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学科教育论文-论思想政治教育价值的实现及其规律.doc学科教育论文-论思想政治教育价值的实现及其规律.doc -- 2 元

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学科教育论文论思想政治教育价值的实现及其规律摘要思想政治教育价值的实现是主体和客体的统一。就客体而言,其价值只有在实现中才能得以体现对于主体来说,自身的生存和发展的需要只有在客体的价值实现中才能得到真正的满足。思想政治教育价值的实现,其内涵是价值的由潜到显,其实质是价值客体的主体化。思想政治教育价值作为客体,要满足主体的需要,从效用关系角度看,应采取两种途径,即灌输途径和接受途径。它们共同构成了思想政治教育价值实现活动的两个轴心,并且贯穿在整个实现过程中。思想政治教育价值的实现过程不是简单的客体作用于主体的过程,而是内含一定规律的主客体相互作用的过程。关键词思想政治教育价值转换规律思想政治教育活动是否具有价值,人们对于这一活动结果的价值判断是否正确,都需要在价值的实现过程中寻找答案。实现思想政治教育的价值是认识和创造其价值的目的或曰逻辑发展和归宿,它既是一次思想政治教育价值活动的终点,同时也是另一次价值活动的起点。对于思想政治教育这一客体来说,其价值只有在实现中才能成为真正的价值,对于社会和人这一主体来说,只有在价值的实现中才能真正满足自己的需要,实现主体和客体的统一。那么,思想政治教育价值实现的内涵和实质是什么通过何种途径才能实现其价值其价值实现又有哪些规律可循这些都是本文必须回答的问题。一、价值的由潜到显就是思想政治教育自身的主体化过程思想政治教育价值的实现,其内涵是价值的由潜到显,其实质是价值客体的主体化。从客体方面来说,思想政治教育价值的实现过程就是思想政治教育由潜价值到价值的转变过程。从理论上讲,思想政治教育这一实践活动潜在着正价值和负价值。思想政治教育价值只有在其主体消费中,其潜在的价值才能得到实现,变成现实的价值。产品在消费中才能得到最后完成。一条铁路,如果没有通车,不被磨损、不被消费,它只是可能性的铁路,不是现实的铁路。一件衣服由于穿的行为才现实地成为衣服一间房屋无人居住,事实上就不成其为现实的房屋因此,产品不同于单纯的自然对象,它在消费中才证实自己是产品,才成为产品。①物质产品的价值实现如此,精神产品的价值实现也同样如此。思想政治教育价值的实现,亦即思想政治教育所蕴含的思想、认识、政治、道德等内容,只有为教育对象所接受,并内化为他们各自的某种深刻而稳定的心理结构,外化为一种现实的心理的能量以及个体意识和动机,才能增强他们的主体意识和主体力量。这样,思想政治教育的价值才能由潜到显,作为价值的物才能获得完备的形态,反之,如果思想政治教育没有接受主体,即使它本身确实具有某种价值,那也只是一种潜价值,而不能说是现实的价值。潜价值是价值存在的一种特殊方式,马克思称之为潜在的价值或隐蔽的价值,同显现的价值或现实的价值相对应,同无价值相区别。价值的实现过程不是价值的从无到有,而是价值的由潜到显,由可能到现实。实践所创造的价值正是一种潜价值。只有当人意识到价值客体并利用它时,即只有当价值客体变为价值主体的对象时,其有益于人和社会的方面才能得以实现。它由起初的实践客体经过实践结果最终转化为价值客体。价值就是作为一种过程而出现的。价值的运动就是在实践的基础上从无到有,由潜到显的过程。但就实现过程而言,是价值的由潜到显,由可能到现实。有价值的东西可能一时显现不出价值,但无价值的东西永远不会显现价值,把潜价值混同于无价值,不仅割断了价值运动的实际过程,而且客观上否认了实践创造价值的功能。思想政治教育价值的实现,从思想政治教育本身的角度看,就是自身主体化的过程,哲学上称为客体主体化过程,仅把价值的实现理解为客体对主体需要的满足,是表面的,肤浅的。其实,这并不是价值的真正实现,价值的真正实现是客体对主体产生实际的效应,即产生实际作用的影响。客体对主体产生的效应,比之客体被主体消费,满足主体需要更为深刻,更能体现价值实现的实质。价值实现是客体作用于主体,对主体产生实际的效应,这个过程是主客体相互作用中的客体主体化过程。客体主体化正是价值实现的实质。思想政治教育主体化,从客体来说,就是由现实的价值客体到作用于主体,转化为价值即对主体的效应的过程从内在价值到价值的转化从主体来说,则是客体作用于主体,使主体受到客体的一定的作用和影响。正是这种作用和影响才促进了价值的实现。为什么客体主体化是价值实现的实质呢我们以思想政治教育价值的实现为例来说明这一问题。思想政治教育作为客体作用于主体社会和人,客体的属性作用于主体,内化为主体的意识和动机,再由主体将其外化为良好的行为和品德,从而得到进步和发展。因而客体主体化就是价值的实现,是价值实现的本质。思想政治教育价值的实现过程不是简单的客体作用于主体的过程,而是主客体相互作用的过程。客体的属性和功能作用于主体,主体以其自身的素质、知识、能力、情感、意志对客体的属性功能加以处理、加工、改造,使之成为对主体有用的东西,主体的本质力量对客体属性、功能的加工、处理、改造,是一个再创造过程。但在价值实现中,价值创造居于从属地位,主导方面是价值实现。正如价值创造包括价值实现一样,价值实现也包含价值创造。价值创造与价值实现是辩证的统一。为了增强问题的说服力,让我们来看看思想政治教育价值实现过程的三个阶段。第一阶段,教育者首先把社会要求的政治观点、思想体系、道德规范灌输给受教育者价值主体之一,受教育者则在各种因素的综合作用下,有选择地接受这些教育影响,并转化为个体意识和动机,这是内化阶段。第二阶段,促使受教育者把个体意识和动机转化为良好行为和道德习惯,这是外化阶段。第三阶段,教育者和受教育者同为价值主体相互联系,对个体行为所产生的社会效果进行评价,以便通过反馈进一步调节教育者和受教育者实施两个转化的行为,并在良好行为习惯的基础上,逐步形成良好的品德,从而服务社会,促进社会发展。第三阶段实质上是反馈调节和重新教育的阶段,是一种更高层次上的内化过程,也是新的思想政治教育价值创造活动的开始,即再创造。这三个阶段实际上内含着客体主体化和主体客体化,即价值创造、实现和再创造的过程。思想政治教育的价值实现过程,也就是一个不断挖潜的过程。正是它这种不断创造驱动力的特质,使思想政治教育价值的实现充满着无穷的魅力。二、灌输途径和接受途径共同构成了思想政治教育价值实现活动的两个轴心思想政治教育价值的实现必须采取一定的途径。在实践中,思想政治教育价值的实现途径是丰富多彩的,但是,思想政治教育价值作为客体,要满足主体的需要,从效用关系角度看,应采取两种途径,即灌输途径和接受途径。它们共同构成了思想政治教育价值实现活动的两个轴心。灌输俄语直译为充实,汉语解释为输送思想、知识等,同时把它形象地定义为把流水引导到需要水的地方。最早将灌输一词引入思想政治教育领域的是列宁。1902年他在怎么办一书中指出工人阶级本来也不可能有社会民主主义的意识。这种意识只能从外面灌输进去。各国的历史都证明工人阶级单靠自己本身的力量,只能形成工联主义的意识。②在论持久战中毛泽东说没有进步的政治精神贯注于军队之中,没有进步的政治工作去执行这种贯注,就不能达到真正的官长和士兵的一致,就不能激发官兵最大限度的抗战热忱③。关于从外面灌输的理论,应当从马克思主义经典作家的原意出发,才能做出完整而准确的理解。认真分析列宁当时提出从外面灌输社会主义意识的理论,可以发现,所谓从外面灌输,主要包括两个含义,一是指向工人灌输他们原来并不了解和掌握的先进意识,二是指导工人从政治角度去认识无产阶级与资产阶级对立的性质,明确无产阶级的历史使命。列宁当时提出要从外面对工人群众灌输阶级政治意识,这个从外面的含义,不仅仅是指从工人群众头脑的外面,更主要的是指只能从经济斗争范围外面,从工人同厂主的关系范围外面④高屋建瓴地认识问题,只有从一切阶级和阶层同国家和政府的关系方面,只有从一切阶级的相互关系方面⑤去认识问题,工人群众才能吸取阶级政治意识。可见,列宁当时提出从外面灌输社会主义意识,并不仅仅是指向工人提供解答某些问题的现成结论,最重要的是指引导工人群众掌握科学的世界观和方法论。因此,灌输丝毫没有越俎代庖的意思。灌输的过程,就是用马克思主义的立场、观点、方法武装人民群众的头脑,引导人民群众树立科学的世界观和方法论的过程。由此可见,灌输原理是指无产阶级先锋队把马克思主义思想体系输送到人民群众中去,用以武装人民群众的头脑。灌输的实质是革命理论和群众实践相结合灌输
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