2012年湖南语文高考题型示例.doc

2012年语文高考专项检测语言文字运用1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是 A.祥瑞xiang 馥郁fu 窈窕yao 蟾宫折桂chan B.聪颖ying 仰慕rno 芳馨xin 龙驹凤雏chu c.幽婉wan 荣膺ying 醇美shun 岁稔年丰ren D.涟漪yi 富庶shu 澄澈cheng 万整争流huo 2.下列各组词语中加点字的读音，与所给注音全都相同的一组是 A.假jia 暑假 假嗓子 假以辞色 假模假式 B.供gong 口供 供销社 供认不讳 供不应求 c.角jiao 角膜 唱主角 钩心斗角 凤毛麟角 D.冠guan 皇冠 冠心病 衣冠楚楚 冠盖相望 3.下列句子中加点字的读音不正确的一项是 A.作为一名优秀教师，不但要教学生如何读书，还要教学生如何做人。(jiao) B.省委领导强调，对农民工除按期给付工资外，还要给他们以更多关怀。(ji) c.科技的持续发展需要具有良好素质与创新欲望的年轻一代的不断参与。(yu) D.提倡助人为乐，多为他人着想，是亲和邻里关系、建设文明社区的基础。(wei) 4.下列词语中没有错别字的一组是 A.福祉 梗概 耳提面命 钟灵毓秀 B.箴言 幅射 蜂拥而上 博闻强识 c.摄取 颓唐 金壁辉煌 夙兴夜寐 D.恪守 荧屏 厚积薄发 异曲同工5.下列各句中，有错别字的一句是 A.湖南地处内陆而不能被内陆意识束缚，位居中部而不能甘居中游，这是毋庸置疑的。 B.大型音乐舞蹈史诗复兴之路的恢弘气势和精彩表演，强烈地震撼了观众。 c.素有白如玉、明如镜、薄如纸、声如磐之誉的景德镇瓷器，备受消费者青睐。 D.候鸟们凭着体内孕藏的惊人能量，一路搏击风雨，书写了万里迁徙的生命奇迹。 6.下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是 A.山廊慢转，曲径轻摇，柳色乍染，黄莺初啼，几间茅屋在白云深处若隐若现，这一切令人耳目一新。 B.故乡的槐树，成簇成片，遍布四野，似乎散漫凌乱，却又井然有序；似乎千篇 一律，却又各具情致。 c.满耳的阵阵蛙鼓，激昂亢奋地噪闹着，将静夜和旷野喧嚣得如同这季候一般，热情洋溢，生机勃勃。 D.野花肆意开放，花丛间常可见一对对小而伶俐的麻褐色野兔，在那里追逐嬉戏，天真烂漫，活灵活现。 7.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 到维也纳来，你马上就会感受到温馨、愉悦，感受到音乐的气氛。音乐是这座城市的灵魂。无论是天寒地冻、大雪 的冬天，还是艳阳高照、鸟语花香的春日，空气中永远 着悦耳的音符，荡漾着轻盈的韵律。 太空行走看似简单、美妙，实际上非常复杂、危险，然而它又是现代载人航天活动中必不可少的重要项目。目前，许多航天任务都需要航天员出舱活动，例如.修理生病的航天器， 庞大的空间站， 舱外试验设备等。 一种开放的、有效的大学制度 能体现高等教育活动自身的特点， 能具体地反映出一个社会的文明程度。不管怎么说，这个制度本身的有效性以及对这个制度的探索，对人类社会整体的发展都应该是有益的和负责任的。A.迷漫/弥漫 安装/组装 既然/就 B.迷漫/弥漫 组装/安装 既/又 c.弥漫/迷漫 安装/组装 既/又 D.弥漫/迷漫 组装/安装 既然/就 8.下列各句中加点的词语使用不恰当的一句是 A.地球既不像水星、金星那样遭太阳炙烤，也不像外行星那样遭太阳冷落，它吸收阳光适度，因而成为孕育生命、繁衍生命的天然温室。 B.迎接这位伟大航海家疲惫风帆的是一堆堆熊熊大火为了防止再有人出海，兵部官员焚烧了郑和经营多年的船只和航海资料。 c.作民族识别时，有一条标准是他们有一种共同的具有历史渊源的地域意识，这一标准值得我们从地理学的角度仔细捉摸。D.近年来，有学者提出，行为艺术已经将艺术与生活的边界拆除，艺术从高于生活的塔尖走了下来，义无反顾地融入了生活。 9.下列各句中，没有语病的一句是 A.随着经济全球化进程不断加快，国际人口流动更加频繁，推动全球人力、资本、 信息等生产要素的加速流动、优化。 B.有氧运动是以增强有氧代谢能力为目的的耐力性运动，它可以有效地锻炼呼吸系统和心血管系统吸收、输送氧气。c.许多水果都有药用功效，如柠檬中含有柠檬酸、柠檬多酚及维生素C等成分就具有很强的抑制血小板聚集的作用。D.让老百姓吃饱、吃好、吃得安全，永远是农业发展的根本任务，它并不随着农业自身发展阶段的变化而有所改变。10.下列各句中.有语病的一句是 A.感动中国将镜头对准生动的现实生活，聚焦于推动当代中国发展进步的主体力量，解读了平凡中的伟大。B.微博一经推出，就以其强大的即时通信功能，受到了广大网民的追捧，它正有力地介入我们的社会生活。 c.新生代农民工除了关注工资待遇外，对工作环境和社会保障条件也越发重视，那些环境恶劣、保障缺失的企业，他们将说不。 D.全面建设小康社会，建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴，为我国广大有志青年提供了创造精彩人生的广阔舞台。 11.下列选项中的诗句填入到京师-诗同横线处，恰当的一项是 城雪初消荠菜生，角门深巷少人行。 ，此是春来第一声。 A.落红满地乳鸦啼 B.柳梢昕得黄鹏语 c.春山一路鸟空啼 D.楼阁新成花欲语 12.为上联心平浪静，秋月芙蕖湘水碧选择下联，最合适的一项是 A.志远天高，春风杨柳麓山青 B.情深海阔，夏日荷花潇江红 c.气壮山威，鲍鹏展翼楚云飞 D.身正才卓，冬雪松竹衡岳高 13.填人下面画横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是 澄河产瓜鱼， ，背部有细骨一条，烹制后骨亦酥软可吃，极鲜美。这种鱼别处其实也有，有的地方叫水仙鱼，北京偶亦有卖，叫面条鱼。但我的家乡人认定这种鱼只有我的家乡有，而且只有文游台前面澄河里有。A.长四五寸，通体雪白，莹润如羊脂玉，无鳞无刺 B.通体雪白，长四五寸，无鳞无刺，莹润如羊脂玉 c.长四五寸，通体雪白，无鳞无刺，莹润如羊脂玉 D.莹润如羊脂玉，长四五寸，通体雪白，无鳞无刺 14.下面是某校校庆前夕，四位校友发给联络办老师的短信，其中语言表达得体的一项是 A.获悉母校华诞，甚喜，届时定拨冗出席庆典，特此通知。 B.因事务繁忙，恐难以按时光临母校参与庆典，深表歉意。c.虽身体欠安，但一定准时前往母校列席庆典，谨此奉告。 D.因航班取消，故不能及时赶到母校参加庆典，敬请谅解。 古代诗文阅读(一)文言文阅读阅读下面的文言文，完成18题。 邓文原传邓文原字善之，绵州人。年十五，通春秋。在宋时，以流寓试浙西转运司，魁四川士。 皇庆元年，召为国子司业。至官，首建白更学校之政，当路因循，重于改作，论不合，移病去。科举制行，文原校文江浙，虑士守旧习，大书朱熹贡举私议，揭于门。延枯四年，升翰林待制。五年，出金江南浙西道肃政廉访司事，平江僧有憾其府判官理熙者，贿其徒，告熙赃，熙诬服。文原行部，按问得实，杖僧而释熙。吴兴民夜归，巡逻者执之，系亭下。其人遁去，有追及之者，刺其胁，仆地。明旦，家人得之以归，比死，其兄问杀汝者何如人，曰白帽、青衣、长身者也。其兄诉于官，有司问直初更者曰张福儿，执之，使服焉。械系三年，文原录之曰福儿身不满六尺，未见其长也；刃伤右胁，而福儿素用左手，伤宜在左，何右伤也！鞠之，果得真杀人者，而释福儿。桐庐人戴汝惟家被盗，有司得盗，狱成送郡。夜有焚戴氏庐者，而不知汝惟所之。文原曰此必有故也。乃得其妻叶氏与其弟谋杀汝惟状，而于水涯树下，得尸与渍血斧俱在焉，人以为神。 六年，移江东道。徽、宁国、广德三郡，岁入茶课钞三千锭，后增至十八万锭，竭山谷所产，不能充其半，馀皆凿空取之民间，岁以为常。时转运司官听用乡里哗狡，动以犯法诬民，而转运司得专制有司，凡五品官以下皆杖决，州县莫敢如何。文原请罢其专司，俾郡县领之，不报。徽民谢兰家童汪姓者死兰侄回赂汪族人诬兰杀之兰诬服文原录之得其情释兰而坐回。时久旱不雨，决狱乃雨。至治二年，召为集贤直学士，地震，诏议弥灾之道。文原请决滞囚，置仓廪河北，储羡粟以赈饥；复申前议，请罢榷茶转运司，又不报。泰定元年，文原兼经筵官，以疾乞致仕归。天历元年卒，年七十一。 文原内严而外恕，家贫而行廉。初客京师，有一书生病笃，取囊中金，嘱文原以归其亲；既死，而同舍生窃金去，文原买金偿死者家，终身不以语人。( 元史卷一七二邓文原传，中华书局1976年版.有删节) 1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A.以流寓试浙西转运司，魁四川士 魁:夺魁 B.平江僧有憾其府判官理熙者 憾:遗憾 C.有司问直初更者曰张福儿 直:当值 D.文原录之曰 录:省察，甄别 2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A. 大书朱熹贡举私议 ，揭于门 苏子与客泛舟游于赤壁之下 B 执之，使服焉 积土成山，风雨兴焉 C 诏议弥灾之道 犹不能不以之兴怀 D 文原兼经娃官，以疾乞致仕归 皆白衣冠以送之 3.下列句子中不能补出于的是 A.吴兴民夜归，巡逻者执之，系亭下 B.馀皆凿空取之民间 C.文原请决滞囚 D.置仓康河北 4.下列用 /给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A.徽民谢兰家童汪姓者死兰/侄回/赂汪族人诬兰/杀之/兰诬服文原/录之得其情/ 释兰而坐/回 B.徽民谢兰家童汪姓者死/兰侄回/赂汪族人诬兰/杀之/兰诬服/文原录之/得其情/ 释兰而坐/回 c.徽民谢兰家童汪姓者死兰/侄回赂汪族人诬兰杀之/兰诬服/文原录之/得其情/释兰而坐囚 D.徽民谢兰家童汪姓者死/兰侄回赂汪族人诬兰杀之/兰诬服/文原录之/得其情/释兰而坐回 5.下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是 A.邓文原任国子司业，到任之后首先建议改革学校的管理，但建议未被采纳，只好上书称病而离任。 B.邓文原调江东道为官时，发现江东道转运司官员枉法诬民，凌驾于地方官府之上，可随便判地方官员杖刑。c.邓文原担任江南浙西道肃政廉访司佥事时，断案如神，百姓赞服，上天感动，以至久早而降甘雨。D.邓文原在至治年间曾请求判决长期扣押没有审理清楚的囚犯，在河北地区设置仓库，储备余粮来赈济灾荒。6.邓文原提出了哪些改革议案? 7.从最后一段看，邓文原内严与外恕的品质，各自表现在哪里? 8.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)文原行部，接问得实，杖僧而释熙。 (2)其人遁去，有追及之者，刺其胁，仆地。 (3)初客京师，有一书生病笃，取囊中金，嘱文原以归其亲。阅读下面的文言文，完成913题。 诸葛孔明 陈亮孔明，伊、周之徒也。而论之者多异说，以其遭时之难，而处英雄之不幸也。夫众人皆进，而我独退，雍容草庐，三顾后起。挺身托孤，不放不摄，而人无间言。权逼人主而上不疑，势倾群臣而下不忌。厉精治蜀，风化肃然。宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也。孔明皆优为之，信其为伊、周之徒也。而论者乃谓其自比管、乐，委身偏方，特霸者之臣尔。是何足与论孔子之仕鲁与自比老、彭哉!甚者至以为非仲达敌，此无异于儿童之见也。彼岂非以仲达之言而信之耶?而不知其言皆谲也。仲达不能逞其谲于孔明，故常伺孔明之开闺，妄为大言以谲其下。论者特未之察耳。 始孔明出祁山，仲达出兵拒之，闻孔明将芟上圭之麦，卷甲疾行，晨夜往赴。孔 明粮乏已退，仲达谲言曰吾倍道疲劳，此晓兵者之所贪也。亮不敢据渭水，此易与耳。夫军无见粮而转军与战，纵能胜之，后何以继?此少辩事机者之所必不为也。仲达心知其然，外为失言以谲其下耳。己而孔明出斜谷，仲达又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引军而济，背水为垒。孔明移军且至，仲达谲言曰：亮若勇者，当出武功依山而阵。若西上五丈原，诸军无事矣。夫敌人之兵已在死地，而率众直进，来与之战，此亦少辨事机者之所不为也。仲达知其必不出此，姑诳为此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三军之心也。故孔明持节制之师，不用权谲，不贪小利，彼则曰：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权。”凡此者，皆伺孔明之开阖，妄为大言以谲其下，此岂其真情也! 夫善观人之真情者，不于敌存之时，而于敌亡之后。孔明之存也，仲达之言则然。及其殁也，仲达按行其营垒，敛衽而叹曰“天下奇才也！”彼见其规矩法度，出于其所不能为，恍然自失，不觉其言之发也。可以观其真情矣。论者不此之信，而信其谲，岂非复为仲达所谲哉! 唐李靖，谈兵之雄者也。吾尝读其问对之书，见其述孔明兵制之妙，曲折备至；曾不一齿仲达。彼晓兵者，固有以窥之矣。书生之论，曷为其不然也!孔明距今且千载矣，未有能谅其心者。吾愤孔明之不幸，故备论之，使世以成败论人物者其少戒也。 (选自陈亮集，中华书局974年版) 9.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A.甚者至以为非仲达敌 敌:敌人 B.故常伺孔明之开阖 伺:窥探 c.仲达出兵拒之 拒:抵御 D.夫军无见粮而转军与战 见:现成的 10.下列各组句子中，加点的同的意义和用法相同的一组是 A.势倾群臣而下不忌 爽籁发而清风生 B.孔明移军且至 不者，若属皆且为所虏 c.不觉其言之发也 翳桑之饿人也 D.论者不此之信，而信其诵 然而不王者，未之有也 11. 下列用/给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也A.有过无大刑/故无小/帝者之政也/以佚道使/人虽劳不怨/以生道杀/人虽死不怨杀者/王者之事也 B. 宥过无大/刑故无小/帝者之政也/以佚道使人/虽劳不怨/以生道杀人/虽 死不怨杀者/王者之事也 c. 宥过无大刑/故无小/帝者之政也/以佚道使人/虽劳不怨/以生道杀人/虽 死不怨/杀者/王者之事也 D.宥过无大/刑故无小/帝者之政也/以佚道使/人虽劳不怨/以生道杀/人虽 死不怨/杀者/王者之事也 12.下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是 A.文章开篇即明确指出，诸葛亮与古代圣贤伊尹、周公是一类人物，然后历数诸葛亮的品德与功业，体现出作者对诸葛亮的高度评价。 B.文章通过剖析仲达对诸葛亮上圭芟麦和兵出斜谷两件事的言论，论证了作者关于仲达用大话欺骗部下、所说非其真实想法的观点。c.作者在读了唐代李靖的文章后，感慨李靖作为一个通晓兵法的人竟然也会发表书生式的迂腐议论，可见后人难以懂得诸葛亮的内心。 D.这是一篇史论，文章对诸葛亮给予充分理解和深切同情，严正驳斥了一些人对诸葛亮的攻击和贬损，并且明确反对以成败论英雄。 13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)委身偏方，特霸者之臣尔。(2)亮不敢据渭水，此易与耳。(3)引军而济，背水为垒。阅读下面的文言文，完成1418题。 严祺先文集序 归 庄韩文公之文，起八代之衰，其诗亦怪怪奇奇，独辟门户，而考亭先生尝病其俗，曰上宰相书 读书城南诗是也。岂非以其汲汲于求知干进，志在利禄乎?故吾尝谓文章之事，未论其他，必先去其俗而后可。今天下多文人矣，身在草莽，而通姓名于大人先生，且朝作一文，暮镌于梓，往往成巨帙，干谒贵人及结纳知名之士，则挟以为贽，如此，文虽佳，俗矣。吾读严子祺先之文，深叹其能矫然拔俗也。无锡自顾端文、高忠宪两先生讲道东林，远绍绝学，流风未远。严子生于其乡，诵遗书，沐馀教，被服儒者，邃于经学。平日重名节，慎行藏，视世之名位利禄，若将浼焉。感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑为迂者。韩子尝言：人笑之，则心以为喜。 夫人之笑韩子者，特以其文辞为流俗所笑，犹杰然为一代儒宗；若立言之旨为流俗所笑，不又加于古人一等乎!虽然，使韩子而居今之世，其立言之旨，当亦如严子之迂， 必不至有上宰相之书、城南之诗，取讥于大儒矣。严子之文，余所见止数十篇，论理论事，明快严峭，恂恂儒者而笔能杀人，文辞之工如此!然吾以为文辞之工，今世文人之不免于俗者，亦或能之；其所以矫然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑为迂者也。夫世共笑为迂，余独不以为迂，而欣赏叹诧，则余亦迂甚矣哉! (选自归庄集 ，上海古籍出版社1984年新l版 注浼(mei) :玷污。 14.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A.而考亭先生尝病其俗 病:批评 B.深叹其能矫然拔俗也 拔:拔除 c.远绍绝学，流风未远 绍:继承 D.不又加于古人一等乎 加:超过 15.下列各句中加点的其字，与其诗亦怪怪奇奇的其字意义和用法相同 的一项是 A.则或咎其欲出者 B.秦王恐其破壁，乃辞谢，固请 c.吾令人望其气，皆为龙虎，成五采 D.尔其无忘乃父之志 16.下列用/给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑为迂者 A.感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨/多今人之笑为迂者 B.感愤郁塞/触事而发故/其文立言之旨多/今人之笑为迂者 c.感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨多/今人之笑为迂者 D.感愤郁塞/触事而发故/其文立言之旨/多今人之笑为迂者 17.结合文意，请你谈谈作者对严祺先的文章欣赏叹诧的原因。 18.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)韩文公之文，起八代之衰。 (2)故吾尝谓文章之事，未论其他，必先去其俗而后可。 (3)则余亦迂甚矣哉!阅读下文，完成1923题。(2011年上海卷) 孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。庄王以为币轻，更小以为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：市乱，民莫安其处，次行不定。相曰如此几何顷乎?市令曰三月顷。相曰罢，吾今令之复矣。后五日，朝，相言之王曰：前日更币，以为轻。今市令来言曰市乱，民莫安其处，次行之不定。臣请遂令复如故。王许之，下令三日而市复如故。 楚民俗好庳车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其捆。乘车者皆君子，君子不能数下车。 王许之，居半岁，民悉自高其车。此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。(选自史记循吏列传) 19.写出下列加点词语在句中的意思。 (1)秋冬则劝民山采 (2)各得其所便，民皆乐其生 (3)市令曰三月顷。 (4)令数下，民不知所从 20.下列句中加点词语不存在古今异义现象的一项是 A.政缓禁止 B.庄王以为币轻 c.如此几何顷乎 D.臣请教闾里使高其捆 21.用现代汉语解释下列句子。 (1)虞丘相进之于楚庄王以自代也。 (2)王许之，居半岁，民悉向高其车。22.第段画线句写出了孙叔敖 的性格特征。 23.联系文本，简析孙叔敖施政的具体策略。(二)古代诗歌鉴赏 1.阅读下面的古代诗歌，完成题目。春暮西园 高 启绿池芳草满晴波，春色都从雨里过。 知是人家花落尽，菜畦今日蝶来多。请任选一个角度赏析本诗。2.阅读下面的宋词，根据提示，完成赏析。 好事近 陆 游湓口放船归，薄暮散花洲宿。两岸白萍红蓼，映一蓑新绿。 有沽酒处便为家，菱芡四时足。明日又来乘风去，任江南江北。注本词写于作者54岁时东归江行途中。 （1）赏析上片映一蓑新绿句中蓑 映二字的巧妙之处。(2)简析下片中作者抒发的思想感情。3.阅读下面一首唐诗.根据提示，赏析第四句。 听邻家吹笙 郎士元风吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。这是一首颇具特色的听笙诗。笙是一种由多根簧管组成的乐器，其形参差如凤翼，其声清亮如凤鸣，故有凤吹之称。传说仙人王子乔亦好吹笙作凤鸣，此诗有以此相喻的意思。第一句，写宛如凤鸣的笙曲似从天而降，极言其超凡绝俗。隔彩霞三字，不直接描摹笙声，而说笙声来自彩霞之上，通过想象中的奏乐环境之美，烘托出笙乐的明丽绚烂。第二句，紧承上句，写诗人对笙声实际来源的悬想揣问。笙声奇妙，引得诗人寻声暗问。这一句不仅点了题，同时也间接地表现了笙乐的吸引力。第三句，承第二句而来，但诗情产生了跌宕。一墙之隔，竟无法逾越，咫尺天涯，顿生天上人间的怅惘和更加强烈的憧憬，从而激发更为绚丽的幻想。第四句， 。4.阅读下面两首诗，根据提示，完成赏析。22咏白海棠 薛宝钗珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。咏白海棠 林黛玉半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨花三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝绢袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜己昏。(据人民文学出版社1996年12月第2版红楼梦第三十七回) 咏物诗讲究形神兼备。以上两诗，颔联都着眼于白海棠之白，但绘形写神各有不同。 胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂一联，前句以洗尽胭脂，极言其自然本色之美，后句以晶莹剔透的冰雪，喻其冰清玉洁之魂。倒装句式的运用，显得新颖别致; 洗 招二字，运用拟人手法，生动地传达出白海棠的情韵神态;而秋阶 露砌的映衬，更是意味深长。诗人含蓄地表现了白海棠朴素淡雅、清洁自励的品性。偷来梨鹿三分白，借得梅花一缕魂一联， 5.阅读下面的诗歌，完成题目。(2011年上海卷) 明月何皎皎明月何皎皎，照我罗床帷。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁? 引领还入房，泪下沾裳衣。 注引领:伸颈远望。 (1)从体裁上看，这是一首五言 诗。 (2)对本诗分析不正确的一项是 A明月何校跤这一句运用了比兴手法。 B客行虽云乐在诗中有以乐衬哀的效果。 c.诗人以时间推移、空间转换来谋篇布局。 D.本诗语言浅显、朴素自然，而余味无穷。 (3)本诗通过一连串的动作刻画来传达思想感情，从这一角度加以赏析。 (三)古诗文默写 (1)雕栏玉砌应犹在， 。问君能有几多愁? 。(李煜虞美人 (2)清风徐来， 。 ， ，歌窈窕之章。(苏轼赤壁赋) 现代文(论述类、实用类文本)阅读(一)论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成13题。 培育一位电影明星，无论从经济成本还是从时间成本看都是昂贵的，一个明星的成长有漫长的过程，还要有天赋和种种机缘。当然还有更为紧要的前提，即明星必须扮演某个角色，借角色而成名，如扮演埃及艳后、扮演安娜卡列尼娜或特工007 等。只有作为成功的角色的明星，才能成为生活中的明星。自从有了电视，情形有了难以料想的变化，明星的概念大大泛化。一方面从明星生产的角度看，周期更短，速度更快，一部电视连续剧，可以使演员每天晚上出镜，抵得上十来部电影。另一方面，更关键之点是，有了电视，明星不一定需要借助角色成名，明星可以是扮演自身，就像电视主持人。再例如，姚明扮演姚明，刘翔扮演刘翔。亦即当明星不一定需要借助于外在的角色，可以直接登场，以明星自身的名义登场。由此，电视不仅生产了演艺明星，还生产了体育明星、演讲明星，还有大众明星。到了大众明星秀这一步，明星已经不是追不可及，他们早已脱下神秘的面纱，成为邻家男孩和女孩。当看电视成为日常生活的一个部分，明星就是日常生活的一个部分。 既然明星不一定要扮演某一个角色，明星的门槛就大大降低，明星的大门洞然敞开。 明星是社会流行趣味的代表，这种流行趣味不是由哪一位才趣卓著的人物独自创造出来的，而是由商业文明和大众传媒合谋并通过明星自觉和不自觉的配合，共同创造的。这就是当代电子文化的特征。当代文化的辉煌是工业文明的辉煌、是物质生产技术文明的辉煌，而这些辉煌的替身或者说集合点就是明星。明星是流行趣味的代表，大众仰望明星，大众在此岸，而明星在彼岸。从此岸到彼岸应该有一段漫长的距离，跨越这一距离，需要付出很大的努力，还要机缘凑巧。但是陡然间，随着电子媒介技术的进一步发展和电视娱乐节目的大量涌现，大众能直接参与明星生产，自己当明星，他们参加各类选秀节目，哪怕是只当15分钟的明星。明星秀成为一种社会风潮，不但青年人跃跃欲试.连成年人和儿童也加入到这一浪潮中，势头汹涌。一旦当明星不需要以扮演什么角色为条件，那就星途坦荡，而且是条条大道通明星。特别是有了网络视频，人们不一定要上电视节目，也用不着资格审查 就能踏上明星之路，只需将自己制作的视频制品拿到网络上传播，就有成功的可能，这大大增加了当明星的概率。也难怪，当年麦克卢汉在对比电影和电视时会说看电影时，你坐在那儿看银幕，你就是摄影机的镜头;看电视时，你则是电视屏幕。. 看电影的时候，你向外进入世界;看电视的时候，你向内进入自己。正是电视和网络的出现，使影像电子文化成为日常生活最主要的组成部分，并和日常生活场景紧紧地交织在一起，深深地镶嵌在我们的情感和记忆中。就像今天的孩子在若干年后会发现，自己的童年生活早已被细心的父母记录在各类摄像和视频中，自己早就充当了家庭生活的小明星，潇洒地生活在大人们的摄像镜头和屏幕里。(节选自蒋原伦今夜星光灿烂，读书 2011年第2期) 1.下列有关明星概念泛化的说法，不正确的一项是 A.有了电视和网络，明星的生产，变得周期更短，速度更快。 B电视上的明星，只需扮演自身，不要借助于外在的角色。 c.电视娱乐节目使明星大众化，明星秀成为一种社会风潮。D.影像电子文化进人家庭日常生活，人人都可以充当明星。 2.下列对文章内容的理解，正确的一项是 A.成功的电影明星凭借天赋和种种机缘，可以缩短其成长的过程，而不一定要借角色成名。 B明星的门槛降低，与明星培育的成本无关，主要原因在于上电视不一定要扮演某个角色。 c.创造流行趣味要商业文明和大众传媒合谋并要明星配合，明星则可成为这种趣味的代表。 D.有了网络视频，明星变得不再神秘，人们只要将视频制品在网上传播，就必定成为明星。 3.综观全文，请谈谈你对麦克卢汉所说看电视的时候，你向内进入自己的理解。 阅读下面的文字，完成46题。 志愿精神可以表达为一种具体化或日常化的人文精神。作为促进社区发展、社会进步和社会成员个人身心完善的一种价值观念和社会心理，志愿精神在日常生活层面的实际体现形式就是志愿行动。志愿精神的兴起，作为一种独特的社会文化形式，体现了在不同层面上的功能。 志愿精神的兴起和志愿行动的产生，在社会运行层面上将发挥出其特有的作用。 志愿精神和志愿行动对于人的社会化能够发挥独特的作用，使社会成员接受基本的社会准则，塑造具有社会取向的价值观，从而形成潜在的服务社会的行动倾向，这就是它的社会教化功能;志愿精神和志愿行动能够起到将不同群体的社会成员进行凝聚和团结的作用，它提供了同一个场景和机遇，使他们共同参与到同一项活动中，甚至还会起到聚合各种社会资源的作用，这就是它的社会整合功能;志愿精神和志愿行动能够对社会成员发挥号召作用，而且这种召唤常常是以无声的形式进行的，但是，其超越性的社会关怀又是使具有这种精神的人无法抗拒的，从而会最终在行动上表现出来，这就是它的社会动员功能;志愿精神和志愿行动能够以其实际的效应.广泛地宣传并大力地弘扬最具有普遍性的、作为最能够表达优秀文化成分的社会价值观念和民族精神，而且在越重大的社会事件中，这种特征就会表现得越鲜明，这就是它的社会导向功能。 志愿精神的兴起和志愿行动的产生，在人的发展层面上也会发挥其特有的作用。 志愿精神和志愿行动体现了社会成员对价值合理性的追求。现代化的物质成就在很大程度上得益于对工具合理性的追求，然而，现代化进程的悖论特征之一就在于，对工具合理性的关注常常极大程度地抑制了价值合理性。因此，为了防止社会发展和人的发展进程中出现畸形走势，强调价值合理性的意义就会显得极其重要。而志愿精神和志愿行动的意义之一就是体现出了社会成员以及社会本身对于价值合理性所作的追求。 志愿精神和志愿行动表达了社会成员对人本化取向生活的向往。在现代化进程加速的时候，社会运行节奏加快，社会竞争状态加剧，社会流动范围扩大，个体价值取向增强等，使得社会成员对于高情感的向往和对于集体生活的需求表现得日益突出。而在表达志愿精神或参与志愿行动的过程中，过一种富有意义的集体生活，实现自己帮助他人和服务社会的善良愿望，可以充分地表现出其中内含的人本化取向的生活目标。 志愿精神和志愿行动成为促进社会成员全面发展的重要途径。从社会角度看，志愿精神和志愿行动成为社会凝聚其成员的一种重要场域;从社会成员角度看，志愿精神和志愿行动则成为社会提升其成员素质的一个平台。正是在自愿参与公益事业或提供公共服务的实际行动中，社会成员实现了其精神境界的提升，完成了其价值观念的变化和人生经验的丰富，甚至促进了其自身知识的扩展和技能的增强，而这一切的经历及其感受也必将成为生命中一份宝贵的精神财富。 4.根据原文内容，下列志愿行动所体现的功能与其他三项不属于同一层面的一项是 A一方有难，八方支援，在玉树抗震救灾行动中，全国各族人民心系灾区，目前已为灾区捐款45亿多元人民币。B赠人玫瑰，手有余香，快乐天使们长期坚持照顾孤残儿童，实现了帮助他人的善良愿望，收获了快乐和幸福。C一个也不能少，希望工程志愿者们以他们的满腔热忱和无私行动，唤起了社会各界人士对失学儿童的真诚关爱。D老吾老以及人之老，社区服务志愿者一对一定人到户帮助孤寡老人，弘扬了中华民族爱老敬老的优良传统。5.根据原文内容，下列有关认识不正确的一项是 A.志愿精神通常具有自愿性、公益性和亲身参与性的人文内涵。 B志愿行动是人文精神的一种具体化和日常化的实际体现形式。 c.社会成员追求工具合理性在很大程度上有助于物质成就的获得。 D.社会成员在当前特定杜会背景下对强竞争和高情感将更为向往。 6.简要谈谈，如果缺乏志愿精神和志愿行动，在社会发展进程中，对人的发展会有怎样的影响。 阅读下面的文字，完成79题。 在文明初现时，黄河流域便表现出了强烈的文化同质性，一种相同的生活方式广泛存在于新石器时代晚期的中国。文字史时代一开始，黄河流域就已取得了一定程度的文化同质性，这种同质性是世界其他地区很难匹敌的。华夏民族的祖先均为蒙古人种，他们在新石器时代就从事农业，主要种植粟、黍等作物，已有较发达的青铜技术，也将石器、木器、量器等用于农业生产。及至经济文化非常接近的夏商周，国家出现了，且越来越发达，祖先崇拜和对政治权威的认同成为三代人们共同的文化心理特征。文字也已形成系统，甲骨文、钟鼎文及与其密切相关的占卜、祭祀代表了这种文化的进步。商代的青铜技术高度发达，青铜器制作精美;周代青铜器继承和发展了商代的技术。玉器的制作虽不如青铜器，但也是夏商周三代的共同特征。更为重要的是，早在夏禹时代，中央和地方政权便动员人力物力兴修公共水利，再加上后来道路网的形成和政治经济文化中心或较大城市的出现，一个大型的经济文化共同体诞生了。 尽管在后来的战乱中周平王东迁，华夷杂处的巨变也并未结束，但在民族的斗争中，以华夏经济文化共同体已有的规模，外族思想被同化只是时间问题。春秋战国时期，社会经济的进步和社会制度的变革，使华夏地区的文化空前繁荣，进入了一个百花齐放、百家争鸣的黄金时代，哲学、文学和科学空前发达，这对于文明规模的进一步壮大无疑是非常有利的。亦正当此时，贵族垄断文化的局面被打破了，孔子明确主张用文化和道德来感召周边民族，认为远人不服，则修文德以来之，既未之，则安之。儒家思想认为只要周边部族接受华夏文化，便不再有华夷之分。无论什么人、什么民族，只要服饰、礼仪和行为正确，便不再是非我族类。比之炎黄时代，尧、舜、禹酋邦建立了更稳定的政治秩序，争为帝的情形大大减少了，代之而起的是前任首领向继任者和平地移交权力。从尚书尧典中可知，尧、舜、禹酋邦已具有一支初步程式化的官僚队伍，这标志着政治与宗教开始发生系统的分离，酋邦的政治技巧大大前进了一步。相对复杂的政治结构、政治规范和传统意味着，早期国家不仅已形成，而且在对不同背景、不同血缘的部落进行政治整合中发挥了极其重要的作用。 注同质，即本质相同。 7.下列叙述，不能体现文化同质性的一项是 A.文明初现时代华夏民族的先祖全都属于同一人种蒙古人种。 B.华夏民族在新石器时代就从事农业，主要种植粟、黍等农作物。 c.华夏民族的先祖己掌握比较发达的青铜技术，能运用石器和木器。 D.崇拜祖先、认同政治权威是夏商周三代之人共同的文化心理特征。 8.下列叙述，完全符合原文意思的一项是 A.在新石器时代晚期的黄河流域，甲骨文、钟鼎文的出现代表了华夏文化的进步。B.玉器的制作是夏、商、周三代的共同特征，青铜技术则晚至商代或周代才出现。 c.夏禹时代动员人力、物力兴修水利，为大型经济文化共同体的诞生创造了条件。 D.孔子明确地主张以文化、道德感化周边的民族，以打破贵族垄断文化的旧局面。 9.概要指出中华文化的同质性的历史功绩。 阅读下文，完成1015题。(2011年上海卷) 家园城市如何建设人类美好家园，是城市建设中一个迫在眉睫的重要问题。城市建设不仅是指建造物质环境，而且是指营造人们的精神家园，后者是城市文化建设的核心。 相对于西方发达国家，我们城市化起步较晚，但从20世纪80年代改革开放开始，城市化进程加快，发展迅速，伴随着我国城市化建设的飞速发展，相应的问题也产生了。这些问题概括起来主要是两个:一是城市的雷同，二是文化的缺失。两者又有着直接的关系，也就是说，城市的雷同是因为文化的缺失，而文化的缺失又表现为城市的雷同。 近年来，人们对高品质城市的追求越来越迫切，出现了建设山水城市、生态城市、绿色城市、健康城市、家园城市等多种呼声。其中家园城市最具代表性，这是 家园城市涵容了其他几种城市类型的物质性特点， 突出了对以文化为基础的、把城市打造成人们精神家园的理想追求。家园城市必须具有充足的公共活动空间。城市的各种文化、教育、休闲、娱乐 设施应满足各方面的需要，所以，设计者在注重学校、博物馆、图书馆、运动场等大型公共设施建设的同时，还应注意提高方便舒适、有亲切感的小尺度公共空间，如社区和街道的小公园、小广场、咖啡馆、茶馆等，以便于人与人之间的交流。现代城市发达的通讯网络方便了人们远距离即时交流，但这种单一的联络方式，无法慰藉人们孤独的心灵，也不能满足人们面对面全信息交往的渴求。所以必须创造人与人能够近距离直接交流的公共空间和娱乐休闲场所，以增加人们当面交流的机会，减少城市人的心灵疾病。 一个家园城市，应该做到布局合理，恰当处理建筑的虚与实之间的关系。然而，我国今天的城市被高楼大厦的钢筋水泥和玻璃幕墙填满了，建筑与建筑之间缺乏有想象力的、开阔的空间，人们走在路上，会感到非常压抑和无助。一个家园城市应当使生活于其中的居民得到精神上的放松和愉悦，心灵安逸，而不是压抑与紧张。家园城市不可缺少城市传统。城市传统以民间艺术、市井生活、传统建筑、民风民俗等有形或无形的方式存在着，人们可以通过它们来读取城市年轮。这些传统，因其丰富的文化内涵，在城市发展中与城市文化和城市生活建立起密切的联系，成为城市的文化标志。有一位意大利建筑师说传统是城市的灵魂。没有灵魂的钢筋水泥又怎能安放拥有灵魂的人类?人们对没有传统的城市必然会产生游离、漂泊、寄居的感觉，而拥有传统的城市才能让居住者有认同感、归属感，才是美好的家园。 如何满足城市居民深层次的审美需求，也是家园城市建设必须考虑的。我国历来重视人与自然的和谐相处，城市是从自然中发展出来的一部分，蓝天白云、青山绿水、苍松翠竹、鸟语花香，本来不应该与城市截然隔离。大自然的地貌、江河、气候、 动植物等应当成为城市特色的一部分，把自然和城市巧妙地结合起来，才能满足城市居民对大自然的审美需求。另外，城市的各种线条、块面、色彩，以及绘画、雕塑、 园艺乃至城市整体的节奏韵律等，可以让城市本身成为一个巨大的审美对象。 家国城市是一个新的概念，它是人们在反思和探索城市发展的过程中所提出的一种理想和追求，也是我们城市建设的主要目标之一。 10.联系上下文，填人第段空格处恰当的一项是A.由于 因此 B.由于 才能 c.因为 所以 D.因为 而且 11.第段画线词语年轮的含义是 。12.第段论述的城市居民深层次的审美需求包括 和 两个方面。 13.分别写出第段中空间一词的含义，并从打造精神家园的角度概括两种空间的不同作用。 14.对文意理解正确的一项是 A.建造物质环境和营造精神家园是我国当前城市文化建设的核心。 B.由于文化缺失导致城市的雷同是当前城市化建设中的主要问题。 c.本文引用意大利建筑师的话是为了说明城市建设缺乏城市传统。 D.家园城市是在不断反思和探索城市发展过程中提出的终极目标。 15.2010年上海世博会多方面体现了家园城市的要素，试举一例加以阐述。 (二)实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成14题。(2011年全国卷) 下笔不觉师造化黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他隐居的时期。这并不是纯粹的巧合，无需应酬杂务的宁静生活可以让他深思内省，促使画作和自然风景、隐居生活进一步契合。池阳湖画风之变是一次突变，源自他对江湖水光天色的写生，也来自他蓄积已久的思考，还来自苦涩现实对他心灵的影响。其弟子王伯敏多年后还难忘他老师的教诲读书的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定则心静，静则心清，清则心明，明则明白一切事理。作画，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，画便猛进。 1929年的一件盛事是教育部在上海举办的第一届全国美术展览，南北国画家都参加。此时在上海美专任教的黄宾虹参加了展出工作，并发表了许介文章美展国画谈。文章提倡士大夫的选品画格，以为不必求悦于人，人不知而不惶，才是真画者; 还以为当时沪上流行的一种是细谨、工于涂泽的媚人习气，另一种是自矜才气、沦于放诞的欺人画风，以浮滑为潇洒、以轻软为秀润，真画者反不合时宜。他希望画者能坚持进俗趋雅的操守，力求华滋浑厚的画风，不要因一时俗世弃取而改变。 黄宾虹一向以为书画同源，所以称作画为写画。他以为上古时代书画不分，如伏羲画八卦，仓颉造字的一种主要方式就是象形，中国最早的文字中已有横线、纵线、 弧线等线条形式;汉以后虽分书画，但仍是道归于一，三代以上笔法可从甲骨、古玉、 铜器中求之。他在1929年编辑的宾虹草堂古印谱里曾谈到古印上的籀篆文字:点画的肥瘦方圆奇正各不同，有助于绘画笔法;而结构的疏密、参差离合、抑扬顿挫、回环往复，更可见章法布直之妙。所以，他作画时要置备金石拓本在案头。他由古玺印这种上古金石实物、临近原始的艺术形式中悟出笔法要旨，认识到书法、文字、金石、绘画都是同一来源，即来源于自然山水，从而找到回归造化之路。黄宾虹常提到古代书法家从观察自然中有所领悟，如在雨后看车行泥沼，车轮在泥中转动犹如笔被纸墨所滞却仍圆转，不疾不徐、不粘不脱，由此笔法大进。他也常以自然山水之理来诠释自己的笔法，如平就是如风吹水动、一波三折;圆如行云流水、宛转自如，而石有棱角、树有桠杈，则是圆中有方;变则如石有阴阳向背、树有交互参差，山有起伏显晦、水有缓急动静。1922年他在给友人陈柱尊的信里说道，自己是以山水作字，而以字来作画。可见，他已将山水自然之理、说文六书之法、书法、画法相互打通。 现代画家以画为道抑或以画为艺，这种人生态度和价值取向上的对比，在黄宾虹和张大千身上表现得最为明显。张大千一生充满传奇色彩，黄宾虹一生平静淡泊。张大千1925年在上海举办第一次个人画展，26岁就扬名南北，后又去北平办画展，被称为南张北溥，可谓名满天下;而黄宾虹虽较早就有南黄北齐之称，但他直至 1943年才在上海举办第一次个人画展，这时他已经80岁了。 黄宾虹自来沪上就以鉴赏、鉴别真伪著称;而张大千仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的大行家罗振玉、黄宾虹及其老师曾髦，可谓出神入化。还有对画与钱的关系，黄宾虹一生力进卖画，多以画赠友人知己。虽有润笔，与他的名气相比也很低，他一直严守传统士大夫不言阿堵的精神，过着清寂的学人生活;而张大千却有着对金钱的开通看法和潇洒追求，有过极高的润格，也卖商品画，出手阔绰。不同的人生态度最终体现在他们的画中，黄宾虹的画是典型的恪守传统的雅正的士夫画，张大千的画则有趋向民间、时尚的意趣。两人都是一代宗师，只是在境界上和被认可的领域不同而已。(摘编自吴晶画之大者一一黄宾虹传) ) 1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A.针对当时沪上流行的细谨、涂泽的媚人习气和自矜才气、沦于放诞的欺人画风，黄宾虹推崇细腻、轻软的逸品画格，倡导做真画者。 B.由