南安巖自严尊者智慧偈法门略录.doc

禪宗南嚴偈 梵文專家揭密 竟與觀音咒同將民間流傳觀音靈感真言 與梵文發音比對後並翻譯，意義竟然與觀音治病偈禪宗南嚴偈大致上相同。南嚴偈大智發於心，於心何處尋，成就一切義，無古亦無今。觀音親傳 治病偈（觀音慈林集） 張孝純。有孫五歲。不能行。人告之曰。頃淮甸間一農夫。病腿足甚久。但日持觀音名號不輟。遂感觀音示現。因留四句偈曰：大智發於心。於心無所尋。成就一切義。無古亦無今。農夫誦偈滿百日。痼疾頓愈。觀音感應真言 (書中梵語發音)(黃先生翻譯的梵音句意)唵嘛呢叭彌吽。麻曷倪牙納。(嗎哈gi呀那)(廣大 種智)積都特巴達。(即多特 巴達)(發心)積特些。(即搭西呀)(向善)【大智發於心】納 微達哩葛。(那 威達噶)(不要去 推測 )薩而斡而塔。(薩爾哇他)(一切)【於心無所尋】卜哩。(普利)(明淨)悉塔葛。(西他噶)(廣大覺性)納補囉納。(那部啦拿)(圓滿)【成就一切義(指成就本覺)】納 卜哩丟忒班納。(那 部啦 特優 班那)(不要執著)哪麻 嚧吉 說囉耶。莎訶。(南摩 lo-ke 西哇啦雅 sva哈)(皈依 觀自在 sva哈)觀音靈感真言（马来西亚梵文密咒研究学者蔡文端居士）O3 ma5i padme hum. Mah2-j#2na cittot-p2da, cittasya na-vitarka, sarv2rtha bh9ri siddhaka, na-pur25a na-pratyutpanna. Namo Loke0var2ya sv2h2. 意译：O3 ma5i padme h93. Mah2-j#2na cittot-p2da【大智发於心】, cittasya na-vitarka【於心无所寻】sarv2rtha pra-siddhaka【成就一切义】na-pur25a【无古】na-pratyutpanna【无今】Namo loke0var2ya sv2h2.請參考【大乘精舍印經會】於中華民國六十九年九月所印之佛學之基礎一書第五十一頁，有關此觀音靈感真言之來源及感應事蹟可供參考。其文如下：夷堅甲志曰：張孝純有孫，五歲不能行，或告之曰：頃准甸間一農夫病腿足甚久，但日持觀世音名號不輟，遂感觀音示現，因留四句偈曰：大智發於心，於心無所尋，成就一切義，無古亦無今。農夫誦偈滿百日，故病頓愈。於是孝純遂教其孫及乳母齋戒持誦，不兩月，孫步武如常。兒後患腿足者，誦之皆驗。又汀州白衣定光行化偈，亦云，大智發於心，於心何處尋，成就一切義，無古亦無今。凡人來問者，輒書與之，皆於後書贈以之中四字，無有不如意，了不可曉。觀音感應真言意译（结合黃先生于蔡文端居士两人的翻译）唵嘛呢叭彌吽。麻曷倪牙納。 (廣大 種智)積都特巴達。 (發心)【大智發於心】積特些。 (向善)納 微達哩葛。 (不要去 推測)【於心無所尋】薩而斡而塔。 (一切)卜哩。 (明淨)悉塔葛。 (廣大覺性)【成就一切義(指成就本覺)】納 補囉納。(无古)納 卜哩丟忒班納。(无今)【无古亦无尽】哪麻 嚧吉 說囉耶。(皈依 觀自在)莎訶。南安巖自嚴尊者智慧偈法門略錄遊心齋沙門勇勝輯歸命大智海毘盧遮那佛！引經第一：佛說大方廣善巧方便經云：諸有修大乘者，若能於此，一四句偈，解了其義，即能於彼，一切語言，通達義趣，如所解了，不生退沒。金剛三昧經云：舍利弗言：不可思議，如來常以如實，而化眾生。如是實義，多文廣義，利根眾生，乃可修之，鈍根眾生，難以措意，云何方便，令彼鈍根，得入是諦？佛言：令彼鈍根，受持一四句偈，即入實諦，一切佛法，攝在一四句偈中。緣由第二：南安巖自嚴尊者之一、補續高僧傳載：南安巖自嚴尊者，生鄭氏，泉州同安人。年十一出家為童子，十七為大僧。遊方至廬陵，謁西峰老宿豁公，豁雲門之孫也。師依止五年，盡得其法。自是神異不測，世傳定光佛化身。又載：後遊南康槃古山，先是西竺波利尊者，經始讖曰：却後當有白衣菩薩，來興此山。師住三年成叢林，乃還南安。又載：有沙彌，無多聞性，而事即謹願，師憐之作偈，使誦久當聰明，偈曰：大智發於心，於心何處尋，成就一切義，無古亦無今。於是世間文字語言，一覽誦念，無所遺忘，偈語章句，援筆立就。又載：師異蹟甚著，所屬狀以聞，詔佳之，宰相王欽若、大參張安仁以下皆贈詩，師未甞視，置承塵上而已。淳化乙卯正月六日，集眾曰：吾此日生，今正是時。遂右脇而化，諡定光圓應禪師。續傳燈錄、嘉泰普燈錄、禪林寶僧錄、五燈全書、指月錄、佛祖綱目、宗統編年等所載尊者事蹟，略同於補續高僧傳，僅事蹟多少之別。觀世音菩薩之二、觀世音持驗紀載：宋張孝純：有孫五歲，不能行。或告之曰：頃淮甸間，一農夫病腿足甚久，但日持觀世音名號不輟，遂感觀音示現，因留四句偈曰：大智發于心，于心無所尋，成就一切義，無古亦無今。農夫誦偈滿百日，痼病頓愈。孝純遂教其孫及乳母，齋戒持誦三月，而步武如常。兒患腿足者，誦之皆驗。觀世音持驗記所載菩薩此應化，原引自善餘堂筆記。而觀音慈林集所載菩薩此應化，略同於觀世音持驗記。偈文第三：偈即：大智發於心，於心何處尋，成就一切義，無古亦無今。四句。續傳燈錄、補續高僧傳、嘉泰普燈錄、禪林寶僧錄、五燈全書、指月錄、佛祖綱目、宗統編年等皆作此；而觀世音持驗紀則作：大智發於心，于心無所尋，成就一切義，無古亦無今。於世所傳之觀音感應亦多據此。雖大意相同，然應以續傳燈錄所載：大智發於心，於心何處尋，成就一切義，無古亦無今。為主，以早出、多引故。釋義第四：紫栢尊者全集云：大智發於心，於心何處尋，成就一切義，無古亦無今。此四句偈，事理不成就，即是文殊根本智，普賢差別智，一部華嚴經盡具其中。誦之者，多能生慧，何以故？大智，根本智也，大智發於心，理成就矣。然智既發於心，則心已化而為智，更從何處覓心？若心有可覓，則是心能見心，無有是理，故曰：於心何處尋也。無處尋，即所謂無依也。大智無依，則橫無外，橫無外，則橫無待矣，無待之智，非理不成就乎？理不成就，則不礙事，而事成就，故曰：成就一切義。雖能成就一切義，而無古無今，則事又不成就矣，無古今無所住也，無住故竪無外，竪無外，則竪無待矣。此偈是南安巖嚴尊者，為侍者而作。侍者前生為牛，以馱磚造寺功德，獲報為僧，苦無聞性，誦此偈久，聞性豁然而開，一切經書遂能記憶。故名此偈為智慧偈，以誦之者，多能發慧故也。驗證第五：如前補續高僧傳所載自嚴尊者座下沙彌發慧；觀世音持驗紀所載頃淮甸間農夫、張孝純其孫等痼疾頓愈。又五燈全書載姑蘇瑞光徹禪師發慧之驗證：金陵柏氏子，少孤失學，知事佛。二十四歲，投三峰藏披剃，執収飯之役。藏一日問曰：出家奚事？師曰：將學經。藏曰：循行得自頭已白矣，其奈生死何？師駭然曰：若為即得。藏曰：顧子如木石，且持偈發慧去。口授南嚴偈俾持之。師繫念不輟，每下山収飯，往返三十里，如癡如兀，童稺揶揄，或倚山巖竟日，至忘移步。如是三年不少懈，一日忽覺風聲鳥語皆轉此偈。自念：至此何故不知此意？因求進七日關力究之，足纔跨門，目前一迸，大地平沈，頓省偈義。亟趨方丈擬申問，藏即打趂。時值上元雪霽，有摶雪羅漢于庭，藏令眾作頌，師倩書，呈偈曰：虗空一尊雪羅漢，思惟盡處阿誰判，一片冰壺難指擬，恰來正是正月半。藏嘉賞之，乃曰：惟爾幻空，潛蛟伏虬，若遇春雷，倒嶽傾湫。後一日，聞竹椅倒地作聲，豁然大悟。藏為助喜，命字頂目，示偈曰：一目不足觀，兩目觀不足，直具頂門眼，予奪兼雙獨。師隨侍一十五年，日臻法奧。崇禎己巳，藏記莂焉，遂繼三峰法席。南安巖自嚴尊者智慧偈法門略錄終观音灵感真言功德简介：此真言最大效用：佛光普照，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。观音菩萨，誓愿宏深，随感赴应，寻声救苦，观音菩萨的咒很多，都是随缘而说，只要持之以恒，虔诚所至，必生感应。观音灵感真言功德慈云寺-会本法师唵 嘛呢叭咪吽 麻曷倪牙纳 积都特巴达 积特些纳 微达哩葛 萨而斡而塔 卜哩悉塔葛 纳补罗纳 纳卜哩 丢忒班纳 奈麻嚧吉 说罗耶莎诃 本咒出自哪部经典？尚无可考。其真名并非观音灵感真言，因后人持念此咒语，异常灵验故而称之。其正名应是观音菩萨救苦心咒，另一名为六字大明咒，在焰口本中有句话说“六字大明王，功勋不可量”，施放瑜伽焰口时，只念“唵嘛呢叭咪吽”，并没有念整条咒语，其道理何在呢？并不清楚，因为没有确切的文字记载，但因从古至今持念者多有感应，是故得以流传至今。大家应知道“嗡嘛呢叭咪吽”和观音灵感真言应该没有直接关系。观音灵感真言是源于观世音菩萨之大慈大悲、救苦救难、广大灵感的广大悲愿，无论何人只要对观音菩萨虔诚的祈求，专心一意的持念此咒，必定会得到菩萨的护佑，而这条咒的出处确实无可考，此乃观音菩萨救苦心咒。“嗡嘛呢叭咪吽”这六字是一条咒，叫六字大明咒，将它置于灵感真言前，整条咒叫观音灵感真言。也可以说念此咒其实是念二首咒，不要只念“嗡嘛呢叭咪吽”，就要代表整条观音灵感真言，以下的“麻曷倪牙纳 积都特巴达说罗耶莎诃”，合起来为二个真言。六字大明王是观世音菩萨的心咒，换句话说，观音灵感真言没有整个全部念，仅念诵“嗡嘛呢叭咪吽”也可以，原因在此，那么传呀传的直至目前，有些人误解了六字大明王即代表观音灵感真言，其实应是两码事。观音灵感真言古今大德皆无解说，查阅相关典籍，都只有简单的几个字说明，由于观音菩萨的慈悲，诚心念必定感应无差。民国五十九年，一位白将军，他是佛教徒，都坐着一部金龟车至台北临济寺礼佛，由一位顾先生帮他开车，那时我还是个小孩。将军找老和尚，因为将军很有威严，我都不敢和他讲话，只能带些烧饼和面包去找顾先生聊天，时间一久也就熟稔。有次顾先生拉下衣领，让我们看看他的脖子，看了之后，我大叫一声：“哇，您也是上尉哦？”他满脸疑惑说：“我怎么会是上尉呢？”我就说：“您脖子上也有三条的疤痕啊！”老顾说：“就是要你看这刀疤，这是国民军当年打扙时，留下的辉煌战果。”他早期就跟着白将军，那天他被抓走，当时被日本军阀抓去的都会被砍头，真是非常的残忍。白将军很信佛，尤其是将军夫人，一辈子持念这条咒，所以交待顾先生也要持念此咒，顾先生很听话，每天有空就念。正当要被砍头时，他全神贯注的念着观音灵感真言，只听刀子“当”的一声，怎么也剁不下去，试了几次都不行，再换把更锐利的刀子，再砍还是一样叮当作响，刀子都被反弹回去，奇哉怪哉，日本人就不信邪，再换一把，砍下去时，惊呼妖怪，砍你不死。就这样连续砍了三次都没死，后来他们认为他只是个司机而已，没有什么大作用，于是放