十九世纪前的世界建筑.doc

十九世纪前的世界建筑 欧洲古建筑风格 在公元1-3世纪，古罗马人沿袭亚平宁半岛上伊特鲁里亚人的建筑技术，继承古希腊成就，形成了古罗马建筑 ，达到西方建筑极盛时期。大型建筑物风格雄浑凝重，构图和谐统一，形式多样。有些建筑物内部空间艺术处理的重要性超过了外部体形。最有意义的是创造出柱式同拱券的组合，如券柱式和连续券，既作结构，又作装饰。 古罗马建筑的类型很多。有罗马万神庙、维纳斯和罗马庙 ，以及巴尔贝克太阳神庙等宗教建筑，也有皇宫、剧场角斗场、浴场以及广场和巴西利卡(长方形会堂)等公共建筑。居住建筑有内庭式住宅、内庭式与围柱式院相结合的住宅，还有四、五层公寓式住宅。古罗马建筑的木结构技术已有相当水平，能够区别桁架的拉杆和压杆。罗马城图拉真巴西利卡，木桁架的跨度达到25米。公元一世纪建造的罗马大角斗场，可容 五万观众。公元四世纪下半叶起，古罗马建筑潮趋衰落。 十五世纪后，经过文艺复兴、古典主义。古典复兴以及十九世纪初期，法国的“帝国风格”的提倡，古罗马建筑在欧洲重新成为学习的范例。这种现象一直持续到二十世纪2030年代。 10-12世纪，欧洲基督教流行地区的一种建筑风格罗曼建筑 。罗曼建筑风格多见于修道院和教堂，承袭初期基督教建筑。典型特征是：墙体巨大而厚实，墙面用连列小券，门宙洞口用同心多层小圆券，以减少沉重感。西面有一两座钟楼，有时拉丁十字交点和横厅上也有钟楼。中厅大小柱有韵律地交替布置。窗口窄小，在较大的内部空间造成阴暗神秘气氛。朴素的中厅与华丽的圣坛形成对比，中厅与侧廊较大的空间变化打破了古典建筑的均衡感。 罗曼建筑承袭初期基督教建筑，采用古罗马建筑的一些传统做法如半圆拱、十字拱等，有时也用简化的古典柱式和细部装饰。经过长期的演变，逐渐用拱顶取代了初期基督教堂的木结构屋顶，对罗马的拱券技术不断进行试验和发展，采用扶壁以平衡沉重拱顶的横椎力，后来又逐渐用骨架券代替厚拱顶。平面仍为拉丁十字。出于向圣像、圣物膜拜的需要，在东端增设若干小礼拜室，平面形式渐趋复杂。随着罗曼建筑的发展，中厅愈 来愈高。为减少和平衡高耸的中厅上拱脚的横椎力，并使拱顶适应于不同尺寸和形式的平面，后来创造出了哥特式建筑。罗曼建筑作为一种过渡形式，它的贡献不仅在于把沉重的结构与垂直上升的动势结合起来，而且在于它在建筑史上第一次成功地把高塔组织到建筑的完整构图之中。 罗曼建筑的著名实例有：意大利比萨主教堂建筑群、德国沃尔姆斯主教堂等。 11世纪下半叶，哥特式建筑首先在法国兴起，13-15世纪流行于欧洲的一种建筑风格。 哥特式教堂的结构体系由石头的骨架券和飞扶壁组成，有大面积的彩色玻璃窗则是它的另一特色,其基本单元是在一个正方形或矩形平面四角的柱子上做双圆心骨架尖券，四边和对角线上各一道，屋面石板架在券上，形成拱顶。采用这种方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱顶重量轻，交线分明，减少了券脚的推力，简化了施工。 西立面是建筑的重点，典型构图是：两边一对高高的钟楼，下面由横向券廊水平联系，三座大门由层层后退的尖券组成透视门，券面法国哥特式建筑盛期的代表作亚眠主教堂满布雕像。正门上面有一个大圆宙，称为玫瑰窗，雕刻精巧华丽。法国早期哥特式教堂的代表作是巴黎圣母院。 继哥特式建筑之后出现，15世纪产生于意大利，后传播到欧洲其他地区，形成带有各自特点的各国文艺复兴建筑。 最明显的特征是扬弃中世纪时期的哥特式建筑风格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希腊罗马时期的柱式构图要素。文艺复兴时期的建筑师和艺术家们认为这种古典建筑，特别是古典柱式构图体现着和谐与理性，并且同人体美有相通之处。 在文艺复兴时期，建筑类型、建筑形制、建筑形式都比以前增多了。建筑师在创作中既体现统一的时代风格，又十分重视表现自己的艺术个性，各自创立学派和个人的独特风格。总之，文艺复兴建筑，特别是意大利文艺复兴建筑，呈现空前繁荣的景象，是世界建筑史上一个大发展和大提高的时期。 1718世纪，在意大利文艺复兴建筑基础上发展起来巴洛克建筑。其特点是外形自由，追求动感，喜好使用富丽的装饰、雕刻和强烈的色彩，常用穿插的曲面和椭圆形空间来表现自由的思想和营造神秘的气氛。 印度建筑 公元前3000年左右，印度河流域已经出现了发达的城市文明，其中的突出代表为摩亨佐达罗和哈拉帕。以摩亨佐达罗城为例，其居住区以街坊单元构成，并根据居民的社会等级在单元内进行标准化设计，通过这种独立式街坊单元的不断延伸形成很大范围的城市，城市的卫城为建在人工高台上、有巨大城墙的城堡形式。这个时期的建筑以木构为主，大城市都经过严密规划，呈方格网状平面布局，城市表现出一种等级森严的社会结构。当时已经具有严格的城市结构和标准化的建筑设计，但是仍缺乏真正意义上的宗教或者世俗纪念性建筑，以及对个体建筑风格和观念多样性的探索。 公元前6世纪，佛教和耆那教诞生。公元前325年，孔雀王朝建立。到了阿育王时代，佛教真正进入印度人的精神生活，佛教建筑也得以繁荣。当时的佛教建筑主要分为两大类，一类是佛塔，叫做窣堵波，一类是石窟建筑。 窣堵波是印度早期佛塔形式，始建于阿育王时代的窣堵波桑奇大塔是当时印度最宏伟的佛教建筑。此外，安达罗王朝于约公元前2世纪在德干高原西部阿默拉沃蒂建了印度最大的塔。佛教石窟建筑也源于阿育王时代，主要包括支提堂与毗诃罗，支提堂是神圣的崇拜场所，毗诃罗则是僧人的居住修行场所。位于今马哈拉施特拉邦的巴贾和加尔利两地的大型佛教石窟群是印度佛教早期石窟建筑的代表。当时的石窟建筑遵循印度古老的建筑传统，虽由石头山体开凿而成，但其原型却是木结构建筑。 印度中世纪时期的宗教建筑以印度教神庙为主。最早的神庙有石窟神庙和石砌神庙两种类型，他们的发端与佛教建筑传统有密切联系。 从早期佛教支提窟所开创的凿岩式寺庙传统，发展到公元8至9世纪的印度教凯拉撒纳塔神庙，印度石窟艺术在早期中世纪达到了辉煌的顶峰。早期具有代表性的印度教神庙建筑有由遮娄其人建立的位于巴达米北部的马莱吉蒂湿婆拉雅神庙、由拉什特拉库塔人于公元8世纪建于埃洛拉的印度教凯拉撒纳塔神庙等。马莱吉蒂湿婆拉雅神庙是德干建筑的典范，展示了南北印度风格的结合；凯拉撒纳塔神庙是一处规模宏大的岩凿石窟群，展示了高度发达的岩凿技术。由于开凿石窟太劳民伤财，所以进入中世纪以后，石砌神庙取代了石窟神庙大规模发展起来，成为印度教建筑的主流。根据不同地域的塔楼造型风格的不同，可以将该时期的石砌印度教神庙分为两大风格流派，一派是南方的达罗毗荼式的风格，称为“维摩那式”；另一类是北方的印度-雅利安式的风格，称为“希诃罗式”。北方的希诃罗神庙的代表有建于公元750年的持斧罗摩主神庙，代表了早期希诃罗神庙较为简单的样式；200年后建立的穆克台希瓦拉神庙，属于奥里萨式建筑中期阶段；建于那罗希摩提婆一世在位时期的苏利耶神庙（太阳神庙），是印度中世纪奥里萨风格的杰作；位于克久拉霍的神庙群，代表着希诃罗神庙发展的顶峰。海岸神庙是南方的维摩那神庙的早期代表，它标志着维摩那式神庙的成熟；而维摩那神庙最杰出的代表是坦焦尔罗者罗者希瓦拉神庙，其塔身有13层，且方形椎体造型较为完整。伊斯兰入侵后，印度并未停止印度教神庙建筑的兴建，尤其在南方，大型维摩那式神庙一直延续到17世纪。15世纪末，葡萄牙占领印度，将欧洲文化思想引入印度，在印度建造了很多教堂和修道院。公元1757年起，英国对印度进行一系列侵略战争，印度最终沦为英国的殖民地。为巩固在印度的地位，英国在印度建立堡垒、筑起坚固的防御墙，其中以马德拉斯的圣乔治堡和加尔各答的威廉堡最为突出。英国还在印度建立了许多兵站、教堂建筑和政府机构。 随着西方建筑文化的入侵，印度与西方建筑文化逐步混血，与英国有渊源的殖民地式建筑“邦加罗”就是其中的代表。后来，随着英国殖民的深入，英国在印度建造的建筑越来越清晰地表现欧洲建筑风格。日本建筑 日本建筑早在公元1世纪便形成了它的基本特点，这便是使用木构架，通透轻盈。后来，中国的影响显著的占了主导地位，日本古建筑表现了较强的中国特征。但是，日本建筑仍然具有鲜明的民族特色，很有创造性，尤其是它们的美学特征。它们的美学特征是非常平易亲切，富有人情味。尺度小，设计的细致而朴素，精巧而素雅。同时，日本建筑也非常重视和擅长于技术性表现。 从建筑的发展期上看，日本建筑有四大转期。第一个转期是引进中国隋唐建筑的飞鸟时代，第二个转期是引进南宋建筑的镰仓时代，第三个是自身发展的桃山时代，第四个是引进西方文明的明治时代。 早期建筑（6世纪中叶以前）本时期是日本建筑的自我发展时期，建筑以神社为主要类型，神社是日本固有的神道教的崇祀建筑。最有代表性的建筑是伊势神宫。 奈良时期（6世纪中叶10世纪） 本时期是日本建筑受中国影响的发展时