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文档简介

民族服装风格特点一、整体性 1、形式美的统一。少数民族服饰中,衣服与饰品相依相存,构成完整的形式美。少数民族的配饰造型与色彩在服装整体美的形成中具有重要作用,造型一般大而突出,色彩在整体搭配中常常起到强调与对比的作用。比如黑彝男子基本着装是身穿黑衣黑裤、黑披肩(察尔瓦),左耳戴缀有红丝线蜜蜡玉大珠,手腕戴银龙大镯,头顶黑布英雄髻。细长锥形的英雄结,高高地伸出帕外,配上肩上披的“察尔瓦”,衬托得彝家汉子格外英武。倒向右侧的英雄结与左耳的大型耳饰形成不对称但却均衡的关系,红黄色的耳饰还起到点缀与强调的作用。 2、装饰性的统一。装饰是饰品的最主要功能。主体的审美需求是民族饰品发展的原动力与总体趋势。比如蒙古族的头饰、藏族披挂于全身的装饰,林林总总不胜枚举。 滇南彝族腊鲁姑娘的银泡围腰具有突出的装饰性,围腰色彩鲜艳,分上下两部分,上部排有一颗颗银泡,周围有花边相配,围腰下部用花边花线镶制而成,每块围腰上镶嵌银泡最少200颗,多的达684颗。每逢节日,姑娘妇女系上银泡围腰跳舞赛歌,银光闪烁,耀眼夺目,别有一番风情。水族妇女的绣花围腰打破水族服饰的黑蓝色调,其装饰意味十分显著。 3、实用性的统一。少数民族服制形式的产生常常是与其劳动生活密切相关的,因此在服装中还有一类如披肩、背垫等等,因其常常与身相随,事实上已成为民族服饰的种很重要的组成部分,无论从实用还是审美出发都可将它归为饰品的一部分。如风格独特的独龙麻毯是独龙族的一个特殊标志,五色麻布制成的独龙毯自肩斜披至膝,显得粗犷豪放的风格与古朴原始的风貌。还有纳西族的羊皮披肩,彝族的“察尔瓦”等等都具有将实用与装饰融为一体的效果。 二、文化性 民族饰品的文化特征可以从宗教、社会与民俗几个方面分析。 我国少数民族所佩戴的饰品在很大程度上都保持着该民族原始崇拜的意义。苗族是蚩尤的后代,因蚩尤爱牛敬牛,故苗家最典型的头饰是牛头从草间花丛中冒出。苗女银角头饰中高高扬起的两弯水牛角,是苗族美丽至尊的象征,具有明显的牛崇拜的色彩:在戴上由银泡、银片组成的银冠后,还要戴上两支连在一起的银制水牛角,就象一个巨大的“U”字。每支角上雕一条龙,龙头朝内,呈二龙戏珠之势。两支银角中间,有扇形银芒。它反映出浓郁的民族习俗风尚和古老的文化传统,是崇拜图腾文化和农耕文化相结合的产物。 祭仪是许多少数民族的重要社会活动。祭仪活动中需要许多道具,服饰特别是配饰是道具中最具强化神性的物质实体。祭仪中重要角色巫师的形象便是由特殊而神秘的服饰体现,头部往往需要神秘面具或是夸张的头饰。民间的祭仪活动更多的则是演变为一种社交活动,而这种社交活动中的主角便是青年男女。少数民族男女交往通常以对歌开始,发展为互赠信物,信物常常是腰带、手帕、荷包等随身的饰品。 纳西族妇女的羊皮披肩是最精致也是最富有文化内容的。纳西妇女的主体服装异常朴素,缺乏装饰,最具特色的饰品便是用作背垫的羊皮披肩,这与纳西文化习俗有很大的关联。纳西民族是一个崇尚文化的民族,文化的主要承担者是男性,男性一般居家学习经文,而大大小小的农活主要由女性承担。围裙与披肩成为女性的主要配饰,纳西族妇女所披羊皮上方,有两个大型圆饰,代表日月,下方有七个小形圆饰,名为七星。一方面羊皮有蛙崇拜的象征,两个大圆饰与东巴文化的象征“黄金大蛙”的眼睛有关,另一方面有“日月” 与“七星”的披肩称为“披星戴月”,反映了纳西妇女勤劳能干的个性和美德。 三、历史性 民族服饰是民族文化的一部形象的“百科全书”,更是民族发展的“活化石”。民族配饰的历史性可以从象征性与地域性两方分析。 1、象征性。服饰往往可以反映进入阶级社会以后的等级差别和一些特殊的财产观念。随着社会的发展阶级差别逐渐消除,而配饰在财富的象征意义上依然十分显著。 以藏饰为例,西藏传统首饰的表现形式,取决于藏民族的思想观念、社会形态,以及传统的生产生活方式,尤其是传统的游牧生活。游牧生活需要将全家,甚至几代人所积累的财产转化为珠宝首饰满身披挂,而四处搬迁去寻找水草丰盛之地,既安全又方便。所以藏民族所穿戴披挂的不仅是服装饰件,而且是一笔巨大的财产,显示的不仅是美,而且象征着豪华与富有。 每逢有祭祀活动,高山族人便喜爱戴高大的银盔。每一个高山族人成家以后,就用实物换来银币,制成银圈,然后做成头盔,从此便父子相传,代代相承,继承人必须在银盔上增加最少一个圈。因此,银盔是财富积累的记录,是勤劳、节俭和有本事的象征。 苗族姑娘全身的银饰常常达二、三十斤,全身闪亮的银饰一方面使姑娘美丽出众,另一方面则是显示家里的富裕情况。 2、地域性。特殊的地理环境往往构成特殊的文化环境,而历史文化的发展反过来又受地理因素的影响。我国大多数少数民族由于所处地理环境特殊,配饰在不同程度上都保持了民族历史发展的地域性特征。即使是同一民族,生活在不同地区亦有不同的表现。 贵州自古以山高路险,气候恶劣多变,构成一个封闭的自然环境,造成支系繁多的服制形式。即使相隔百里之遥,也有不同的装扮,同样都有大量的银饰,但造型、图案等却各不相同。如西江型的银角上插有白鸡羽毛;而施洞型银角呈扇形,顶端为蝴蝶。不同地域的配饰都记载了各支系的图腾崇拜与文化习俗。 四、民族配饰对现代服饰形式的启迪 少数民族服饰的这些“附加物”丰富多彩,它们作为服饰的有机组成部分,不仅具有强烈的装饰性,更具有代用物、补充物、保护物的多种功用,因而显得十分实用,不可或缺。从更深的文化层次考察,它们在另一方面又具有民族、历史、爱情等象征意义。 配饰为民族服饰增辉添彩,成为民族服饰的精华,服中有饰、饰可成服是民族服装的一个特色。而从20世纪60年代兴起的嬉皮风格,到近几年再度燃起的民族风格,配饰对服装风格个性的强化作用越来越突出。比如表面斑驳而陈旧的镶有天然石头、珊瑚、动物骨头的充满异域风情的银质藏饰,平实的材料散发出浓烈的古味、土味,将现代时尚与异族风情搭配得完美而协调。从我国多姿多彩的民族服饰中,我们应进一步挖掘设计灵感,在民族风格的大前提下创造符合潮流的新的穿作风格与新的搭配形式,将中国民族风格发扬光大。民族风格时装的作用与影响 中华大地上生生不息、勤劳智慧的56个民族,创造了光辉灿烂的物质文明和精神文明,也创造了丰富多彩的民族服饰文化。其款式多样,寓意隽永,工艺精湛,以独具一格的特色和风情,享誉世界。当人类进入新世纪之际,一个话题摆在我们面前怎样使具有悠久历史文化传统的民族服装服饰重新焕发生机与活力,融人新的时代生活,走进亿万消费者的视野,成为反映地区、城市形象的靓丽风景,成为重要的规模化的支柱产业? 于是,发展民族风格服装成为重要选择。 所谓民族风格时装,应该是:民族与大众的结合。它既有明显的民族特征的痕迹,但又不是某一个民族服装的“克隆”或简单延伸,它融汇了多民族的服装语汇,成为大众接受的、普及型的产品。 传统与现代的结合。它保留了传统服装的合理要素,但又轻其形,重其神,融人现代服装的理念,具有鲜明的时尚感。从它身上,可以听到人们怀旧的心声,更可以感触到人们对未来的向往。 艺术与生活的结合。它有着强烈的审美意义,其艺术性体现在每一个细节。然而,又必须生活化,符合当代人对服装服饰功能的需求。它不仅可以展示,更贵在实用。 文化与经济的结合。它有着特定的文化象征,把丰厚的文化内涵作为追求的主要目标。但是,它必须考虑市场营销的每一个环节,寻求经济利益的最大化,为此作出必要的舍弃。 民族服装服饰的特征与内涵 我国每一个民族都有自己区别于其他民族的传统服饰。这种传统服饰不仅是一种实用的物品和美观的装饰,而且是民族历史及文化传统积淀的产物。任何一个民族的服饰,都与这个民族的社会经济和文化的发展历程紧密联系,从一个侧面反映出这个民族所属的历史文化系统、社会环境、经济生活方式、民族心理、审美情趣、民族宗教、伦理道德等,是多种因素的综合产物,从而表现出自身鲜明的独特性。各民族服装千姿百态,但总的来说有一些共同特征及内涵: 1民族意识的集中体现 任何民族都有自己的民族意识,每个血缘亲族都有自己强烈的族徽观念。为了能一目了然地识别自己的族属,服装就成为重要的族徽标志和形象特征。如蒙古族的长袍,彝族的披毡、傣族的筒裙、苗族的百褶裙等。服饰也是一个民族不同宗支的外形识别标志,同一宗支服式样,刺绣、织锦、装饰部位、纹样、工艺风格都高度统一,特别是妇女的服饰,一看服饰就知道她属于哪个支系。因此,服饰明显的标志特征反映了民族意识。 2民族传统文化的显性符号 服装具有深刻的民族文化内涵。不少民族没有文字,他们的服饰图案就起着记叙历史的作用,这些图案记载着他们祖先迁徙的路线,象征着刻划的地图。被学者称为“写在身上的历史”的苗族服饰,就有形象性描述的特征,它反映了苗族历史上的迁徙,在帮助我们了解这个民族发展的过程中,起到了“史书”的作用。龙凤曾是皇帝和皇后的化身,龙凤纹饰是汉族传统文化中高贵的象征,它在汉族服饰中经常出现。宗教作为人类文化的因素之一,对人类的思维、科学、道德、艺术等各个方面都有着深刻的影响。在一些少数民族中普遍存在着万物有灵、灵魂不死、祖先崇拜的观念,这种观念在服饰上也有很多表现,如蒙古民族敬奉的神鹰,神鹰的羽毛编织的神衣,头戴插着神鹰羽毛的神冠,又如纳西族的羊皮披肩“披星戴月”,就源自于纳西先民对日、月、星辰的崇拜。 3民族审美心理的浓缩提炼 任何一个民族的艺术都是由它的心理所决定的,它的心理是由它的境况所造成的,而它的境况归根到底是受生产力和生产关系状况所制约的。几千年采,在“以农为本”的思想影响下,汉族人视土地为万物之母,崇尚象征大地和谷物的黄色,黄色为五色中最高贵之色。蒙古族是游牧民族,马对这个民族的发展至关重要,他们认为马蹄很美,很有用,所以蒙古族男子就穿马蹄袖袍褂长袍。居住在高山密林中的少数民族妇女,以穿短裙,打绑腿为美,自称为“高坡苗”的苗族妇女,她们的裙子只有几寸长。这些都是源自于各民族特定的生产、生活环境所形成的独特的审美心理。 4劳动与生活习俗的自然反映 许多民族服饰及其图案都是保留了原始性的特点,一些民族服饰图案中有大量的几何形纹样,产生于人们对于自然现象的观察,如圆的太阳,火的光芒,打雷、下雨、山川河流起伏波动的变化,水生动物的形体纹样,吃完鱼后的鱼骨排列等等。这些都是人们世世代代无数次亲身接触、观察、认识,进而表现、改造、并企图从亲身制作中驾驭它们。同时,也为了满足人本身对美的需要,于是产生了再现诸种事物的艺术冲动,在再现这些事物中加进了自己对于美的理解,日久天长,就形成了一种相对独立的形式美图案。又由于少数民族有一些特殊的传承方式,使得服饰保留了历史上许多古老的图案。有的民族妇女绣花时,把纸剪的底图贴在绣面上,照着剪纸施针布线。剪纸便于流传、保存和统一式样,对刺绣图案的传承起到了稳定的作用。少数民族社会发展进程比较缓慢,意识形态相对稳定,加之生活环境比较闭塞,这就使民族服饰及其图案具有原始美的特征。 民族乡村风格 乡村风格的起源目前所说的乡村风格,绝大多数指的都是美式西部的乡村风格。西部风情运用有节木头以及拼布,主要使用可就地取材的松木、枫木,不用雕饰,仍保有木材原始的纹理和质感,还刻意添上仿古的瘢痕和虫蛀的痕迹,创造出一种古朴的质感,展现原始粗犷的美式风格。 风格特点(1) 早期乡村风格非常讲究功能性和实用性,主张生活的闲适,对生活中实际运用到的物品细节考虑非常到位。(2) 布艺是乡村风格中非常重要的运用元素,布艺可以发挥的地方很多,布艺的天然感与乡村风格能很好地协调;从花色上来说,单色块(红、黑、灰、白)布艺不再流行,而各种繁复的花卉植物、靓丽的异域风情和鲜活的鸟虫鱼图案卖得正火,当然,这也是取决于它的舒适和随意。(3) 花卉的运用对于乡村风格来说同样非常重要。(4) 摇椅、小碎花布、野花盆栽、小麦草、水果、磁盘、铁艺制品等都是乡村风格空间中常用的东西。KENZO意大利籍设计师Antonio Marras于04年推出首个秋冬系列,虽然在设计上Marras是忠于品牌的印花作风,但他可不是纯卖花之人,凭借其华丽而讲究的剪裁功架,为KENZO注入了新的生命力。时装传媒爱以“民族色彩”、“民族服”来形容法国时装品牌KENZO,这个说法纵然普遍,但不代表百分百全中。KENZO第三代设计师 Antonio M

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