《孟子二章》练习题级答案.doc

生于忧患，死于安乐练习1、生于忧患，死于安乐选自 ，中心论点是 。阐述了孟子 的人才观。2、给下面的加点字注音。 畎亩（ ）傅说（ ）胶鬲（ ）法家拂士（ ）3、找出句子中的通假字并解释。入则无法家拂士 。 困于心衡于虑 。 曾益其所不能 4、解释下列句子中加点字的意思所以动心忍性（ ）（ ）困于心衡于虑而后作（ ） 傅说举于版筑之间（ ） 出则无敌国外患者（ ）故天将降大任于是人也 （ ）空乏其身 （ ） 舜发于畎亩之中（ ）管夷吾举于士（ ）百里奚举于市（ ）（ ）苦其心志（ ）人恒过（ ）5、翻译句子：（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 （2）故天将降大任于是人也。 （3）生于忧患，死于安乐。 6、比较下列各组加点的词语，意思相同的一项是 （ ）A 国恒亡 河曲智叟亡以应 B 故天将降大任于是人也 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手 C 故天将降大任于是人也 安能辨我是雄雌 D 国恒亡 则有去国怀乡7、本文作者认为国家长盛不衰，就需要有 和 。(用课文词语回答)8、开篇列举的六位人物有什么共同的特点？试具体比较分析。 9、孟子在选文第段中以六位历史人物的经历告诉人们： 。请写出与之意思相近的一句名言？ 10、孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才；现在有人认为“顺境也能成才”。对此，你有什么看法，请举例谈谈。 得道多助，失道寡助同步练习一、文学常识填空： 1、孟子，名 。 时期 学派的代表人物。 2、孟子是一部记录 的思想观点和政治活动的书，共七 篇。南宋朱熹将孟子、 、 、 并称为“四书”。二、解释一词多义： 道：1、会天大雨，道不通（ ）2、得道者多助（ ）3、伐无道，诛暴秦（ ） 固：1、固国不以山溪之险（ ）2、汝心之固，固不可彻（ ） 池：1、有良田美池桑竹之属（ ）2、池非不深也（ ） 国：1、固国不以山溪之险（ ）2、搜于国中三日三夜（ ）三、解释加点词： 1、环而攻之而不胜（ ）（ ）2、夫环而攻之（ ）3、是天时不如地利也（ ）4、兵革非不坚利也（ ）5、委而去之（ ）（ ）6、域民不以封疆之界（ ）7、威天下不以兵革之利（ ）8、寡助之至，亲戚畔之（ ）（ ）四、翻译下面句子：1、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 2、得道者多助，失道者寡助。 3、以天下之所顺，攻亲戚之所，故君子有不战，战必胜矣。 4、然而不胜者，是天时不如地利也。 五、回答问题：1、本文的中心论点是 2、从上文看，得“人和”的实质是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ” 。3、本文主要采用的论证方法是 。4、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。 5、请写出一句与“人和”有关的名言警句：鱼我所欲也同步练习 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 一、基础知识 、本文出自 ，作者 ， 时期鲁国人， 是 家思想的代表人物。还学过他的文章 。“四书”： 。 、给下列加线字注音：所恶（ ） 一箪食（ ） 一豆羹（ ）蹴（ ） 苟得（ ） 不屑（ ） 、指出下列句子中的通假字，并说明其词义： 乡为生死而不受。 所识穷乏者得我与？ 万钟则不辩礼义而受之 故患有所不辟也。 、解释下列句子中加线的字词： 二者不可得兼 如使人之所欲莫甚于生 此之谓失其本心 贤者能勿丧耳 故患有所不辟也 呼尔而与之 蹴尔而与之。 万钟于我何加焉！ 故不为苟得也 是亦不可以已乎 乞人不屑也 万钟于我何加焉 妻妾之奉 、解释下列多义词： 与： 所识穷乏者得我与？ 蹴尔而与之 于： 所欲有甚于生者 万种于我何加焉 是： 非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 而： 呼尔而与之 由是则生而有不用者 、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是（ ） 、此之谓失其本心 、为宫室之美，妻妾之奉 、使人之所恶莫甚于死者 、退而甘食其土之有 、下列“而”字用法不同类的一项是（ ） 、舍鱼而取熊掌也 、由是则可以辟患而有不为也 、乡为身死而不受 、呼尔而与之 、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（ ）和（ ） 、所识穷乏者得我与？ 、得之则生，弗则得死。 、得道多助，失道寡助。 、因得遍观群书。 、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（ ） 、故不为苟得也 、所识穷乏者得我欤 、则齐荆之欲不得行于二国矣 、得之则生，弗得则死 、将下列句子译成现代汉语。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 二、理解课文 、填空： “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指什么？ （2）“此之谓失其本心。”中的“此”指什么？ “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？ 、本文的中心论点是什么？用原文回答： 、文中能概括全篇大意的句子是： 。 开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句： 、鱼我所欲也中出现的成语有： 由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： 、鱼我所欲也中体现“性本善”思想的句子是： 、孟子认为能做到舍生取义的人是： 、孟子认为失其本心的行为是： 、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ 、不辩礼仪的接受万钟是为了： 、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 、文中所指的比生命更可贵的东西是指 ，比死亡更可怕的东西是指 。 、本文使用了哪些论证方法，试举例。 、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。 、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌的用意是什么？ 三、拓展应用 、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择），文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“ ”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。 、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。 、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。 、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？ 、你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。 参考答案 一、基础知识 、孟子告子上 孟子 战国 思想家、教育家 儒 得到多助，失道寡助生于忧患，死于安乐 孟子论语大学中庸 、w dn gng c gu xi 、指出下列句子中的通假字，并说明其词义： 乡通向；从前。 得通德；恩惠，此作感激。 辩通辨；辨别。 辟通避；躲避。 、解释下列句子中加粗的字词： 同时占有 假使，假如 天性、天良 贤遗失、丢掉 祸患、突难 助词 用脚践踏 古代的一种量器 苟且偷生 停止 因轻视而不肯接受 有什么益处 侍奉 、解释下列多义词： 与： 句末语气词，表反问。 给。 于： 介词，表示比较。 介词，引出动作的对象。 是： 批示代词，这个，这样。 这样看来，由此看来。 而： 连词，连接修饰语和中心语。 连词，连接主语和谓语，含有却的意思。 、（） 、（） 、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（） 、（） 、将下列句子译成现代汉语： 不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。 对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？ 如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。 以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？ 二、理解课文 、填空： 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。 “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。 、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 、生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 、舍生取义、嗟来之食； 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 、所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 、万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。 、所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 、为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与？ 、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。 、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。 用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。 、鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等 、意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。 三、拓展应用 、人生自古谁无死，留取丹心照汗青 例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。 、不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。 、如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。 、能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 、不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。 答案：1、孟子告子生于忧患，死于安乐关于人才要在困难环境中磨炼造就3、拂通弼，辅弼衡通横，梗塞，不顺曾能增，增加4、使坚韧 、奋起，有所作为 、 被举用，被选拔、 在外面，指国外、给 、 动词，使他受到贫困之苦、指被任用5、翻译（1）（一个国家）内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。（2）所以上天将要下达重大的使命给这样的人。（3）忧患（能激励人勤奋）使人生存发展；安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。6、B7、法家拂士 敌国外患8、这六个人出身都卑微。（种田、筑墙、贩卖鱼盐、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。9、人要成大器，就必须经受磨练自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男10、这是一道开放性试题，无惟一答案。针对其中一个观点或两个观点结合起来谈，言之成理均可。答案：一、1、轲 战国 儒家2、孟子及其弟子 大学、论语、中庸二、解释一词多义： 道：道路 仁政 道义固：巩固 固执，顽固池：池塘 护城河 国：国防 国都三、解释加点词：1、围攻 表转折 2、发语词 3、这 4、泛指武器装备5、委：放弃；去：离开6、限制 凭借7、震慑 8、少 “畔”同“叛”，意义：背叛。四、翻译下面句子：1、所以说，管理百姓（限制老百姓）不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。2、能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施