霸王别姬观影报告.doc

霸王别姬观影报告 17级学生 王彦朦 戏里繁华，戏外苍凉。题记 程蝶衣是上世纪二十年代的戏子，被母亲送入戏园子，可他有六根手指头，师傅说他不是戏子的料，因为那根手指头是“多余的东西”，就像程蝶衣的身份认同。许多人说霸王别姬是一部同性恋主题的作品，但是，程蝶衣的性别认同障碍使他并不能认识到自己是男性。程蝶衣一直将“我本是女娇娥”背成“我本是男儿郎”，他认定了自己是男儿身，他内心的顽固可见一斑。正如他师傅说说：“您倒是真入了化境，连雌雄都不分了。”程蝶衣的性别认知障碍是循序渐进，在外界一连串的暗示中形成的：程蝶衣背错词，被师傅打，师哥段小楼对他说：“你就想你自己是个女的，可别再错了”；程蝶衣和小赖子受不住戏园的苦逃出去，看到一出真正的霸王别姬，那是他第一次感到戏台上的精彩，他未来的人生，也只有在戏台与段小楼一起唱霸王别姬时，他才是发着光的，他的人生才能找到意义。又说错的程蝶衣被段小楼拉过去，用烟嘴插进他的嘴里头。有人认为，这隐喻了男性对女性的暴力强奸，烟嘴的象征不言而喻。在这种强制性的要求下，程蝶衣终于开口，定然地认同自己是女儿身。他的性别与身份的认识从此转变，沉溺于虞姬这个角色。蝶衣和段小楼为张公公的寿辰开唱，戏后，小楼把玩着张公公府上的那把剑，对蝶衣说：“霸王要是有这把剑早就把刘邦砍了。到时候当上了皇上，那你就是正宫娘娘了”。蝶衣：“师哥，我准送你这把剑”。段小楼的这句玩笑话，蝶衣却记了一辈子。末了，说张公公有赏，蝶衣被带至张公公处，被猥亵。回戏班子后，蝶衣捡到小四。程蝶衣的转变，戏如人生。时间转换，程蝶衣与段小楼长大了，走入了这个时代；时代的背景，将它们卷入洪流。段小楼去戏园找菊仙。菊仙泼辣，太泼辣。她深深爱着段小楼，希望得到爱情，但是她想得到的从来都没有得到过。她相信段小楼，从楼上跳下，段小楼接住了她；文革一爆发，菊仙问小楼会不会不要自己，但实事变幻，小楼再也没有接住菊仙，反而与她划清关系。她渴望爱情，希望有一个稳定的家，可她一开始就是妓女，一切都是她悲剧的历程。要和段小楼结婚时，她将鞋脱下，因为憧憬；程蝶衣得知消息后扔了一双鞋在他面前，因为嫉妒；自杀后留下的那双鞋，因为绝望。因为她一辈子都会顶着“妓女”这个名号，她是旧社会留下的“破鞋”，新社会到来，死时广播里说着 程蝶衣与段小楼成婚那晚，程蝶衣去找袁四爷，共演一台霸王别姬。他忘我入戏，剑上颈脖，抱得宝剑归来。他满以为段小楼能回想起“正宫娘娘”的话语，没想到他一丁点都没意思到，终于心灰意冷。“宝剑酬知己”，可惜那段小楼不是真霸王。在张公公刚见蝶衣时，问蝶衣如今是什么年，张公公强调是“大清宣统二十四年”，这是张对新时代的不满，和过去的眷念。程蝶衣一生为戏，他为戏而癫狂。他是虞姬，他是霸王；他“不疯魔，不成活”，他因这时代而放弃。日本人来了，唱一曲贵妃醉酒，戏里倒下的是杨贵妃，戏外却是虞姬。小楼打汉奸被抓，青木要蝶衣去唱堂戏。小楼成功出来，与蝶衣第一句话是“你给日本人唱了吗？”蝶衣却答非所问，只一句：“有个叫青木的，他是懂戏的”。程蝶衣的心里头，从来都没有国家与民族的隔障，蝶衣他心里头，除了段小楼，就是京戏。 国民党进城了，军队组织着来听戏。台下议论着，叫嚣着，辱骂着。段小楼劝到：“连日本人也没这么闹过”，迎来的是一场以寡敌众的争斗，因为在他们眼里，这些人不过是戏子。程蝶衣因以前给日本人唱戏被压上法庭，出来的是袁四爷，最懂蝶衣的，不是段小楼，而是袁四爷，他为蝶衣申辩，字字击心：“方才检察官声言，程之说唱为淫词艳曲，实为大谬。程当晚说唱是昆曲牡丹亭此折乃国剧文化中之最精粹，如此糟践戏剧国粹，到底是谁专门辱我民族精神，灭我国家尊严？”究竟是谁毁了国粹！袁四爷断说，程蝶衣的虞姬“快入纯青之境，疑为虞姬转身”。戏里戏外，程蝶衣都归属于虞姬。袁四爷之于程蝶衣，不是知己，但他也能够窥见蝶衣内心的一些热爱。解放了，蝶衣给解放军唱戏，嗓子劈了。军队鼓掌，戏班子很欣慰，可随即响起的是整齐划一的军歌。他们也是不懂京戏的。剧团被国家接受，蝶衣批评新戏，四面是敌。最后一曲霸王别姬，虞姬再也不是蝶衣，而是小四。蝶衣不接受新戏，固守传统。不知是他们这一行人背叛了时代，还是时代遗弃了他们。一场文革，闹得人仰马翻。程与小楼被押至大街，他们终于成了角儿，却落得这番田地。蝶衣一生为戏，如痴如狂。他执拗，不接受新戏，眷念过去与小楼在台上的生活。张公公曾问蝶衣那时是什么年，张公公强调是“大清宣统二十四年”，这是张对新时代的不满，和过去的眷念。这似乎是告诉程，他今后会面临同样的抉择。蝶衣说“这新戏是太新了，少了味道”，着实，一位深自居为虞姬的“女子”又怎样才能去接受？现实的丑陋，一次次冲击着程蝶衣内心真善的艺术乌托邦。每个人的欲望，都将程蝶衣逼向深渊。小楼的欲望、菊仙的欲望、小四的欲望、袁四爷的欲望戏服葬身火海，本真的艺术与情感遗灭殆尽，毁了他的，是他内心深处那畸形的爱恋和对京戏的执著。蝶衣憧憬的乌托邦戏里他们是虞姬霸王，戏外也是一对深爱对方的情侣，一生一世一双人。可蝶衣想要的段小楼给不起，撂下的只是一句“你是真虞姬，我是假霸王”。小楼不是他的霸王，从来都不是。段小楼是莽、糙：小时候拿砖块砸头为了蝶衣救场，轻贱；第二次，给菊仙解围，第三次，被小四陷害，那时候也头破血流的，连砖头都没碎，因为他再不是霸王。他何曾不想做一个真霸王，只是他胆小、怯懦，霸王的铮铮铁骨在文革之后再无迹可寻，他顺应时代潮流，提倡新戏，穿上灰布衣服。他怕死，他揭发蝶衣为日本人唱戏，说他与袁四爷有同性之恋。从开始的磕磕绊绊，到越来越顺溜，最后如在台上唱戏样的戏腔，他是小人，不是霸王。他可记得蝶衣为他去寻的那属于霸王的宝剑？他可记得力拔山兮气盖世的豪气？蓦地，楚河汉界，咫尺天涯。蝶衣说菊仙是妓女，是破鞋。段小楼又话锋一转，撇清和菊仙的关系，他说，他不爱她了。可几天之前，是谁说不会放掉菊仙，会一直和她在一起的？原来自己是最重要的。原来菊仙想得到的，从未得到过。他是否看见蝶衣崩溃的神情，是否能感受到菊仙的哀愁？ 也许是他太理智了，他对蝶衣和菊仙的感情从来都是可控的。他的理智让他怀疑这个时代，时代的漩涡将他越卷越深。他的理智到了那个怀疑一切，打倒一切的时代才彻底崩溃。他的理智让他对自己的信仰从来没有肯定，小四和那爷的背叛是压倒他的最后一根稻草。他的信仰没了，从一而终忘了。他对蝶衣的控诉是发自他的潜意识的，他不喜欢他为日本人唱戏，不喜欢他抽大麻；他不说不爱菊仙，更是说给自己听。土崩瓦解的精神世界，造成了菊仙和蝶衣的自杀。他是记住了师爷的那句，人要自个儿成全自个儿？可师爷还有一句，人纵有万般能耐，可最终也敌不过天命啊！程蝶衣和菊仙是一对矛盾体。蝶衣一开始就对菊仙充满敌意、嫉妒，因为她带走了小楼的心，她们之间的战争，蝶衣注定是失败者。但菊仙的性格与出身又让蝶衣对她极为依赖。在菊仙他戒毒时抱着他，哄她时，一种相互依赖而敌视的徘徊。他在舞台上为日本人唱堂戏，抗日的宣传单纷纷扬扬，他是贵妃他醉酒，一圈一圈舞出艺术的执着与惊魂，他只为艺术，四爷呢，在观众席上目不转睛分离喝彩，为这个贵妃这个蝶衣。四爷问他，你愿意做我红尘的知己吗？ 也许，没有菊仙和四爷，蝶衣会很寂寞，很寂寞。 程蝶衣一生为戏，他为戏而癫狂。他是虞姬，他是霸王。怎料那虞姬是真虞姬，霸王是假霸王。总归来说，他们谁都没有错，是愚昧的群众造就了这一切。“婊子无情，戏子无义”，可这里偏偏是有情有义的戏子和婊子，他们有偏偏是不被人们所认同的下九流，他们的名誉或是生命，不会被尊重。 二十二年的守候，又一台霸王别姬，一句“我本是男儿郎，又不是女娇娥”，