安知鱼乐、庄周梦蝶》上.ppt

望洋兴叹,庄子,秋 水 庄子,重要词语： 百川灌河 泾流之大 于是焉河伯欣然自喜 以天下之美为尽在己 东面而视,注入黄河,代词，这样,语气词，表 停顿，不译,认为是,名作状，朝东、向东,秋 水 庄子,不见水端 于是焉河伯始旋其面目 野语有之曰 以为莫己若者 我之谓也 且夫我尝闻少仲尼之闻,尽头,才 掉转 面部,代词，这样,莫：没有谁 若：比得上,结构助词，宾语前置标志，不译,况且、再说 曾经听过 见闻、学识,秋 水 庄子,轻伯夷之义者 始吾弗信 今我睹子之难穷也 吾非至于子之门，则殆矣 吾长见笑于大方之家,义气,开始,穷尽，尽头,危险,长久 耻笑,成语辨析与运用,贻笑大方：,望洋，仰视的样子。兴叹，生发起感叹。指在伟大的事物面前开扩了眼界，感到自己的渺小而惊叹。比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。,贻笑，被人讥笑。大方，大方之家，见多识广的人。被内行人所讥笑。,望洋兴叹：,熟悉文本，解决重点问题：,3.河伯为何自认会“长见笑于大方之家”？,2.河伯后来为何又望洋而叹呢？,1.河伯在什么情况下洋洋自得，欣然自喜？,不辩牛马，天下之美尽在己,睹子之难穷，深感目光短浅,不见水端，深感自己的渺小,百川灌河 不辩牛马,至于北海 不见水端,天下之美 为尽在己,望洋向若 见笑大方,雄 壮 开 阔,无 边 无 际,于是焉,秋 水,河 伯,自 喜,自 责,黄河与北海之比,河伯认识的前后变化之比,对比,本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方，要懂得山外有山，天外有天。,全文的主旨是什么？,思考,这篇文章的寓意 还有什么？,寓意： 1.人贵有自知之明 2.个人的见识是很有限的 3.谦受益，满招损 4.克服主观性防止片面性 5.自大源于无知 6.追求永无止境 7.有比较才有鉴别 8.见多才能识广,1.通篇设喻。用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。 2.巧用对比手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的“欣然自喜”与“望洋向若而叹”。,本文在写作上有何特点？,1、至于北海 （到了/表示达到某种程度，或表示另提一事）,2、百川灌河 （特指黄河/天然的或人工的大水道，泛指河流）,二、古今异义（古/今）,知识点归纳,3、于是焉河泊始旋其面目（脸/脸的形状，相貌）,4、吾长见笑于大方之家（深明大义的人，或专通某种学问的人/不吝啬；自然，不拘束；不俗气）,一、通假字 1、不辩牛马（辩=辨） 2、泾流之大（泾=径）,5、秋水时至（时令、季节/时间、时候）,1、秋水时至,2、顺流而东行,3、东面而视,4、少仲尼之闻，而轻伯夷之义者,名词作状语，按时。,名词作状语，向东。,名词作状语，向东 名词用作动词，面对。,形的意动用法，以为少，小看 形的意动用法，以为轻，轻视,三、词类活用,5、秋水时至 名词作状语，按季节,6、以天下之美为尽在己 形容词作名词，美景,1、闻道百，以为莫己若者，我之谓也 2、以为莫己若 3、我之谓也 4、吾长见笑于大方之家 5、吾非至于子之门，则殆矣 6、以天下之美为尽在己,（判断句） （宾语前置句） （宾语前置句） （被动句） （固定句 不是那就） （固定句 认为是）,四、特殊句式,五、一词多义,一、若：1、望洋向若而叹曰 2、以为莫若己者 二、闻：1、闻道百 2、少仲尼之闻而轻伯夷之义者 三、之：1、泾流之大 2、我之谓也 3、仲尼之闻 四、于：1、于是焉河伯欣然自喜 2、吾长见笑于大方之家 五、始：1、于是焉河伯始旋见面目 2、始吾弗信,1、名词，海神名 2、动词，比得上,1、动词，听到 2、名词，学识,1、代词，这样 2、助词，宾语前置标志，无意 3、助词，的,1、介词，在 2、介词，被,1、副词，才 2、名词，开始,课堂练习,1、下列红色字解释不正确的一项是（ ） A、秋水时至 时，季节这里用作状语，是“按季节”的意思 B、旋其面目 旋，掉转 C、野语有之曰 野语，粗俗的话 D、不见水端 端，尽头,想一想,C,2、与“莫己若”句式相同的一组是（ ） A、然而不王者，未之有也 B、吾长见笑于大方之家 C、城北徐公，齐国之美丽者也 D、国人莫敢言,想一想,A,3、下列划横线词古今同义的一项是（ ） A、于是焉河伯欣然自喜 B、至于北海 C、东面而视 D、以为莫己若者,D,想一想,试翻译下列句子 1.吾非至于子之门,则殆矣。 2.吾长见笑于大方之家。,想一想,安知鱼乐秋水,惠施（惠子）,宋国人，战国时政治家、辩客和哲学家，是名家的代表人物。惠施是宋国人，但他最主要的行政地区是魏国，惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议尊齐为王。,“知鱼乐”之辩,本文以故事为载体，以庄子与惠子辩论的方式讨论了一个命题，由庄子提出这一论题：,按你的逻辑，你不是我，怎 么知道我不知道鱼的快乐呢？,“对啊，我不是你， 固然不知道你； 你本来就不是鱼， 你不知道鱼的快乐， 也是完全可以肯定的!”,“请回到我们最初的话题。 你说你哪儿知道鱼快乐的话， 说明你已经知道我知道鱼的快乐， 这才问我的。 而我是在濠水的桥上知道的。”,庄子和惠子,谁是胜者?,1.从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。 2.从逻辑上看，惠子是胜者。因为人和鱼是不同类的，所以人怎么会知道鱼的心理呢？且庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，这显然有悖于逻辑判断规则，所以说惠子才是胜者。,拓展延伸,从审美体验上说，庄子也是有道理的。因为任何动物的动作、表情、痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。 庄子认为“鱼”乐，其实是他愉悦心境的投射与外化。哲学大师张岱年说：“人出游从容，有一种乐趣；所以，鱼出游从容，是鱼之乐也。”,庄子与惠子 在思想、性格、气质等方面的差异,惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。 庄子智辩，重观赏，对于外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。 惠子带有逻辑的个性 庄子具有艺术家的风貌,庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。,庄子与惠子,惠子是庄周一生中唯一的“朋友”。 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”,“好敌手”,庄周梦蝶,庄子齐物论,齐物论,齐物论认为客观事物不分彼此，本质上是同一的，人们关于是非彼此之争论，皆出于成见执著。 有人认为，“齐物论”就是齐是非，齐万物，齐物我、合天人。 概括言之，“齐物论”就是一切平等。,“庄周梦蝶”是表现庄子齐物思想的名篇。庄子说不知是庄周变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了庄周，充满了梦幻迷离。其实，庄子是在说庄周和蝴蝶是可以混同为一的。,也就是说，世界万物从现象上说是“有分”的，但从“道”的角度来看，并没有区别。蝴蝶和庄周不过是“道”转化的不同形式而已。梦中化蝶，打破了主观思维与客观现实的界限，打破物我之界，物我为一，达到了真正的自由。,拓展与延伸,文学意象： 蝴蝶梦 梦与蝶迷离的梦幻色彩,李商隐锦瑟： “庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。”,1梁简文帝萧纲在十空六首如梦一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。,2文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。李白在古风五十九首中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。” 3忠君爱国的遗老们又无力扭转乾坤，只好将自己的迷惘、愁思与希望寄托于蝴蝶梦中。人生如梦、富贵何求的慨叹更弥漫在身心备受摧残的元代文人身上。在异族铁蹄统治下的汉人政治上没有了出路，身心也备受摧残，因此庄周梦蝶的故事成了他们经常借以抒怀的主题。如卢挚的双调殿前欢庄周化蝶：“酒新，一葫芦春醉海棠洲，一葫芦未饮香先透，俯仰曹丘，傲人间万户侯。重酣后，梦景皆虚谬，庄周化蝶，蝶化庄周。”曾瑞的中吕山坡羊蝶梦叟：“虚名休就，眉头休皱，终身更不遇机毂，抱官囚，为谁愁，功名半纸难能够，争如漆园蝶梦叟。”人生如梦，功名何求，那万种愁思，不得已消在蝴蝶梦中。,4借庄周梦蝶的故事来吊古怀今，悲今伤古，咏叹人生。唐诗人李中经古观有感中这样写道：“漆园化蝶名空在，柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。回头因叹浮生事，梦里光阴疾若飞。” 5 “蝴蝶梦”也常寄托着文人才子们对故国、故土、故人的思念之情。有家不能回，有国不能报，身陷异国他乡的庾信首先借用蝴蝶梦来抒写了自己对故国的思念，独在异乡的哀愁。他在拟咏怀诗中这样写道：“寻思万户侯，中夜忽然愁。琴声遍屋里，书卷满床头，虽言梦蝴蝶，定自非庄周。残月如初月，新秋似旧秋。露泣连珠下，萤飘碎火流。乐天乃知命，何时能不忧。”半夜里诗人不能入睡，愁上心头，幽咽的琴声传遍屋里，诗人听了倍感凄凉，那梦中的蝴蝶哪里是庄周，分明就是自己。天上的残月就像来时的初月，异乡的秋天多像家乡的秋天啊。这里作者把蝴蝶梦与初月、旧秋等一系列意象联系在一起，组成了一幅秋日月夜怀乡图，渗透着作者对故国故土的思念之情，使人黯然泪下。唐人崔涂在春夕旅怀中通过蝴蝶梦也寄托了自己飘泊他乡、思念故土之情：“水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。”远离家乡的诗人已是两鬓生白，三更月时枝上杜鹃的悲鸣声打破了诗人思乡的蝴蝶梦。另外欧阳修的玉楼春：“寻思还有旧家心，蝴蝶时时来役梦”和洪迈的秋日漫兴：“倦游已梦庄生蝶，不饮何忧广客蛇”等都通过蝴蝶梦寄寓了游子的乡关之思。,6蝴蝶梦还寄予了文人们对亲人的怀念和对友人的思念之情。黄庭坚在红蕉洞独宿中写道：“南床高卧读逍遥，真感生来不易销。枕落梦魂飞蛱蝶，灯残风雨送芭蕉。永怀玉树埋尘土，何异蒙鸠挂苇苕。衣笐妆台蛛结网，可怜无以永今朝。”（山谷外集卷十四）在一个风雨交加的夜晚，诗人独自夜宿红蕉洞，看到布满了蛛网的梳妆台，睹物思