非常难缠的金庸爱情之段誉形象.doc

非常难缠的金庸爱情之段誉形象 学号：072004111039 班级：中文（1）班 姓名：余杉杉 摘要：天龙八部中段誉内在的思想性格特质受到儒、禅、道三家学说的影响，段誉在 生 命实践中把它们统一起来，变成似圣非圣、有点傻子气的“无为”青年。并且深刻的得分析了段誉独特的生活方式、思想表现、武侠行为及执着奉献的爱情观，作者从道家学说的角度，对段誉从“无为”的思想及行为、平淡的生活、一厢情愿的爱情，到武功高强的大理皇帝、 终成眷属的幸福家庭的发展变化过程。关键词：天龙八部、段誉、爱情、波折、情为何物天龙八部是金庸哲学、内涵、人性、情节等的巅峰之作，亦是对“人”、“谐”、“侠”的统一性的巨著。天龙八部中段誉内在的思想性格特质受到儒、禅、道三家学说的影响，段誉在生命实践中把它们统一起来，变成似圣非圣、有点傻子气的“无为”青年。并且深刻的得分析了段誉独特的生活方式、思想表现、武侠行为及执着奉献的爱情观，作者从道家学说的角度，对段誉从“无为”的思想及行为、平淡的生活、一厢情愿的爱情，到武功高强的大理皇帝、 终成眷属的幸福家庭的发展变化过程。为了塑造出段誉虽然书生气十足但又非迂腐之徒的形象，金庸在文中着意为他安排了一些关于孟子仁政的话语对其奇特性格加以强刻画。台湾女作家三毛曾对金庸说：“你写的包含了人类最大的、古往今来最不能解决的、使人类可以上天堂、也可以下地狱的一个字，也就是一个情字。”天龙八部给我们展现的，就是一个情感悲剧的世界。在金庸所编织的这张情网中，网中人大都经历过悲惨哀伤的情路，似乎在冥冥之中，都无法逃避命运的安排。小说中的段氏，是大理的帝王之裔，人常说：一方水土养一方人。江南水土养成了多情的女子，大理的沃土似乎也养成了一些痴情的男儿。段正淳和段誉这父子，可以说都是情中之圣者，因为他们都满怀着真情，为情而生也能为情而死，一个情字似乎就可以囊括其一生“问世间，情为何物，直教人生死相许？”看到元好问的这首词，难免让人想起金庸笔下李莫愁所唱出来的缠绵悱恻、愁思难解、哀怨莫明的歌声。 古往今来，宇宙苍茫，在人生舞台上，有多少男女，世世代代扮演着悲欢离合的角色。不管是低微的市井小民，还是名门之后、英雄豪杰，能够看透儿女私情的，可以说少之又少，即使想清楚“情为何物”，也是难上加难。正是由于这让人猜不透的爱情，搅得尘世间沸沸扬扬。到头来，不知掩盖了多少风流。 金庸的武侠作品天龙八部中，段誉单恋王语嫣，王语嫣单恋慕容复。最后段、王二人在枯井里才得以两情相悦，内心充满了幸福。又经过“亲兄妹”的玩笑之后，两人才终成眷属。要想真正得到爱情，经历的道路是多么坎坷啊。一、段誉一个痴情王子段誉的生性豁达，胸襟宽广，但是很遗憾的是他继承了他的养父的处处留情。而在他出道之初，他还是一个不明事理的富家公子，后因机缘巧合认识了钟灵“瓜子一起吃，刀剑一块挡”。段誉的痴，也许是天性，是本能。不仅对如花的佳人痴，对真正的花也痴。在大理无量山的石洞中，段誉有幸见到了李秋水的玉像，他看到如此沉鱼落雁的容貌后，竟不忍多看，害怕会亵渎了神仙姐姐。随后，竟听话地按指示，对着玉像磕首一千。书中是这样说的： “走到玉像前面，痴痴的呆看，瞧着她那有若冰雪的肌肤，说什么也不敢伸出一根小指头去轻轻抚摸一下，心中着魔，鼻端竟似隐隐闻到兰麝般馥郁馨香，由爱生敬，由敬成痴。”【1】而又因为机缘巧合认识了木婉清，又因为种种原因有和木婉清走到一起，而就在天龙八部第七章就看出来他和木婉清的恋情。情网既陷，柔丝愈缠愈紧，她在无量山高峰上苦侯七天七夜，于那望穿秋水之际，已然情根深种，再也无法自拔了。【2】在这段中体现了木婉清在等待着段誉去救她，她以为等候能够产生奇迹。虽然等候的对象也许最终并未出现，但等候本身却足以使等候的主体超越到一个神奇的境界。原文中的“她”是段誉的情人之一。她的母亲因为恨透了男人，便令女人终日戴上面罩，并发下毒誓：若有第一个男人看到自己的本来面目，不是杀他，便是嫁他。木婉清巧遇段誉这个不会武功却一腔侠气的书呆子，在被仇敌追杀的途中患难与共。木婉清在重伤之际将手侮辱时，毅然让段誉看了她的真面，并苦苦等候段誉前来救援。二人情投意合，本来是一对佳偶，不料天降厄运，他们被告知，二人乃是同父异母的兄妹。木婉清“胸口就像被人打了一拳似的”。她想忘掉段誉，“以后当他是哥哥，也就是了”，然而情为何物，岂是说忘便能忘。在那度日如年的七月七夜当中，这个刚强又深情的姑娘把全部的生命都寄望在那第一个用目光映照在她面容的青年身上。造化的恶作剧，实在是毁了她的全部灵魂。二、段誉、王语嫣、慕容复典型的三角恋在曼陀山庄中，段誉第一次见到王语嫣，一见之下，惊为天人。他见一株白茶和她相距甚进，两株离得略远，美人名花，当真相得益彰。叹道：“名花花倾国两相欢，不及，不及。当年李太白以芍药比喻杨贵妃之美，他若有福见到小姐，就知道花朵虽美，然而无娇嗔，无软语，无嘻笑，无忧思，那是万万不及了。”段誉倾情于王语嫣，王语嫣偏又心属表哥慕容复，而慕容复又是一个不以儿女私情为意的“有志青年”。主动权抓在王语嫣手中，但是她无论做出什么选择，都至少有一方伤心：如果选择段誉，她将离开青梅竹马的表哥，自然会伤心，而慕容复虽然不在乎，但是他一向以为王语嫣必成自己的妻子无疑，如果被人平白无故夺了去，自然会不快；如果选择了慕容复，那么，段誉势必会受到打击，即使他一直把王语嫣当作神仙姐姐看，也不去考虑能不能娶到，但事情到了自己的头上总会伤心的。这样，凭王语嫣的心肠，也定会感到一丝内疚，但这是次要的了。而王语嫣原本也是对段誉存有好感的，也知道段誉倾心于她。她曾对段誉说：“我知道你有意于我，但我心里不能同时装两个人。”由此可见，王语嫣对段誉也非无情无义，只是迫于礼教的束缚或道德因素，而不敢将这份感情表露。 对他们三人而言，结局还算皆大欢喜，段誉和王语嫣自不必说，慕容复虽然疯了，却也有阿碧陪伴左右。最后，王语嫣对慕容复也只有可怜，没有怀恨，这倒是和段誉的母亲及那么多阿姨所不能比的。三、段誉对王语嫣的痴情从段誉第一眼看到王语嫣，他就坠入了情网，只可惜烧火棍子一头热，任段誉千般怜爱，王语嫣总是无动于衷，一心一意的爱着他那个除了皇帝梦外什么也没有的负心薄幸的慕容复。无论到了哪里段誉只是围着王语嫣转，为她的一颦一笑，举手投足而痴迷。在磨坊，段誉为了救王语焉而“破戒”，甚至在跟慕容复决斗被打败的时候，仍不忘王姑娘。以后呢，总是死皮赖脸的找机会接近王姑娘，而不管包不同、风四哥的冷嘲热讽，为了自己心爱的人，舍弃了自己大理世子的尊严。更让人觉得可敬的是为了王姑娘的幸福，段誉屡次对慕容复施出援手，段誉虽知王语嫣只钟情于慕容复，但却始终坚持他自己的理念，始终不离不弃，因为痴情让他忘记了一切。就如杏子林中，王语嫣中了毒，段誉奋不顾身，背着她使用“凌波微步”逃命。在他的生命受到威胁时，想的却是“王姑娘心中念念不忘的，只是她表哥慕容复。我今日与她同遭凶险，尽心竭力的保护她，若是为了她死了，想她日后一生之中，总会偶尔念及我段誉三分。将来她和慕容复成婚之后，生下儿女，瓜棚豆架之下与子孙们说起往事，或许会提到今日之事。那时她白发满地，说到段公子这三个字事，泪珠点点而下”有如在文中提到，西夏的文川公主要选驸马，而慕容复也被邀请了。在慕容复的心里，只有复兴大燕，其他的一切儿女情长在他看来一文不值。当王语嫣知道慕容复要去应选驸马的时候，非常的伤心绝望，几度的要去寻死，又被段誉相救。在他告知她要寻死的原因后，段誉毫不犹豫的说：“我也去应选驸马，只要我当选，你表哥就不能当驸马了。”段誉在说出这句话的同时，他的心也在滴血，但他知道，只要王姑娘开心，他所作的一切都是值得的。而在王语嫣的心里，她却不知道要如何报答段誉。而又因段誉去告知慕容复他也要去应选西夏驸马的同时，被王语嫣看到，也跟着去了。在段誉与慕容复的谈话中，她知道段誉是去替她求表哥，让表哥不要去应选西夏驸马。段誉的这些举动让王语嫣又进一步的产生了爱意，在慕容复把段誉推下井的同时，王语嫣觉得有愧于段誉，同时对慕容复绝望了，也跳了下去。可是到了井底，她和段誉并没有死，而王语嫣在由生到死之间，在表哥一而再，再而三的负她之后，她对段誉的真情流露出来，她在与段誉的多次朝夕相处、共同患难中，她对段誉早已放下了心理的防线，在这生死间才得以顿悟，这才忍不住向段誉吐露了心事，促使他们的爱情有了个美好的结果。总结：金庸曾说过，在他的小说中，他最喜欢的形象，或者如果说要他扮演小说中人物的话，他选择段誉。他也是我们爱情观中模式一的典型代表，为爱执著，奋起追求痴情者形象。身为大理王子，不乏见义勇为的侠义心肠和诚信仁爱的优秀品质，他爱女子，格外一种爱法，属于那种纯情派，从不见他有过急色相，也从不非礼，且不因醋意而生怨，绝对是一种你怎么做都行，怎么做都好，爱不爱我由你，我只爱我的。有人说，爱有三重境界，最高一重呢就是舍弃，放弃也就是给予，有舍才有得。舍弃了