《建筑风水》PPT课件.ppt

1,建築風水,大葉大學環工系 陳宜清老師 2009.2,EVI-4080 綠建築專論,2,建築風水,風水的涵義 風水與環境 風水與建築 魯班尺,3,風水的涵義 (1/9),風水是迷信或科學？ （1）如果風水是迷信，為何從晉代郭璞（公元二七六至三二四年）著葬經，首提風水，迄今已傳了一千七百多年，而不會被推翻或摒棄？ （2）許多古代風水術迷信說法在現代風水書中都被抄用，正確之處並無以現代科學觀念加以銓釋，若干古代錯誤說法也沒有加以用現代理念破除之。 （3）中國文化傳統講究天人合一，主張人與自然相輔相成，所以風水正符合人們基本之生活要求。如背山而居，能避風又有屏障；臨河而居，取水方便等等。古代農業社會，人們生活安定，一年四季有其時序和定規，較無意外，他們看風水不過是希望生活安定。,4,風水的涵義 (2/9),風水是研判屋舍（陽宅）、墓地（陰宅）的位置和結構與周圍環境山川的走向和形勢之關係，以定其吉凶；而景觀是指空間的視野與美學。 風水觀念肇始於先秦。古代將風水歸於陰陽學、地理學與術數。 風水的擇基選址理論實際是現代的地理學、地質學、氣象學、景觀學、生態學、環境學、建築學、及美學等的一種綜合科學，也可以說風水的形勢論是景觀學中人類之生存與生活理想空間模式的闡述。,風水一詞最早出現於晉朝郭璞的葬書：葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。,5,風水的涵義 (3/9),風水是個極複雜的概念，它至少包含以下幾方面內容： （1）指先人的居處和生存環境。受靈魂不滅觀念的影響，古人認為先袓死後仍在另一個世界也就是所謂的陰間繼續生活。因而傳統的風水觀所包含的居處和生活環境，也包括己過世先祖的葬穴及其周圍環境。 （2）環境要素如山、水、風、空氣、土壤、陽光等相互之目及其與傳統人文學說氣、陰陽、五行、八卦之間的各種神祕聯繫； （3）這種聯繫所顯示和蘊含的關係著 “居處者目前的生活狀況與未來的吉凶禍福”，在袓靈祟拜意識驅使下，古人事死如生甚至把己故先袓的陰世生活環境及其對子孫的禍福看得比自已的生存環境及其吉凶更為重要。因而對先靈的居處環境一陰宅，較之對自己的居處環境陽宅，古人在選擇與處理上顯得更為重視和審慎。,6,風水的涵義 (4/9),風水強調氣與水的關係；淮南子認為氣是構成世界萬物的精微原始物質，淮南子天文訓中精是精氣，即陰陽二氣，天地萬物受陰陽之精氣而成；太陽、月亮、星辰積陽氣（火氣）、陰氣（水氣）與日月散逸的精氣而成。,風水論氣與水之說。簡述下列四種作用說明（矢建國，1994）： 一、地氣的運行地氣在地表土膚之際，受風雨水運行所影響。 二、地氣的影響地氣對人有吉凶禍福的效應，吉者稱生氣，凶者稱死氣。 三、生氣的辨識-地表的山水形勢（空間）與天體的相對方位（時間）共同參考，從茫茫大地中，尋找出合宜者適用。 四、生氣的承用對所選之風水福地，亦須大小環境作長期的維護。,7,風水的涵義 (5/9),古人認為天地是一體，地又源於天。易經：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。，葬書：天光下臨，地德上載，又老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。，正說明古人認為天地交感，地順承天而有萬物。 因此地上的一切可以說皆本源於天。所謂天地陰陽之氣交會於土膚之際（地表附近），此即為萬物化生契機所在。以今日解說應該指適合生物生存的地表附近。地表的大氣圈內，大氣長期的變化（氣候），會影響地形的演變、水文發展、土壤化育及植物的分布等，而氣候又影響地理環境的重要因素，且在地表不同的高度與深度處，大氣中的溫度空氣及水份等也會有相對變化。,8,風水的涵義 (6/9),日火下降暘氣上升圖,水文循環示意圖,9,風水的涵義 (7/9),什麼是風水？ 李約瑟曾引用Chafley為風水所下的定義：是一種使生者與死者之居所與宇宙氣息中的地氣取得和合的藝術。 李約瑟說明中國風水的內涵也指出，中國人認為每一個地區皆有其特定的地勢，局部性的地勢制約著各種自然之氣，人們根據當地的地勢，調節選擇的位置，以獲得所嚮往的和諧。,10,風水的涵義 (8/9),日本學者牧尾良海對風水下的定義是：當人們在構築都邑、住宅、及墳墓等建築物時，對構成選址地點環境的自然形勢、方位、流水的形態，和地表下的精氣(龍脈)，以及整個環境陰陽調和情形，進行優劣吉凶的判斷，尋找優良的佳境勝地，這種理論方法的思想體系與實踐步驟(技術)稱為風水。 ,11,風水的涵義 (9/9),方東美對中國人這種天人合一的境界，闡述乃其實在的意義，他將此稱之為廣大的和諧(comprehensive harmony) 天人合一(廣大的和諧)，既欲與自然合而為一；消極方面，自不可破壞自然，與自然爭勝，或和自然運作之理背道而馳；積極方面，則在順應自然，以營造一個美滿的人生。 天人合一的主要精神即順應自然而非征服自然。近代西方文明，人對自然的控制，對峙與征服是社會和文化的主題之一，這樣的文明帶來生態的浩劫與環境的破壞。兩千年來中國的風水觀念，正可以救偏補正這種與大自然對立的心態。因為風水難能可貴的就在於它不急功近利，主張保護環境、不傷地脈、不隨意砍伐樹木。 環境保護、永續利用,12,風水與環境 (1/11),風水的體系分為形家與理氣。 形家又稱為巒頭派、形法或山水。以郭璞的葬書為傳統的風水，發展而成。構成中國人自然環境的概念性架構。是中國人的空間概念。風水家並將自然的景象擬人化，生動化。並將這栩栩如生的概念應用在實質環境當中，所以環境中產生了氣，有了生氣這便是活力的泉源，風水家稱之為穴。 主要以大地山川為架構，在自然景觀中找出基本的型態與環境與氣的關係，且因地理環境而有所不同。,13,風水與環境 (2/11),山區以山脈走向（龍脈），平地以河川走向（水龍）為主。其組成元素為：龍、穴、砂、水。形成一個好風水必須有樂山、龍脈、明堂、穴、砂、案山、朝山等元素組合而成。經曰：氣成風則散，界水則止，故謂之風水。 理氣又稱向法或方位。以太極、兩儀、四相、八卦為基礎，結合河圖、洛書與五行等，以確立建築物的座向與方位，主要在定門向與中軸線。五行說是傳統中國最主要的思想體系，也是風水術立論的基礎。五行的生剋論，正是大地的生態理論。,14,風水與環境 (3/11),風水學為華夏民族選擇居住環境的空間學，風水學為山水複雜結構的變化，所產生的空間應用法則，即水從何處來流向何處去，所經過山環水繞而形成的空間地步，如何去作最理想的安排。 從來水處坡度的高低落差，到水去處水聚處，及風向的轉折，對於其所形成小氣候的觀察，如四季陽光照射時間的長短，到季節時序的長短及風向，來作為開門立向與佈局的依據。,15,風水與環境 (4/11),風水所考慮的是如何在山水之間得氣。一般來說，要得氣就要尋找巒頭。所謂巒頭是指如山岳、河流、草木、氣候和它們的相互關係，及所組成的環境型態。 基本上，重重疊疊山的走向和環繞所形成的空間，與水的彎曲、高低、流向等，都構成氣運動的形式。 藏風聚氣 專家認為氣即超微粒子（也可說是場、是波），但具體到風水學中的氣是什麼？可能是微波。所謂藏風聚氣，乃指在擇定一個易於收集微波，也就是指選擇一個天然的微波接收天線山環水抱 。,16,風水與環境 (5/11),山環是接收宇宙之氣微波的介質天線，而水抱也大量收集微波，因為研究發現，水是一種易於吸收微波能量的絕佳導體。 風水總括有以下的原則：（一）座北朝南，面迎陽光。（二）背傍大山或丘陵，左右兩側有小丘陵。（三）靠近河流與水塘，但忌諱背水岠。,17,風水與環境 (6/11),氣候與居住環境： 在中國冬季寒風從西北方、北方、東北方吹過來，夏季大多吹東南風，在台灣則山高水急，在嘉義東石以北因地形的關係，冬季均有很強的東北季風，因此在能感受到東北季風的區域裡，較少在北方開大門，在上海甚至不面南的房子較難賣。 在台灣北部若因地形的關係不得不開朝北大門，在前面也會密植竹林，以遮掩來自北方的冬季寒風，因此在北台灣有很多村莊，為遮掩北方強風均以竹林來當圍籬，顧名思義連地名均叫竹圍 。,18,風水與環境 (7/11),空間使用： 古今對吉凶的看法一致，但對空間品質要求則不一，現代人對空間需求的內涵，不能脫離時代的潮流，應與時俱進。 現代人對於居住環境的要求不但要美觀、舒適，還要符合環保降能節耗的標準，屋裡的空調保溫，門窗的密合隔音，防風防水等更必須調合陰陽五行，進而才能講究平安邀福，也是我們講空間吉凶的基本準則。,19,風水與環境 (8/11),相形取勝 就是透過對山川、地形、地貌、地勢等自然景觀的觀察比較，而選用較好地點。建築選址的口訣：即背山、面水、向陽。 前要照，後要靠照其意就是照水。靠就是靠山（背山）。向陽，則背陰，面南，則背北。背山可阻擋冬天的北風，面水，可以迎接夏天的涼風，向陽可以取得良好的日照，近水可以取得必需的生活用水、灌溉用水、各方面的水陸交通和天然的水產等便利的生活條件。,20,風水與環境 (9/11),背山、面水兩者皆為向陽方位，中國古代的房屋建築大都採用坐北朝南或坐西向東的方位，即在東、南方向開門，在中國黃河流域所處的地理緯度上，以坐北朝南的自然方位為最佳，房屋住起來可收到冬暖夏涼的自然 反應。,天然自然陰陽方位示意圖,在中國傳統中陰陽方位是以太陽升起的朝陽和正午的正陽方向為準的，依此為準能夠接受陽光的山坡和水岸為陽；接受不到陽光的山坡和水岸為陰。,21,風水與環境 (10/11),綠建築顧名思義，應該就是如何營造一個節能、降耗的住房，並且與自然環境結合。而風水學，主要的涵蓋也就是陽宅、陰宅、氣候及環境與景觀的配合。 綠建築四大領域為：生態、節能、減廢、健康，在四大領域之下又含蓋九大指標。九大指標分為：生物多樣性、綠化量、基地保水、建築外殼節能、空調節能、照明節能、CO2的減量、廢棄物減量、水資源、污水垃圾改善。 九大指標，除廢棄物減量、污水垃圾改善、建築外殼節能之外，幾乎都跟風水有密切的關係。,22,風水與環境 (11/11),總體環境的完整與尊重，是風水重要核心的一環，在風水的嚴格要求下，對整體腹地規畫與經營，與建物位置的選擇與作法，就像植物的接枝一樣，與整個環境的結合是和諧而完美的，猶如天衣一樣合為一體。 能尊重環境，及對空間的完美使用，就不存在生物多樣性、綠化量，基地保水、空調、照明的問題，因整個建築物已經與環境融合在一起。,23,風水與建築 (1/5),從前研究風水的學者，把陽宅建築風水分為外六事及內六事。 外六事是指戶外的形勢，一般來說，外六事包括：道路、橋樑、水井、廁所、畜牲欄、廟宇； 而內六事是指戶內的形勢，內六事則包括：大門、睡房、廚灶、廳堂、走廊通路、礁磨。 古時勘察風水，必須先觀其外局形勢，再配合宅內佈局，看其六事與方位配合之吉凶。,陽宅就是住家，指的是住宅內在格局與外在形式的理論與技術，稱為陽宅風水。又分為內風水指室內風水，外風水指住宅、房屋與城郭風水。,24,風水與建築 (2/5),【陽宅外局】 (1)地勢宜平坦寬大，山坡地財不聚，也不宜居住在山頂上。山坡地屋宇忌坐空。 (2)地方好。宅基、宅形宜方正，忌缺角、圓形或不規則形。 (3)四周忌高大建築物、大山、大樹逼壓。忌蔓藤纏繞屋身。 (4)屋宇忌建築在谷口、水路上。 (5)俗諺：千斤門斗四兩厝，陽宅大門納氣宜在零神方，求財、升官較宜。時 氣八運，零神方在東北方、西北方、南方、西方。 (6)堂氣宜舒，門路忌雜亂、堵塞、屈折、反弓、死巷。忌見屋角、屋脊、電線桿 、大樹、廟宇、醫院、法院、殯葬場、墳場、屠宰場之類。 (7)天門要開，地戶要閉。忌見水路直流而出，不聚財；宅內之人易揮霍無度或不 喜在家。 (8)路沖水射要在吉方且制化得宜，未能確定則忌見。,25,風水與建築 (3/5),【陽宅內局】 (1) 宅內地板宜平整，樓地面忌低陷。 (2) 採光、通風、濕度要良好，空間設計宜方正，忌三角形、圓形或不規則形。 (3) 前門通後門謂穿堂氣，不聚氣。大門也不可以直通見後窗。 (4) 大門宜方正，忌開斜門或一開門就見樓梯直下。 (5) 辦公室與住宅室內裝潢配色宜忌不同，要掌握天清地濁的原則。 (6) 光廳暗房，客廳須要光明，要靠近大門；格局宜大于臥房且不宜太暗。 房間要暗靜，暗靜則安寧好睡覺。 (7) 臥房門、書房門宜在零神方。書桌宜有靠，坐位忌背靠門窗。 (無吉門則無文昌) (8) 臥房色系宜柔和，天花板不宜用鏡片裝潢。 (9) 臥房內不宜擺設冰箱、水族箱、盆栽等物，容易濕氣重。 (10)床尾忌擺設電視，輻射干擾易不孕。,26,風水與建築 (4/5),陽宅內局 (11)神位不宜背門或與宅向相背，不宜正對廁所門、臥房門、廚房門、水龍頭。 (12)神桌不宜後靠廁所、樓梯間、電梯間、行道間壁面及位於穿堂之上。 (13)神桌兩側不宜緊靠牆壁，必要留有空間並合文公尺吉字。 (14)神位與灶座底下、背後，宜靜不宜動。 (15)廚房、廁所、室內樓梯不宜設在宅的中心點。亦不宜與大門同一組卦 (東四卦或西四卦)。 (16)灶座不宜靠廁所壁，宜壓煞向吉，廚房門也不宜正對廁所門。,27,風水與建築 (5/5),風水是中國建築的原則，一種空間實踐的結果，因此實踐必定有程序。作為塑造環境的準則。 風水師可說是建築的實踐者或稱為建築師，有關住宅或城郭的配置、方位、朝向、開門、放水都是由風水師所決定的。 除此之外，尚有尺寸上的禁忌。在尺度上，不僅用來度量距離，更具有判斷吉凶的功能。其運算的方法有三：門公尺法、尺白寸白法、步法，各有其適用的場合。 門公尺法為魯班