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学科教育论文-论语文教学对教材中传统文化因素的整合 .doc学科教育论文-论语文教学对教材中传统文化因素的整合 .doc -- 2 元

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学科教育论文论语文教学对教材中传统文化因素的整合摘要中学语文教材蕴涵着深厚的传统文化,为了解决当今中学语文教学中文化积累高耗低效的问题,我们的语文教学,必须对课文中内涵的文化精神内容散点,进行横向或纵向的归纳梳理,让其条理化、系统化,让其便于储存记忆,便于提取应用,长此以往,积淀为一种语文文化素养底蕴,从而在语文教学过程中实现文化积累与语文学习双丰收。关键词语文教材传统文化总结积累语文课程标准指出语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。语文作为重要的人文学科,重视并渗透中华传统文化教育,既是学科性质所担负的责任,更是历史赋予的传承职能。这里就谈谈对教材中一些隐性传统文化因素的处理。现行的语文课本,是行之千年的文选型教材,其主体是一篇篇的文章。中国的传统文化分散、零碎,或显或隐地储存于各篇课文之中。教学课文时,往往对字、词、句、段、篇各侧其重点训练,其间的很多传统文化因素已在实际操作中被忽视了。所以,学生多年的语文学习下来,积之甚少,确有高耗低效之嫌,对许多文化点的论文是非常之不确切,非常模糊的。比如儒家文化精神,除了直接论述的著作之外,其流传大量散见于古代散文之中,大量散见于古代诗歌之中,受课文选材体系的局限,它给学生的影响是分散的,没有形成鲜明的定论,很多学生高中毕业以后,面对儒家情怀这四个字还难以开口,面对忠孝节义还无话可说,当其登山临水之际,隐隐有许多的感慨,但就是说不出来。这说明,我们的语文教学,必须对课文中内涵的文化精神内容散点,进行横向或纵向的归纳梳理,让其条理化、系统化,让其便于储存记忆,便于提取应用,长此以往,积淀为一种语文文化素养底蕴。语文中传统文化的学习,需要专题版块化的积累。一、前后课文间串联式的总结积累学生学习了陋室铭,就认识了刘禹锡之类的古代文化人在逆境中能够安贫乐道的情怀学生再学习了爱莲说,就明白了周敦颐的浊世独立,洁身自好的情怀再学了五柳先生传,学生就感受了陶渊明摆脱官场羁绊,追求精神自由的情怀教学时,我们再作一个横向联系的串联评析,中国古代文人穷则独善其身的儒家意识便呼跳而出了。学生读了醉翁亭记,知道了欧阳修的太守之乐在于众宾欢也读了岳阳楼记之后,学生知道了范仲淹倡导为人应不以物喜、不以已悲,为官应先天下之忧而忧,后天下之乐而乐再读了67岁时的陆游还在夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来之后,中国古代文人积极入世、兼善天下的儒家情怀便跃然而出了。儒家情怀,诚心守仁,既有修身的恬静宽和心态,又有治国的平定天下理想。我们在此就可以搞一个关于儒家思想的专题研究性学习了,让学生彻底明晰儒家立命、修身、知世的文化精神,对其有一个较为完整的认识。二、课内向课外引申式的总结积累历史上的有些文化情结,教材选文只是片鳞半爪地有所涉及而己。我们教学中适当作点课外延伸,整个系统的面貌便颖然而出,全然透现。比如垂钓。课文中学过柳宗元和张志和的垂钓精神。千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑立翁,独钓寒江雪。柳宗元的垂钓中,铺天盖地的霜寒之气笼罩天地。飞翔的鸟儿不见了,行走的山路没有了,天地间唯有皑皑白雪,但却有一位披蓑衣、戴斗笠,秉持鱼竿的汉子,端坐于船头,稳然垂钓可以想见,这人钓的已不是鱼了,他垂钓的是一种精神,钓出了一股抗争恶劣环境的凛然正气。西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。烟波钓徒张志和,置身于苍翠之山,清澈之水,花红鹭白的世界里。这里,没有喧嚣奔往,没有明争暗斗,没有忧馋畏饥,没有上卑下戾,他垂钓的是悠然快活,垂钓的是逍遥自在。垂钓,很有意味。教学就可以引申开去了。我们再结合民间传说姜太公钓鱼愿者上钩吧。满腹经纶而无用武之地的姜太公,其垂钓可谓感天地泣鬼神,有惊世之举以直钩钓渭水之鱼,不用香铒之食,离水面三尺,这样整整钓了56年之久直到古稀之逾才被周文王启用,成就了一番事业。姜太公垂钓的是寂莫、等待,无为而为。初中有一篇课文与朱元思书风烟俱净,天山共色,从流飘荡任意东西。江山风月,高土与共。教学后,完全可以在此延伸一下汉代严光在此的垂钓生活就在吴均笔下美丽的富春江湄,汉朝时终年坐着一位身披羊裘的垂钓者,他曾被当着汉光武帝刘秀的好朋友在全国范围内悬赏缉察,他曾被盛情相邀到了皇宫,他曾被历史破天荒地与皇帝同卧一张床,甚至以脚加于帝腹之上,朝廷邀他可谓虔诚备至,可他还是拒绝了朝廷的邀请,仍回到富春山下七里泷钓他的酸菜鱼去了。隐居的物质条件极端困难,生活十分艰苦。十二年后,光武帝念念不忘,又再次聘他入朝辅政,他再次回绝,坚持野钓到底寿登耄耆,安危而逝。富春江,往来多少名利客,筋枯血尽慕严光严光,垂钓的是闲散。关于垂钓文化,是绕不开庄子的,高中学生都知道,庄子是个追求自由的人,他穿着打补丁的粗布大衣,面黄肌瘦,生活困难。为了改善生活,常去濮水边钓鱼,细细线、长长竿,心里那个盼啊,那个盼啊游鱼呵,多多上钩吧,让自己好好享用一顿鱼饱之餐这时,楚王派来的两位官员靠前相邀,说楚王愿以境累矣去做从此不再愁吃愁穿、万人向往的楚相人生的机会终于来了,但盯望着鱼线的庄子却头也不摆地反问出一个问题据说你们楚国有个已经死了三千多年的神龟,楚王用精美的竹箱子装着它,用漂亮的丝巾盖着它,放它于神圣的宗庙里。你们俩说,这只神龟是高贵地死着好呢,还是拖着尾巴在泥水里自由自在地活着好呢那两位官员立即回答宁厦在泥水里活着。庄子这时顺势就拒绝了相邀往矣,吾将龟尾于塗中。庄子的垂钓身心自由经过这么一梳理,关于垂钓的文化情结(坚韧的意志、闲散的心态、韬光养晦的策略等)学生就有基本的轮廓了。又如忠孝节义初中学生学了出师表中诸葛亮的忠,三国演义中关羽之义,后来高中又学习了陈情表中李密的孝,苏武牧羊的节是不是可以搞个忠孝节义的专题关于魏晋风度,关于隐居话题,关于,完全都可以这么梳理的。三、专题研究式的总结积累很多的文化点,零星地出现在各册各单元各课文语义之中,如果我们不作专题在教学中研讨,学生的认识就是零星、散乱、模糊的。如文化人于山、于水,那是情有独钟,仁者乐山、智者乐水,很多的情思就寄托在山水诗文之中,我们教学时何不作个文人登山之慨或文人临水之叹之类的总结呢前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。这是公元六百多年时,陈子昂登幽州台发出的宇宙之无穷、人生之渺小之悲声。欲穷千里目,更上一层楼。王之涣似乎明白了人生进取的哲理。杜甫登高,无边落木潇潇下,不尽长江滚滚来,沧桑老者,羁旅天涯,满眼凄凉,满腹有多少的苦楚啊独倚望江楼,过尽千帆皆不是,斜辉脉脉水悠悠。温庭筠代思妇抒发了等待归人的失望悲哀。郁郁不得志的柳宗元,在排解忧愁的日子里,有一天突然爬上了不与培娄为类高高的西山之顶,人到山顶我为峰,他感受到悠悠乎与灏气俱,而莫得其涯洋洋乎与造物者游,而不知其所穷,心凝形释,与万化冥合,遗弃了悲苦的人世,与上苍天人合一的境界。这是登高的个人意识。何处望神州满眼风光北固楼。千古兴亡多少事悠悠,不尽长江滚滚流。这是南宋辛弃疾登上北固楼发出的风云变幻、世事沧桑之叹。四面河山来眼底,万家忧乐在心头,会当凌绝顶,一览众山水,我们读到了文人登高临远时那幅治国平天下的用世胸怀。这是登高的社会意识。
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liyun上传于2013-12-09

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