姑娘从来说过这些混账话吗？要是他也说过这些混账话，我早和他生分了。”,封建正统的叛逆者,首先，表现在对待儒家文化的态度上。,宝玉说程朱理学等儒家的书，“都是前人无故生事”“杜撰”出来的，除“明明德”外无书，都是前人自己不能理解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。却阅读西厢记牡丹亭一类的“小说淫词”，他称赞西厢记“真真这是好书”，看了“连饭也不想吃”；,一次贾雨村来了，他“一面蹬着靴子，一面抱怨”； 史湘云劝他“该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲这些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”，他听了说：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的”。,其次，表现在对仕途经济的厌恶上。,对八股文深恶痛绝，斥之为“饵名钓誉之阶”，是“拿它诓功名，混饭吃”的工具。他把“读书上进的人”称作“全惑于功名二字”的“国贼禄鬼”，将“仕途经济”的说法斥为“混账话”。平时更“懒于士大夫诸男人接谈”，更厌恶“峨冠礼服贺吊往还之事”，不肯走“学而优则仕”的道路。,第三十六回说道：“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”,最后，是对封建伦理道德的嘲笑。,怀疑儒家所提倡的最高道德标准，对“文死谏”、“武死战”进行了批判，认为此“皆非正死”；无视尊卑贵贱的等级制度，不喜与官绅交往，好结交蒋玉菡之类的伶人戏子。,总结贾宝玉形象,荣国府中独一无二的骄子 平等对待女性的多情公子 困于笼中的富贵闲人 封建正统的叛逆者,贾宝玉形象的哲学意义,红楼梦中贾宝玉的悲剧本质上是一个哲学的悲剧。贾宝玉否定的是儒家的根本，即道德人性，他在对现实彻底绝望之后，并没有选择儒学信奉者通常选择的赴死以明志的人生结局，而是选择了遁世而去的结局，正表明封建社会末期的信仰危机和哲学贫困，这实际上宣告着儒家哲学的失败。,（一）.贾的天性,贾宝玉本是神瑛侍者下凡，本 性不受封建主义思想的影响， 而且潜意识中也