语文上册大道之行也.ppt

礼记,大道之行也,第 一 课 时,导语设计 全班同学齐背桃花源记那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的大道之行也，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。,选自礼记礼运，礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。,文章出处,本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zh3），事毕，出游于观（读gun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”,写作背景,从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。, 天下为公 w9i 选贤与能 j 讲信修睦 m& 矜 gun 男有分 f=n 货恶其弃于地也 w& 编纂 zu2n 门闩 shun,正音:,选贤与能（“与”通“举”，选拔。音j）。 矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音gun ） 。 男有分（f=n职分，文中指职业、职守） 。 货恶其弃于地也（w&厌恶、憎恨） 。 故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词以为亲，以为子，分别译为“奉养”“抚养”） 。 外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门） 。 是故谋闭而不兴（杜绝） 。,正音:,1大道之行：施行。 2选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出 来。“与”通“举”。 3讲信修睦：修,培养。讲求诚信，培养和睦气 氛。 4故人不独亲其亲：亲，意动词, 以为亲。 用如动词,这里可以译为奉养、赡养。亲，名 词，指父母。,补充解释：,5不独子其子：子，意动词，以为子这里用 如动词，可以译为抚育。子,名词，指子女。 6使老有所终，壮有所用，幼有所长：所终，终 其天年，养老送终。所用，为社会效力。所 长，顺利成长。 7皆有所养：供养。 8不必藏于己：私藏。,补充解释：,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（要去收贮他），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,全文翻译,问题研究,1. 本文是从哪几个方面来说 明“大同”社会的特征的？,全文结构：,全文可分三层：,3.货尽其用，人尽其力,1.人人都能受到全社会的关爱,2.人人都能安居乐业,第二层（第二至三句话）“大同”社会的基本特征。,第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。,第三层（第四句话）全文的总结语。,第 二 课 时,道指什么？大同指什么？ “大同”社会的根本特征是什么？,大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 天下为公，选贤与能，讲信修睦,本文是从哪几个方面来说明 “大同”社会的基本特征的？,三个方面：（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。,“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？,拓展延伸：,1洪秀全 2梁启超 3孙中山 4林觉民,人物简介,“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” 洪秀全,洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。,梁启超简介,梁启超（18731929） 中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书”。,1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。,戊戌变法,民族、民生、民权,孙中山,林觉民,1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。,与妻诀别书,任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？,文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。,请学生思考以下问题： 1文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世 外桃源”有没有相似的地方？ 2孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21 世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 3请说一段话描绘你心目中的理想社会。,探究性思维训练,“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！,课堂小结：,1背诵并默写课文。 2完成下列练习： （1）解释红色的词。 选贤与能 讲信修睦 不独亲其亲，不独子其子 男有分，女有归 （2）翻译下列句子 使老有所终，壮有所用，幼有所长。 货恶其弃于地也，不必藏于己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不 闭，是谓大同。,布置作业：,第 三 课 时,一、查找资料，搜集不同时代的人们对未来 的不同畅想的内容，在班内组织一次以 “畅想未来”为题的读书交流会。 二、写一段文字，描述你想象中的未来社 会。或者以“我在公元3000年”为题目， 写一篇文章。,活动与探究,阅读下面一段文言文，完成文后题目。 昔者仲民与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。,开放探究,大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是为小康。 1翻译文中画线的句子。 2“大同”与“小康”的区别是什么？这里的“小康”与十六大报告中提出的“全面建设小康社会”中的“小康”相同吗？请谈谈你的看法。,开放探究,以前，孔子有次作为礼宾参加蜡祭。祭事结束后，他到 城门观台上游览，不禁感叹起来。 大道实行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时 代，我都没有赶上，但那时的情景古书上还记载了一些。 君主世袭成为制度，修筑城郭沟池以加强防御。制定礼义 来规范人们的思想行为，用以端正君臣之分，加强父子感 情，促进兄弟和睦，使夫妇关系和顺，用以设立各种制 度，划分