峨眉山寺庙的建筑风格.doc

峨眉山寺庙的建筑风格中国社会科学院亚洲太平洋研究所 张惠兰峨眉山是我国著名的四大佛教圣地之一。素以“梵宇琳宫，遍布山峦”著称于世。峨眉山有自晋朝开始修建于各个朝代的寺庙、殿堂、塔亭和石碑。如今，经过一千多年的风雨溶蚀，许多寺庙已荡然无存。据不完全统计，峨眉山原有寺庙约88座。其中建于晋朝的3座、唐朝12座、宋朝11座、明朝50座、清朝9座、民国时期3座。现保存较好的寺庙有十余座，除此之外，亭台楼阁不计其数。在建筑风格上，这些寺庙、殿堂有的雄伟高大，有的小巧玲珑；有的建于山脊之上，有的筑于峡谷之中，有的垒于高山之巅。这些寺庙与秀丽的山林景物融合在一起，显示出寺庙的神圣与典雅。从建筑艺术的角度来看，峨眉山寺庙的建筑风格有以下特点：一、寺庙建筑突出意境之美峨眉山寺庙建筑与其周围自然环境的和谐相融恰到好处，令人触景生情，流连忘返。略举几例以飨读者。伏虎寺，建于山谷密林中，群山环抱。人们站在山上眺望，只见伏虎寺的朱檐碧瓦在山风吹起的绿林碧浪中闪闪烁烁，可谓万木丛中一点红。伏虎寺深邃、庄严，那十三重殿堂，随着山势层层渐高，主体建筑天王殿、普贤殿和大雄宝殿在古木参天之中显得格外宏伟。在主体建筑两侧有御书楼、观音殿、罗汉堂、青云轩等配殿和亭台，错落有致，而且有浓荫蔽日。那僻静的跨院和禅房更加烘托出寺院的神秘，给人幽居山林古刹，脱离人间世俗的感受。更加神奇的是在伏虎寺的上空，时不时地有一种气流随着凉风袭来，并形成环状，盘旋腾升，犹如一股“灵气”冲上云霄，让人遐想。清音阁，建于牛心岭下的山冈上，有白龙江和黑龙江流经。两江分别流过架于河道之上，状似彩虹的拱桥之后，汇合一起，流速加大，形成湍流冲击到横在江中的一块黑色巨石上。那巨石色泽光亮，状似牛心，名牛心石。江水撞击在牛心石上，澎出晶莹如珠的水花。江水流过牛心石缓缓而下，潺潺的流水清脆悦耳，犹如琴声。令人产生“杰然高阁出清音，仿佛仙人下抚琴”的意境感受。古人将这里誉为“万古清泉”。后人在这清泉岸边建立了一座红亭。人们临亭举目，可看到清音阁的亭台楼阁与山、林、石、水、桥相映成趣，构成园林美景。在清音阁的西上方有一个名曰“白云峡”的断岩，昂首仰望，峡壁如削，露出一条夹缝，只见天光一线，所以也被称为“一线天”。可以说，清音阁融会于上有云峡奇观，下有秀美林苑的自然风光之中，别有一番诗情画意。遇仙寺，建于悬崖陡壁，寺下涧深泉涌，茂林青翠。该寺随着峨眉在阴晴雾雨中的山色变幻，时隐时现，犹如仙人琼阁。在阴雨天遇仙寺被云雾笼罩，人们站在遇仙寺，仿佛置身于云海中的宝岛，进入了超凡世界。毫不夸张地讲，峨眉山每一座寺庙的造型、布局和色彩都与其所在的自然环境和谐统一，共同构成一目目的天然胜景，令旅游者赏心悦目，悠然神往；令礼拜者清心寡欲，虔诚修行。二、寺庙建筑与塑像、绘画等艺术相互衬托，突出感染力峨眉山寺庙的殿、堂、楼、阁，无论是哪一种建筑格局都不是单一的建筑形式。它综合了塑像、绘画、雕刻艺术，使寺庙起到宣传宗教义理的作用。诸如：报国寺的大雄宝殿，高大宽敞，气势轩昂。大殿中间供奉释迦牟尼佛的涂金塑像，两侧置十八罗汉立像。释迦牟尼像身躯高大，面容庄重，慈眉善目。十八罗汉表情生动，神态各异，似乎都在现身说法。这些塑像渲染了佛的法力，增强了朝拜者对佛的崇敬心理。万年寺(原名普贤寺)的主殿是一座无梁穹窿顶建筑。殿外顶部呈四方形，四角置狮、鹿等吉祥兽像。殿顶还建有五座小白塔。殿内供奉一尊骑着大白象的普贤菩萨铜像，约七米高。普贤菩萨头戴五佛金冠，手持如意，面目端详、慈善，端坐于嵌在象背的莲花座上。大白象四足踏着莲花，双眼目视前方，炯炯有神，牙齿前伸，长鼻垂地，托着饭钵，颇具生气。大殿的墙壁上挖有佛龛，内供佛像。大殿穹顶绘有乐伎飞天彩图，四位乐伎飞天飘逸如生，手持乐器弹着佛曲，极富动感。这座无梁穹窿顶殿与塑像、绘画艺术交相辉映，引人驻足。特别是对信徒来说，可从中领略“佛国世界”。普贤菩萨的形象让人领悟这样的义理：普贤菩萨大慈大悲之相，感召众生发起慈悲，众生之慈悲可生起菩萨之心，有菩萨之心方可修成正果。所以，万年寺不仅以建筑、塑像和绘画等综合艺术展示了巴蜀佛教文化的特点，而且也起到一定的教化作用。三、寺庙建筑结构与用材峨眉山遗存的寺庙、殿堂与楼阁除万年寺外，其它几乎都以木框架为主体。其主要原因：一是承袭了我国木框架结构的建筑学传统，寺庙的檐、椽、枋、脊、门、窗与其他装饰皆为木料。木质结构容易创作较生动的建筑造型，易于绘画、雕刻，从而可以创作出逼真的人物、动物的各种形象与花草树木。二是受时代的局限。在古代和中世纪，峨眉山不可能有像今天这样的上山公路，交通肯定不方便，而寺庙又建于深山老林之中，所以必须就地取材。三是峨眉山盛产林木，有楠木、松木、杉木等，品种繁多，这些都是优良的建筑材料。在林木开伐和交通运输都不发达的时代，峨眉山是森林富源。由此可见各朝代在这里建筑寺庙都沿用木框架结构有其客观因素。除上述原因之外，在我国传统的建筑学体系中，有“五行”、“阴阳”、“八卦”之说，所以峨眉山寺庙在建筑结构、布局与用材等方面也必然