2017_2018学年高中语文第2单元第4课归去来兮辞并序同步习题新人教版.docx

归去来兮辞并序一、课内双基1下列句子中的“以”字，意义不同于其他三项的是(B)A舟遥遥以轻飏B问征夫以前路C园日涉以成趣D云无心以出岫【解析】B是介词，拿，用；其余都是连词，相当于“而”。2对下列各句中加点词的用法分类正确的一项是(C)园日涉以成趣策扶老以流憩或棹孤舟乃使其从者衣褐箕畚运于渤海之尾渔人甚异之A/B/C/D/【解析】日，名作状，每天；策，名作动，拄；棹，名作动，划；衣，名作动，穿；箕畚，名作状，用箕畚；异，意动用法，以之为异。3下列有关文学常识的表述错误的一项是(C)A两晋史学家陈寿所著的三国志，成书早于范晔的后汉书，后人因为推重陈寿的史学与文笔，于史记汉书后汉书三史外，加上三国志，合称为“前四史”。B陶渊明，名潜，字元亮，世称靖节先生。他的作品桃花源记(并序)描绘了一幅没有剥削的社会图景，反映了古代农民的愿望与要求，是现实主义描写与浪漫主义精神结合的典范之作。C玉台新咏是南朝徐陵所编的一部诗歌总集，其中的木兰诗为我国最杰出的民间叙事诗。D南朝梁代刘勰所著的文心雕龙，全面总结了前代文学，把文学理论批评推向新的阶段，成为我国文学批评史上杰出的理论巨著。【解析】木兰诗为北朝民歌，见于南朝僧人智匠所编古今乐录，而非徐陵所编玉台新咏。4对作者的高尚情操的表现，说法有误的一项是(D)A“既自以心为形役”，表现了作者对黑暗官场的憎恶。意思是说，为了谋求衣食去做官，而做官却要违背自己意志，不能正道直行。B“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，既表现出作者傲视官场，清高自守的情操，又表现了作者热爱自然，热爱生命的高尚情趣。C“富贵非吾愿”，明确表示了作者安贫乐道，不为追求富贵而出卖灵魂的高尚情操。D“乐夫天命复奚疑”，一句提到“天命”，表示作者有宿命论的思想。【解析】“作者有宿命论思想”不对5对本文的赏析，不恰当的一项是(D)A本文袒露了作者过去求官的失误悔悟和今日归隐田园的愉悦心迹，表达了对官场现状的不满。B本文善于通过环境描写创造意境，烘托主题，营造出真挚明朗的感情。C本文多用对偶句，韵调和谐，语言如行云流水，自然畅达，有着丰富的韵律美。D本文大胆流露出“乐夫天命”的闲情逸致，这在当时无疑有一定的积极意义。【解析】消极意义6下列说法不正确的一项是(C)A陶渊明生活在封建时代，其作品中表现出的那种怀念过去，满足现状，乐天知命的思想，给后世带来一定的消极影响。B陶渊明的成就主要是诗。他歌咏隐居田园，饮酒赏菊，乐天知命的闲适生活，意境恬淡，词句质朴自然。他被看做田园诗的开创者，唐代王维、孟浩然都受到他的诗作的影响。C陶渊明辞官的主要原因是“眷然有归欤之情”，再加上“程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。D“田园将芜，胡不归”是用了诗经式微中，“式微，式微，胡不归”成语。“悟已往之不谏，知来者之可追”是用了论语微子中“往者不可谏，来者犹可追”的典故。【解析】辞官原因主要是厌恶官场二、文本精品阅读下面语段，回答710题。从“归去来兮，田园将芜胡不归？”到“乐夫天命复奚疑！”原文见课本。7对下列加点字的解释有误的一项是(A)A恨晨光之熹微(痛恨)B三径就荒，松菊犹存(近于)C时矫首而遐观(抬头)D云无心以出岫(泛指山峰)【解析】恨：遗憾8下列各句中加点的“乃”字的意义、用法不同于其他三项的一项是(A)A乃瞻衡宇，载欣载奔B必以长安君为质，兵乃出C两刃相割，利钝乃和D精思傅会，十年乃成【解析】A当“于是”讲，其它三个“乃”当“才”讲9下列各项中“而”的意义和用法，与其他三项不同的一项是(B)A时矫首而遐观B鸟倦飞而知还C亦崎岖而经丘D泉涓涓而始流【解析】B是连词，表顺承，其它均为连词表修饰。10对下列各句的解说不正确的一项是(A)A问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。大约因为心情急切，作者的归程画面转换得也快：他刚才还在轻飏的舟上迎风伫立，转眼间又出现在晨光熹微的山路上，为了告诉每个人，明知却偏还要“问征夫以前路”；待到“乃瞻衡宇”，这位已届中年的汉子，竟又像小孩子一样“载欣载奔”。写得真实而动人。B三径就荒，松菊犹存。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样。这里“松菊”既是天性爱好又是言志和寄托。C倚南窗以寄傲，审容膝之易安。这两句可以看出精神的富有和物质的拮据，以及前者对后者的压倒优势。D云无心以出岫，鸟倦飞而知还。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。鸟犹如此，人何以堪？触景感怀，景物亦有人情和个性，感情在景物中自然流露出来。【解析】“明知却偏还要问”不对。三、课外延伸阅读下面的文言文，完成1114题。陶潜字渊明，或云字深明，名元亮。浔阳柴桑人，晋大司马侃之曾孙也。少有高趣，宅边有五柳树，故尝著五柳先生传，云：“先生不知何许人，不详姓字。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此。盖以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解而归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣，道济谓曰：“夫贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此。”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫稻，妻子因请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。11下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(D)A少有高趣趣：志趣B而家贫不能恒得 恒：经常C晏如也 晏：平静、安定D盖以自况 况：情况【解析】况：比方，打比方。12下列各组句子中，加点的词的意义和用法，相同的一组是(B)A每有会意，欣然忘食会天大雨，道不通B或置酒招之，造饮辄尽且焉置土石C常著文章自娱，颇示己志 便扶向路，处处志之D此亦人子也，可善遇之 公等遇雨，皆已失期【解析】B项中置：摆置，放置。A.领会；适逢；C.志向，心意，名词；做标志，动词。D.对待；遇到。13以下句子分别编为四组，全都说明陶潜“不慕荣利”的一组是(B)既醉而退，曾不吝情去留州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾道济馈以粱肉，麾而去之不以家累自随，送一力给其子ABCD【解析】句表现其不拘小节。14下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是(D)A陶渊明喜欢饮酒，但不善饮，家里穷得不能经常喝到，亲朋便摆酒招待他，他每次必醉，喝醉了就走。B陶渊明亲自种田耕地，以至累得体弱生病，也不愿做官。C江州刺史檀道济想让陶渊明出来做官，并讲了一番贤能之士处世的道理，可是陶渊明却不为所动。D陶渊明做彭泽令是为了养家糊口，所以当官后便带上全家，并分配给儿子一个仆人来服侍他。【解析】“不以家累自随”：不带家人随同自己上任。四、高考热点15把下列句子按恰当的顺序排列起来，填入语段中的横线上自从汽车驶过褒城以后，水的颜色就由墨黑变成浅绿了。_。_。_。_。_。_，真是美人脸上的娥眉吧？作为背景的远山是黛色的，扁而弯的一痕深黑浅灰，编成了奇突的笔触，斧削的残迹对面的山层，覆着一行行的嫩绿岸边的水成岩，露着深深浅浅的水痕一个个小艇在碧色的涟漪上飘着，确是扁舟叶叶浅黄色的公路，好像是一条束在山腰间的带子_【答案】16下面是“中国家长妈妈和爸爸对家庭教育中关注问题的态度对比”调查结果，请根据图表信息，概括所反映出的几点结论。(不需要运用具体数据)_【答案】爸爸仅在学习成绩、动手操作能力方面比妈妈要求高，其他都相对较低。中国父母都注重孩子在道德品质方面要求高，反应了中国传统文化要求。中国父母对孩子的动手学习能力要求相比都显得很低。17在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。鸡与我们日常生活关系密切，说文解字说它是“知时畜也”。“知时畜”指的是_，所以我国一直有“雄鸡报晓”的说法。雄鸡报晓又称“金鸡报晓”，这是因为作为十二生肖的鸡，_，“酉”按阴阳五行属“金”，于是便产生了“金鸡”一说。【答案】公鸡(雄鸡)在黎明(早上)打鸣(啼叫)的生物特性按天干地支对应的是“酉”五、读写创新18阅读下面材料，按要求作文。“人”这个字听书法家说/书道之深，着实莫测/历代的权贵们/装点门面/都喜欢弄点文墨附庸风雅/他们花一辈子功夫/把“功名利禄”几个字/练得龙飞凤舞/而那个最简单的“人”字/缺骨少肉，歪歪斜斜请根据你读诗的联想和感受写一篇文章。注意：1、联想和感受要与诗歌的寓意相关。2、立意自定，题目自拟。3、不少于800字。4、除诗歌外文体不限。【写作指向】这是诗人张志民的一首小诗，诗的寓意并不难解读：表面上写的是书法，历代有许多的权贵，喜欢舞文弄墨来装点门面，他们把“功名利禄”几个字练得很好，甚至不惜花上一生的时间，可偏偏是最简单的“人”字，却总也写不好，缺骨少肉，歪歪斜斜。深层含义是：讽刺有些人一生都在追求外在的东西，比如名利、权势、风光，或者所谓的“面子”，却忽略了对人的内在的追求，包括灵魂、尊严、精神和人格。失去了内在的人，就不可能有更高的、向上的道德追求，不会有高尚的人格力量。诗歌的关键词包括：“权贵”“门面”“一辈子功夫”“功名利禄”“最简单”“缺骨少肉”“歪歪斜斜”。抓住这些关键词，理解了诗歌的寓意，就不难产生一些立意的角度，如：人不能只注重门面和表面的风光，片面追求名利、权势、地位等；人应该注重自己内在修养的提高，如重视灵魂和尊严，塑造精神和人格。这两种立意都只关注到一方面的内容，比较一般，思维较有深度的考生应该要看到两者之间存在的辩证统一的关系，将两方面的内容相结合来立意，如：外在和本质(外在指门面、名利、风光等；内在指精神、人格)，适当的外在追求无可厚非，但更重要的是人的道德层面和人格塑造。从书法讲到做人处事，最简单的东西往往最有含量，最难做好，沉迷于外在的风光就容易迷失掉最本质的内涵。【佳作赏读】站成一座山我常常想，做人，应站成怎样的姿态？站成海洋，纵有海纳百川的气魄，却容易沉浮宦海不可自拔；站成大树，百丈高后也有雷劈电击拦腰折断的危险，终不能屹立不倒；站成繁花，灿烂喧闹的姹紫嫣红过后，依旧是一片落红满地，遍地狼藉；站成清风抑或明月，虽说超脱，却失去了沉稳；站成高原抑或平地，虽说牢固，却平淡而无奇。站成什么样，才是最显挺立，让人终生无悔？仿佛是跨越时空般从远古的苍穹里飘来一声低沉的回音：“大写的人生当如山！”山，是大地的脊梁，是高空的根基。山从未言语也无须言语，山的姿态便昭示出它的魂灵。山始终以一种原始的形态启迪并俯视着芸芸众生。像山一样活着的人，会是一个最无悔的人！是的，站成一座山，就忘记了大起大落的欲海沉浮。站成一座山，会断却尔虞我诈、朋比为奸的空虚，会拂去唯利是图、攀附权贵的漂流。站成一座山，就铭记了“头可断，血可流，士节不可屈”的无畏无惧，就恪守了质朴无华的为人准则，就在黄土和岩砾之间坚忍地支撑着让人敬仰的为人尊严。记得巴金老先生曾说：“做人要做一个战士，做一个至死也不放下枪的战士。”巴老的坚毅诠释了山的风骨，一种风吹雨打依然前行的果敢，巴老确乎有着一颗“中国的良心”。还有陈省身教授，他留给后人的遗言只是“我要走了，天堂里，也一定有数学之美”。就是这样一位曾经庆幸数学领域没有诺贝尔奖的数学大师，终其一生始终以朴实无华的原始风貌，站成一座淡泊于功名利禄的大山。人的一生，就是在用各自的生命写那一个“人”字。有的字迹模糊黑白不分，有的歪歪扭扭毫无主干。但有一些大写的“人”字，就只是直直地立着，笔力遒劲浑厚饱满，站成一座山的姿态。正因为站成了一座山，才有了王国维为文化而殒身的“经此世变，义无再辱”；才有了谭嗣同血溅菜市口的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；才有了鲁迅东渡日本探求救国真理的“我以我血荐轩辕”。因为站