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一种雨丝 两种情怀杜甫、李商隐诗中的雨徐燕摘要: 杜甫、李商隐在诗中多次咏雨,抒发心中强烈的感情。由于所处的具体历史时期、个性气质不同,他们诗中的渔业呈现出不同的感情色彩与思想内容:杜甫诗中的雨多与家国命运、人民生活相联系,李商隐诗中的雨更多凄苦色调,表现出深沉的身世之慨。无雨不成诗,在浩如烟海的古代诗歌典籍中,随处可见雨的身影,如“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”(韩愈早春呈张水部),“雨中黄叶树,灯下白头人”(司空曙喜外弟卢纶见宿),“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”(陆游临安春雨初霁)雨本平常之物,多情的诗人们用手中妙笔点染雨景之美,传达心中深情。为雨喜,因雨愁,在不同的诗人笔下,在不同的心境之下,雨被倾注上不同的感情色彩,带有不同的意蕴。本文特选取唐代两位有代表性的诗人-杜甫、李商隐,将他们诗中的雨略加比较,以见差别。一、雨在老杜杜甫曾说“片云头上黑,应是雨催诗”(陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首),雨催动杜甫写出流传千古的诗篇。雨是一种普通的自然现象,与人们的生活又息息相关,及时而适量的雨是农耕时代人们最盼望的事情,在甲骨文中就有古人卜雨的卜辞:“癸卯卜,今日雨。其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨?”盼望和喜悦的心情溢于言表,这应该是中国文学史上比较早的一首喜雨诗。中国最早的诗歌总集诗经中也不缺乏类似的诗句:“琴瑟击鼓,以御田祖,以祈甘雨。”(甫田)。“有渰萋萋,兴雨祁祁。雨我公田,遂及我私”(大田)。杜甫的诗多次描写到雨,据统计他诗中直接咏雨以雨为题的达40首之多,如春夜喜雨、大雨、苦雨、秋雨叹等等。还有很多诗,虽并未以之为题,却也多方描写雨中情景。他每为甘霖而喜,为霪雨而愁,秉承古诗的传统,杜甫诗中的雨多与国家命运、人民悲苦相联系。阑风长雨秋纷纷,四海八荒同一云。去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分。禾头生耳黍穗黑,农夫田妇无消息。城中斗米换衾裯,相许宁论两相直。”(秋雨叹之二)夏日出东北,陵天经中街。朱光彻厚地,郁蒸何由开。上苍久无雷,无乃号令乖。雨降不濡物,良田起黄埃。飞鸟苦热死,池鱼涸其泥。万人尚流冗,举目唯蒿莱。至今大河北,化作虎与豺。浩荡想幽蓟,王师安在哉。对食不能餐,我心殊未谐。眇然贞观初,难与数子偕。(夏日叹) 秋雨霖霪、凉风萧萧,他担心连绵阴雨会给庄稼的生长收获带来不利,担心农人的苦难生活。久旱不雨、暑气蒸腾,他也食不甘味,为民生多艰而哀叹。但是当一场及时而适量的雨翩然而至,他也会与黎民同乐,为之诗情勃发、欢欣鼓舞:行云递崇高,飞雨霭而至。潺潺石间溜,汩汩松上驶。亢阳乘秋热,百谷皆已弃。皇天德泽降,焦卷有生意。前雨伤卒暴,今雨喜容易。不可无雷霆,间作鼓增气。佳声达中宵,所望时一致。清霜九月天,仿佛见滞穗。郊扉及我私,我圃日苍翠。恨无抱瓮力,庶减临江费。(雨)稀疏冬不雪,春农尚嗷嗷。上天回哀眷,朱夏云郁陶。执热乃沸鼎,纤絺成缊袍。风雷飒万里,霈泽施蓬蒿。敢辞茅苇漏,已喜黍豆高。三日无行人,二江声怒号。流恶邑里清,矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤,隐几望波涛。沉疴聚药饵,顿忘所进劳。则知润物功,可以贷不毛。阴色静陇亩,劝耕自官曹。四邻耒耜出,何必吾家操。(大雨)久旱得逢甘霖,万物得到滋润茁壮成长,诗人即使自己屋漏家贫也喜不自禁。诗人关注的是雨的润物之功,诗中多次赞颂:南国旱无雨,今朝江出云。入空才漠漠,洒迥已纷纷。巢燕高飞尽,林花润色分。晚来声不绝,应得夜深闻。(喜雨)好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。野径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。(春夜喜雨)绵绵密密的细雨,在夜间随风悄然而至,“于造化发生之机,最为密切”,滋润一切事物,当然也包括焦躁干涸的心田。身处乱世,诗人笔下的自然无情风雨总是与家国之飘摇风雨紧密相连:春旱天地昏,日色赤如血。农事都已休,兵戈况骚屑。巴人困军须,恸哭厚土热。沧江夜来雨,真宰罪一雪。谷根小苏息,沴气终不灭。何由见宁岁,解我忧思结。峥嵘群山云,交会未断绝。安得鞭雷公,滂沱洗吴越。(喜雨)大旱山岳燋,密云复无雨。南方瘴疠地,罹此农事苦。封内必舞雩,峡中喧击鼓。真龙竟寂寞,土梗空俯偻。吁嗟公私病,税敛缺不补。故老仰面啼,疮痍向谁数。暴尪或前闻,鞭巫非稽古。请先偃甲兵,处分听人主。万邦但各业,一物休尽取。水旱其数然,尧汤免亲睹。上天铄金石,群盗乱豺虎。二者存一端,愆阳不犹愈。昨宵殷其雷,风过齐万弩。复吹霾翳散,虚觉神灵聚。气暍肠胃融,汗滋衣裳污。吾衰尤拙计,失望筑场圃。(雷) 风雨无情摧残农事,让农人无以生存,正如叛军扰乱国家秩序,让生灵涂炭无以为家。诗人渴盼一场及时雨,解农人燃眉之急,也渴盼一场大风雨,涤净这满地兵燹。二、雨在义山 李商隐与杜牧并称“小李杜”,其实就个人创作风格表现手法而言,李商隐更近杜甫,而杜牧则个性更近李白。李商隐诗歌在手法上也多取法杜甫, “古雅难将子美亲,精纯全失义山真”(论诗三十首),元好问曾批评江西诗派流弊,指责他们只在形式上生吞活剥杜甫诗句,却没有在精神内涵上发扬杜甫的古雅之气,也失却了李商隐的精练纯熟,虽是批评江西末流,元好问此诗实际上也点出了李商隐与杜甫之间在诗歌上的传承关系。但是这绝不意味着李商隐诗歌只是杜甫诗歌的翻版,李商隐在诗史上亦卓然一家,极具个性特色。李商隐在诗中也大量提到雨,他写雨的名篇历来也是脍炙人口,为人传颂不已,诸如“留得枯荷听雨声”“却话巴山夜雨时”之类。与杜甫相似,李商隐笔下的雨也倾注了诗人全部的感情,也不仅仅是寻常的自然现象,喜、怒、哀、乐,雨既是感情的催化剂,也是渗透了作者感情抒发心声的载体。于是雨也似人一般,有了诸种感情色彩,成了不同情绪的象征。宋人笔下也多雨,但他们多是对雨做冷静的观照,在平淡中含蓄地寄寓人生悲欢,例如黄庭坚的名句“桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯”(寄黄几复),不动生色地概括十年漂泊生涯。陆游的“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”也写出了春夜喜雨的心情,清新可爱,但较之杜甫名作春夜喜雨则情感远不似杜诗热烈。而且宋诗更多超脱意味,超脱人世的风雨,如苏轼则为典型,“一蓑烟雨任平生”于是在他的世界里“也无风雨也无晴”(定风波),即便是历经磨难从海南渡海北归之时,即将走到生命尽头的他依然坚信:“参横斗转欲三更,苦雨终风亦解晴。云散月明谁点缀?天容海色本澄清。”(六月二十日夜渡海)陈与义面对风雨以海棠自比:“海棠不惜胭脂色,独立濛濛细雨中。”(春寒)相形之下,杜甫、李商隐笔下的雨少有此种声调,他们将全部热情倾注于描写对象之中,尽情吟咏心中激情与热烈,无论是凄苦还是欢欣,一任感情流淌并不加以节制。但是李商隐诗中的雨有着与杜甫截然不同的感情与内容。在他的诗中,雨多与凄苦联系在一起,很少会出现杜诗中的为雨喜悦之情。他很少关注雨的实际功利作用,只是在雨中抒发个人的孤寂落寞情怀。同是吟咏“贵如油”的春雨,杜甫是为雨的悄然降临而欢悦不已,李商隐诗中的春雨另有一番况味:怅卧新春白袷衣,白门寥落意多违。红楼隔雨相望冷,珠箔飘灯独自归。远路应悲春晼晚,残宵犹得梦依稀。玉珰缄札何由达,万里云罗一雁飞。(春雨) 诗中绝无一点喜悦,只有无尽的凄凉和伤怀,孤单的诗人在春雨之中感受到的却是彻骨的寒冷,引发出许多惆怅情愫,有追思、有挚情、有梦境、有画意,极尽相思之苦,此后连书信都无法寄出。将一种无奈刻画得淋漓尽致。再如风雨一诗:凄凉宝剑篇,羁泊欲穷年。黄叶仍风雨,青楼自管弦。新知遭薄俗,旧好隔良缘。心断新丰酒,销愁斗几千。全篇亦是充满凄凉,用古人酒杯浇自己块垒,满怀不遂之愿,充溢生平零落之感,漂泊一如雨中之黄叶。纵使才高志大,无人赏识也是枉然,唯有凄风苦雨中借酒浇愁而已。再如以下几首:滞雨长安夜,残灯独客愁。故乡云水地,归梦不宜秋。(滞雨)下苑他年未可追,西州今日忽相期。水亭暮雨寒犹在,罗荐春香暖不知。舞蝶殷勤收落蕊,佳人惆怅卧遥帷。章台街里芳菲伴,且问宫腰损几枝。浪笑榴花不及春,先期零落更愁人。玉盘迸泪伤心数,锦瑟惊弦破梦频。万里重阴非旧圃,一年生意属流尘。前溪舞罢君回顾,并觉今朝粉态新。(回中牡丹为雨所败二首)竹坞无尘水槛清,相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声。(宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮)没有一首不与愁怨相连,是伤惘之情的外在表露,将内心的迷离萧瑟表现得哀怨动人。杜甫在诗中也借雨表现愁苦,例如埋怨“繁忧不自整,终日洒如丝”,使人无限烦恼,但这种烦恼的源头却是因为“京华消息迟”(雨四首之四),关注点还是在家国命运,与李商隐的伤怀个人迥然不同。三、时代之雨 杜甫、李商隐虽同为唐代诗人,但他们所处的具体历史时期各不相同,因此出现在他们诗中的雨也呈现出不同的色彩。杜甫虽被人视为盛唐诗人,但其实他生活的时代正处于大唐帝国的衰落期,他的诗歌大多写于“安史之乱”期间及其乱后。安史之乱是唐代由盛而衰的转折点,此后的大唐气象不在,内忧外困之下,局势日益混乱,战乱频仍,生灵涂炭。杜甫也受到战争的冲击,在战乱中颠沛流离,同人民一起感受国家苦难和生活艰辛,这使得他能更清楚地观察生活,体验人生,能更深切地关注国家民族的命运,更深刻地反映社会现实,其作品的“诗史”称号也因此而得。因此,杜甫不仅是盛唐文化熏陶出来的诗人,而且也是唐代社会由盛而衰的见证人。他曾感受过开元盛世的辉煌和灿烂,“香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”(秋兴八首),记忆中的美好更反衬出现实的破败,当年的盛世更见出今日的落魄,与其说杜甫诗是盛唐的一面镜子,不如说是盛唐到中唐转折时期战乱的回音与反照。杜甫的诗可谓“国事、家事、天下事,事事关心”-国家的生死,民族的存亡,人民的苦痛,家庭的不幸,个人的遭际,一切的一切,都是他写的内容。于是出现在他诗中的就不仅仅是 “宿雨洗天津,无泥未有尘”(白居易春尽日天津桥醉吟偶呈李尹侍郎)的自然之雨,而是与国运民生紧密联系的时代风雨。在喜雨一诗中他说道“皇天久不雨,既雨晴亦佳。出郭眺西郊,肃肃春增华。青荧陵陂麦,窈窕桃李花。春夏各有实,我饥岂无涯。干戈虽横放,惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈,且耕今未赊。”虽然四海兵戈横放、战乱未息,人民处境艰难,但是一场及时的春雨,给天地增添无限春色,让农人得以顺利进行耕种。如果春夏都能各依农时,都有收获,海内哪里还有饿殍呢。如前所举,这样的例子在杜诗中俯拾皆是,为及时雨而喜悦,为苦雨不止而担心焦虑,为在兵荒马乱的年月里流离奔波的百姓而哀叹伤神。李商隐的诗中的雨虽然多倾诉个人遭际,抒发一己之幽独离索,其实也染上了深深的时代色彩,离不开他所处时代的浸染。李商隐生活在晚唐,此时曾经烜赫一时的大唐已经全面衰落,走向日暮穷途,夕阳西下了。藩镇割据、宦官弄权、朋党之争导致各种矛盾日益激化,兵祸连连,社会动荡,国势陷入衰败不可逆转,士大夫文人阶层对国家政治的支配力与影响力逐渐丧失。诗人眼中所见只是满目疮痍,一片萧瑟,却又无人能够扭转乾坤,看不到国家的希望,此种特定的历史背景会使诗人在写作时自觉不自觉染上悲苦凄凉的感情色彩,因此就不难理解出现在李商隐诗中的雨为何总是愁苦难言、萧条冷落。诗人们身处末世,大多已经丧失了盛唐时期积极进取、开拓奋进的昂扬气势与激情,所以在晚唐诗中很少展现开阔而超越的精神气局和富于理想气质的激情,更多地转向对日常人情、男女情爱这些一般精神世界内容的表现,抒情基调则以感伤低回为主。作为晚唐诗坛的代表人物,李商隐诗歌不同程度地体现了这些特点,所谓“晚唐哀思之音”。他诗中的雨更多地是个人内心情感抒发的载体,没有承载如杜诗那般的社会内容和民瘼情怀,是自己零落不偶的人生风雨。且看下面这首诗:远书归梦两悠悠,只有空床敌素秋。阶下青苔与红树,雨中寥落月中愁。(端居) 身在异乡没有远方书信归期遥遥,只是在秋夜独自品尝孤苦滋味。听着萧萧雨声红叶飘落,那在雨中寥落月夜愁肠百转的哪里是阶下青苔与红树呢?不正是诗人心境与自身状况的真实写照吗?四、个性之雨 杜甫、李商隐之雨之所以呈现出不用的色彩,除了与他们所处的时代密切相关之外,还有他们的个性息息相关,因为言为心声,诗歌是他们心灵世界性情流露的载体。杜甫深受儒家文化熏染,无论在何时何地,都怀有一颗炽热的爱国心和怜悯同情心。虽然沉抑下寮,他始终胸怀天下,将修身,齐家,治国平天下的儒家理想发扬到极致:“致君尧舜上,再使风俗淳”(奉赠韦左丞丈二十二韵)。在他的诗中流淌着一种深沉博大、对受苦受难百姓和国家民族存亡有深远意义的感情。当他的茅屋被秋风所破,大雨滂沱家中“床床屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻”之时,他推己及人,首先想到的却是一样在丧乱中凄凄惶惶的天下寒士,期盼着“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。”自己则愿意承担所有的苦难:“呜呼何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。”(茅屋为秋风所破歌)这种民胞物与的精神渗透在他的血液之中,每每流淌于笔下诗中。作为一个封建士大夫,虽然也慨叹“古来才大难为用”(古柏行),对自己的不为世用牢骚不平,但杜甫并未因此消极愤懑,在他的思维中更多的是对国事的关心。“前者谓少陵当流离颠沛之际,一饭未尝忘君”。杜甫的这种性格是在儒家思想影响和下层生活的磨难双重作用下形成,他既有民本思想又有着忠君报国之志,既关心民众饱暖又担心国家的安危,是一种在战乱中萌发的、把自己的不幸和国家的灾难联系在一起的深沉感情。周紫芝在太仓秭米集中说“少陵有句皆忧国”,“莽莽天涯雨,江边独立时。不愁巴道路,恐湿汉旌旗。雪岭防秋急,绳桥战胜迟。西戎甥舅礼,未敢背恩私。”(对雨)霪雨不止,让诗人焦虑万分的还是国家前途、民族命运。正是这种忧国忧民情怀塑造了杜甫永远的“诗圣”形象,成为后世儒家士大夫顶礼膜拜的典范。李商隐也怀有大志,“八岁偷照镜,长眉已能画。十岁去踏青,芙蓉作裙衩。十二学弹筝,银甲不曾卸”,却是“十四藏六亲,悬知犹未嫁。十五泣春风,背面秋千下”(无题)。身处晚唐末世,又一生在党争的夹缝之中处境尴尬,纵使“才调绝伦”,也只能终生抑郁沉沦、漂泊流荡。因此他对现实的冷酷、命运的无情有更清醒

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