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学科教育论文-寻找道德教育智慧的源头.doc学科教育论文-寻找道德教育智慧的源头.doc -- 2 元

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学科教育论文寻找道德教育智慧的源头摘要智慧,是儿童道德生命成长的方式道德,充溢着智慧的内涵。道德教育智慧,要让道德教育最具有魅力。儿童,应是道德教育智慧的重要源头,认识儿童,发现儿童,尤其是认识和发现儿童的可能性才会获得和生长道德教育的智慧。儿童的可能性将使儿童成为道德的创造者和享受者。但是,儿童还存在另一种可能性,道德教育不能放弃引导。道德教育要从儿童出发,关注现实性,更关注超越性,让儿童的道德发展有最大的可能性。关键词道德教育智慧源头儿童的可能性发现开发德育应该是最有魅力的。[1](10)德育面对的是人,是人心,是人的向善之心,而人──人心──人的善心,世间还有什么比这些更有魅力[1](10)但是,严重的现实是德育的魅力正在消退,而且日渐变得面目可厌起来。[1](10)因为它背离了真实的、鲜活的、丰富的源头而渐行渐远,背离了原本智慧的道德和道德教育的智慧,走向单调、枯燥,甚至走向愚蠢。失去了源头的教育是不道德的、不智慧的,失去了智慧的教育是无魅力的、面目可厌的。中小学的德育太需要寻找、发现并看守道德教育的源头了,太需要寻觅、发现并生长道德教育的智慧了。寻找道德教育的源头和智慧,就是在寻找道德教育自身的内在力量。只有这种内在的力量才能使德育找到依据和支撑,找到动力和机制,只有这种内在力量才能让魅力永远伴随当代的中小学道德教育,才能持续生长道德教育的智慧。一、智慧儿童道德生命成长方式当下,中小学生匍匐在知识殿堂的脚下,为知识而生存着。而这种知识生存又在应试教育体制下演化成为分数而生存,背诵知识与争取分数成了中小学生主要的生活方式,主导着学生的生存状态与生活质量。在这样的生存中,道德受到了挤压,智慧受到了逼迫,儿童的道德生命逐渐萎缩。道德教育的崇高使命就是儿童的道德生命在阳光下、微风中自由地舒展,这种舒展的生长方式应是道德的,也是智慧的。这是为什么呢我们该如何解读道德教育的智慧呢(一)教育让儿童智慧生存的艺术智慧是一个很难定义的概念。也许因为很难定义,才显其智慧。因此,我以为,对智慧可暂不定义。正因为暂不定义,我们对它才有更大的智慧解读的空间。尽管如此,智慧实实在在地存在于教育之中,智慧赋予教育特有的性格和色彩。教育是通过知识引导人的智慧成长的艺术。。智慧对于人的发展具有本体论的意义。[2](1)这种与人生高度相契合的智慧,通过教育让儿童超越知识,而获得智慧生存方式,让儿童真正认识生活和把握生活,真正认识世界和把握世界。教育在智慧的引领下完成特殊生命。正如怀特海所说虽然智力教育的一个主要目的是传授知识,但智力教育还有另一个要素,比较模糊却更加伟大,因而也具有更重要的意义古人称之为智慧。你不掌握某些知识就不可能聪明但你可以很容易地获得知识却仍然没有智慧。[2](1)显然,道德教育离不开知识,但有知识并不等于有智慧,没有智慧引领的道德知识是肤浅的,缺少智慧的道德教育是苍白无力的。道德教育的智慧,指向人的生存,指向人的道德自由,指向人的道德生命的生长,让学生热爱生活,热爱人类,让学生学会感激,追求崇高,让学生充溢幸福感和责任感。我们不妨作这样的判断当下德育的诸多问题,在很大程度上是知识至上遮蔽了智慧,遮蔽了儿童的智慧生存让道德教育富有魅力,首先让儿童智慧生存。(二)道德充溢着智慧的内涵儿童的道德成长需要道德教育的智慧,而道德本身与智慧就是紧密联系在一起的。其一,道德就是一种智慧。中国传统的道德理论是关于生命的学问。中国的道德心理学、道德教育学和道德哲学的核心论题是道德智慧问题道德智慧体现着人的本质。[3](9)在西方,无论是柏拉图理性的德性是智慧,还是亚里士多德的德性是一种中庸之道的实践智慧,无论是康德的德性就是力量德性就是意志的道德力量,还是加德纳鲜明提出的道德智慧,[3](9)都从不同的角度阐明道德本身就是一种智慧,即所谓的道德智慧。其二,智慧总是与道德为伴。苏格拉底说一切别的事物都系于灵魂,而灵魂本身的东西,如果它们要变为善,就都系于智慧所以推论下来智慧就是使人有益的东西。亚里士多德还说智慧就是那些对人类有益的事或有害的事采取行动。道德与智慧相伴相随。其三,道德决定着智慧的方向。智慧是有方向感的,传说希腊雅典城原本没有名字,有不少人要求用自己的名字来命名。雅典人说,谁为我们做的事好、有益,就用谁的名字做城市的名字。结果,海神波塞冬送的礼物是战马,而智慧女神雅典娜送的礼物是橄榄枝。雅典人接受了雅典娜的礼物和名字,因为橄榄枝代表着和平。可见,智慧之神追求着人类所渴望的美德。用道德支撑的智慧才是真正的智慧,否则是狡猾、奸坏,充其量只是智商和聪明而已。(三)道德教育中智慧的缺失缺失一以道德知识代替道德智慧。道德智慧需要道德知识的支撑,但是,道德智慧不等同于道德知识,也不是所有的知识都可能产生智慧。实践中,我们往往止于并满足于抽象概念的解释、空洞道理的宣讲、现有结论的背诵,知识淹没了智慧、代替了智慧。道德教育的结果,学生会说、会背、会考试,而面对多元文化现象和价值观不会辨别、不会选择、不会行动。结果,道德教育知识胜利了,而人却失败了。缺失二忽视了道德能力的践行。智慧不是虚无缥缈的,它总是附着在能力上。能力可以理解为智慧的基本外部特征,或者是人的智慧力量的外部表现形态。[2](1)可以说,忽视能力的培养会压抑智慧的生长。道德教育是一个实践性很强的命题,道德教育本身就是一个实践的过程,而经历、体验则是道德教育的基本途径和方式。经历、体验本质上是一种践行,也是一种能力。但事实是,道德教育被文本所占领,儿童的经历与体验退避三舍。没有经历哪有体验没有体验哪会有心悟之、行动之无行动、无能力哪有智慧可言缺失三封闭了道德智慧生长的空间。智慧离不开生活,智慧离不开对情境的认知、辨别与顿悟。智慧在生活中才会生长和活跃,在情境里才会萌发和闪现。当下的德育,儿童道德生活的土壤贫瘠,丰富的生活世界之门被关闭。早上起来得最早的是我,晚上睡得最迟的是我,作业最多的是我,负担最重的是我还是我。学生对流行歌词的改编道出了逼仄生活中的无奈。无奈的生存状态扼杀了道德智慧。缺失四破坏了道德智慧的表情。智慧应该有自己的表情。智慧的表情是智慧的外部基本特征。愉快、欢悦、幸福应是智慧的表情。让儿童智慧起来,首先让儿童快乐起来、幸福起来。幸福感的消退,正是智慧的消退。当然,智慧的表情并不排斥刻苦地学习、深度地体验。值得注意的是,原本充溢魅力的道德教育却使儿童感到厌烦,并且拒绝。就在厌烦与拒绝中,儿童智慧的道德生命停止了生长。为此,必须寻找智慧的源头活水,滋润道德教育,激活儿童的道德生命。二、儿童、儿童的可能性道德教育智慧之根源(一)为什么提出可能性固然,生活是道德教育的土壤。新课程认为道德存在于生活,生活是道德存在的基本形态。或者说,道德就是人所选择的生活方式,道德的基本提问是人应当如何生活的问题。把道德理解为生活和生活方式,澄明了道德的本质。[1](10)撇开生活和生活方式就无所谓道德,也就无所谓道德智慧和道德教育智慧。这是日渐为大家所认同的基本命题。需要进一步提问的是,生活的主语是谁。生活是人的生活,人是生活的主语。在回答人应当如何生活这一问题时,不能忘掉主语人。丢弃人就无生活可言,亦即无道德可言讨论生活,最终讨论的是人,关注的是人的生活和人的发展。我们应该从生活背后去发现人、关注人。正如卢梭所说我觉得人类的各种知识中最有用而人最不完备的,就是关于人的知识。[4](11)卢梭的这一沉重的感叹,让我们想起了卢森堡所说一个匆忙赶往伟大事业的人没心没肝地撞倒了一个孩子是一件罪行。[4](11)卢森堡谈论的是革命者。可我们也是赶往伟大事业的人,由于缺少对孩子的了解,急急忙忙中我们也变得没心没肝了。这就谈不上智慧,更谈不上道德了。
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奋斗不息上传于2013-12-09

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