2020版高考历史单元检测（十）中国传统文化主流思想的演变.docx

单元检测（十） 中国传统文化主流思想的演变（时间：45分钟 满分：85分）一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1(2019青州模拟)孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”老子主张以“一”为本，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。由此可知()A他们主张恢复原有统治秩序B孔子主张维护天子的权威C中国的大一统思想由来已久D他们都探索世界本原为道解析：选C“礼乐征伐自天子出”、以“一”为本等字眼体现的是大一统思想，早在春秋战国时期就已经有了这样的思想，也就说明了中国的大一统思想的确由来已久，C项符合题意的，正确；A、B两项仅仅适合孔子，所以不符合题意，排除；探索世界本原为道仅仅适合老子，所以D项不符合题意，排除。2在我国古代儒家思想中，反对“率兽食人”的暴政、强调“民为贵”的民本主义与“劳心者治人，劳力者治于人”、“民可使由之，不可使知之”的等级观念和“牧民”思想共存共生。这种共生意味着：儒家思想的积极方面和消极方面是一种思想体系中相互呼应、彼此补充的两种特质。其特定价值内涵根源于()A西周时期的礼乐制度B董仲舒的“大一统”思想C专制主义中央集权制D自然经济为主的经济基础解析：选D一定思想文化是一定经济的反映，儒家思想的这种特定价值内涵根源于当时的自然经济，即根源于自然经济为主的经济基础，D项符合题意；礼乐制度是等级制度，并不包括民本主义，A项不符合题意；董仲舒的“大一统”思想属于儒家思想的发展，B项不符合题意；专制主义中央集权制属于政治方面的内容，C项不符合题意。3“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。”以下观点中与该派别的思想主张一致的是()A厉行赏罚崇尚法治B奖励耕战与民休息C仁者爱人尊君爱民 D崇尚贤能厉行节俭解析：选A结合题干信息“对无序的状态提出政治解决的办法”可知该派别主张国家的大一统，结合“推荐积累权力的技巧”可知该派别主张加强君主和中央的权力，据此可知该派别为法家学派，故A项正确。4汉书循吏传记载了太守黄霸的事迹，(宣帝)下诏称颂曰：“颍川太守霸，宣布诏令，百姓向化，孝子弟弟贞妇顺孙日以众多吏民向于教化，兴于行谊，可谓贤人君子矣。”汉宣帝旨在()A利用道德教化来匡正民心 B宣扬君权神授的思想C确立以德为先的选官制度 D树立廉洁官员的典范解析：选A从材料“百姓向化，孝子弟弟贞妇顺孙日以众多吏民向于教化，兴于行谊，可谓贤人君子矣”中可以分析出，汉宣帝通过道德来教化百姓，故A项正确；材料中没有体现出君权神授，故B项错误；材料中没有体现出选官制度的变化，故C项错误；树立官员典范的目的是匡正民心，故D项错误。5唐朝法律规定：“诸告祖父母父母者，绞。”疏义又说：“父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪；若有忘情弃礼而故告者，绞。”对此解读准确的是()A显示了百姓温顺敦厚的个性B法家思想渗透到法律中C强调以孝治天下的核心价值D传统法制具有理性精神解析：选C根据材料“诸告祖父母父母者，绞”“父为子天，有隐无犯”“若有忘情弃礼而故告者，绞”等信息可知，唐朝法律规定告发祖父母、父母犯罪的会受到极刑，主张应以孝治天下，故C项正确。材料信息与百姓的个性无关，故A项错误。材料反映的是儒家伦理道德渗透到法律中，而不是法家思想渗透到法律中，故B项错误。材料强调唐朝法律规定告发祖父母、父母犯罪的会受到极刑，这不是法制具有理性精神的体现，故D项错误。6西游记中王母娘娘开蟠桃大会，请的宾客是“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会”。材料反映了当时()A魔幻小说创作已经兴起 B佛道两家屈从于儒家C三教合流得到官方认可 D三教呈现交融的状态解析：选D根据材料可知，蟠桃会宴请的有佛道各家，反映了三教合一的迹象，故D项正确；材料的侧重点在蟠桃会宴请的宾朋，故A项错误；材料未涉及佛道两家与儒家的关系，故B项错误；C项不符合史实，故C项错误。7北宋儒学大师周敦颐在太极图说中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此，对太极图说评述正确的是()A属于唯物主义哲学 B带有封建迷信色彩C汲取了佛道的思想 D完成儒学重建任务解析：选C材料信息“把阳变阴合这个根本矛盾作为引起事物发展的原因”，说明太极图说具有一定的唯物主义色彩，但并不能认定它属于唯物主义哲学，毕竟它吸收了道家和佛教的东西，包含了更多的唯心主义元素，故排除A项；材料说的是万物的发展变化，不能得出具有封建迷信色彩，故排除B项；太极图说中“阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶”等一系列对立统一的用语，体现了道家朴素的辩证法思想，“始终”“生死”“善恶”等用语则说明其受到佛教思想的影响，故C项正确；心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务完成，故D项排除。8(2019西宁模拟)有学者如此评论理学的某一观点：“一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是，只有他具体的行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。”与该观点相契合的是()A为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平B心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎C知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成D知致则意无所欺，而可诚矣；意诚则心无所放，而可正矣解析：选C由“只有他具体的行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度”可知，材料强调的是知行合一的思想，分析选项，C项符合题意；A、B、D三项皆不符合题意，排除。9(2019扬州模拟)南宋思想家陈亮曾言：“为士者耻言文章行义，而曰尽心知性；居官者耻言政事书判，而曰学道爱人，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。”作者批评的是()A道学空谈心性无益于世 B士人耻于修养世风日下C阳明心学尽废天下之实 D官者以实践理学为风尚解析：选A“而曰尽心知性而曰学道爱人以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已”说明作者讲究务实的学风，反对道学空谈心性无益于世，故A项正确；材料没有体现出道德低下风气，故B项错误；王阳明是明朝时期，故C项错误；D项不符合材料主旨，故D项错误。10清初，颜元等人认为“秦之所以获罪于万世，私而已矣”，主张“复封建”。将地方官员改为世官，并给予充分的政治权力，以期“外有强兵，中朝自然顾忌；山有虎豹，藜藿不采”。材料反映出当时()A主张分封制的观念复苏 B土地私有影响地方政治C社会动荡国家陷入分裂 D出现反专制的进步思想解析：选D材料信息是，颜元等人认为秦朝之所以灭亡，是因为君主专制，主张恢复分封制，给予地方自主权，对君主形成制约，这是当时反专制思想的反映，故D项正确；主张分封的目的是为了反对君主专制，故A项不是材料的主旨，错误；材料和土地私有无关，故B项错误；C项不符合史实。11顾炎武在天下郡国利病书中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武()A萌发民本思想 B主张经世致用C提倡轻徭薄赋 D倡导“工商皆本”解析：选D顾炎武强调商税在国家财政和国防中的重要性，提出应重新审视商业的重要地位，故D项正确。12孟子曾说，君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便改立君王。黄宗羲认为，设立学校，不是为了养士，更不是为了科举，要使学校成为舆论、议政的场所。由此看出二者都()A颠覆了儒家君臣关系的理念B指出了皇帝制度存在的弊病C具有朴素的民主色彩D认为民权绝对高于君权解析：选C根据材料“君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便改立君王”“要使学校成为舆论、议政的场所”，得出二者都具有朴素的民主色彩，故C项正确。二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13社会控制指社会组织利用社会规范对其成员的社会行为实施约束的过程。中国传统社会的社会控制思想以儒家学说为核心。阅读下列材料，回答问题。材料一董仲舒的社会控制思想是基于其特定理论基础之上的系统化思考，这一理论基础即是以思想、政治上的“大一统”为社会控制的理想目标，以教而后善的人性论、天人感应的宇宙观为社会控制的理论前提和基础。韩进军、刘永艳论董仲舒社会控制思想体系的理论基础材料二朱熹认为，只有在思想意识及封建纲常伦理上家族、宗族、国家、社会同构，才能保证国家对乡村的统治形式及有效秩序使儒家维护封建纲常的价值形态获得更多更广泛的认同。摘编自李禹阶朱熹的家族礼仪论与乡村控制思想材料三在一个排斥农民享有受教育权利的社会里，绅士社会掌握着知识和文化霸权，教化、伦理、法规、祭祀、宗族等一切社会责任与权力为一体，成为乡土社会的实际权威在全国范围内构造了一个无所不在的意识形态网络。国家所必须的思想意识包括国家的法令政策，就是通过这个网络突破了千差万别的地域性习俗与文化，渗透到那些看似封闭的乡村角落的。摘编自杨阳王权的图腾化(1)据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的社会控制思想的核心内容和目标。(6分)(2)结合所学知识，指出朱熹为实现材料二中的构想提出的主张。比较材料一、二，说明董仲舒和朱熹在社会控制方面的侧重点。(8分)(3)概括材料三的主要观点。综合上述材料，谈谈你对中国传统社会控制思想的认识。(11分)解析：第(1)问，根据材料信息“以思想、政治上的大一统为社会控制的理想目标，以教而后善的人性论、天人感应的宇宙观为社会控制的理论前提和基础”并结合所学归纳即可。第(2)问第一小问，材料中朱熹认为保证国家对乡村的统治形式及有效秩序就必须实现在思想意识及封建纲常伦理上家族、宗族、国家、社会同构，与此观点相对应的思想，就是三纲五常的伦理标准，以及“存天理，灭人欲”的思想。第二小问，对比材料一和材料二中内容可知，董仲舒侧重于国家范围内的大一统，而朱熹侧重于对乡村的统治，由此可以分析出二者不同的侧重点，一个在于国家的意识层面，一个在于乡村宗族伦理。第(3)问第一小问，根据材料三中内容可知，绅士社会掌握着知识和文化霸权，而农民被排斥在外，国家思想意识的传达需要通过乡绅来实现。第二小问，应该从这一现象的实质和意义角度进行分析，认识到儒家思想在这一过程中的位置以及对社会、国家的影响即可。答案：(1)核心内容：天人感应，独尊儒术。目标：实现“大一统”。(2)主张：三纲五常即天理；存天理，灭人欲。侧重：前者侧重国家意识层面；后者侧重乡村宗族伦理。(3)观点：绅士成为乡土社会的权威，成为国家意识传播到乡村的媒介。认识：传统社会控制以儒家思想为核心；有利于社会稳定、和谐；根本宗旨是维护封建君主专制统治。14入世是指步入社会和投身社会。阅读材料，回答问题。材料著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。刘恒山儒家入世精神及现代价值解读材料，围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。(要求：观点合理、明确，史论结合)(12分)解析：本题为开放性试题，强调儒家的入世精神，首先表明观点，如儒家文化的入世精神，体现了强烈的社会责任感和改革精神；儒家文化的入世精神，体现出了个人与社会，自我价值与社会价值的高度统一；儒家文化的入世精神，反映了儒家学者关心现实、关心民生、爱国忧民的政治情怀。(其他观点言之成理，亦可)对儒家入世精神给予解释和表明态度。论述要结合阶段发展的特征，以典型人物的事例和行为进行说明，如孔子主张“仁”的思想在当时不受重视，但是“明知其不可为而为之”，积极周游列国，宣扬其思想；后世汉代的