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社会其它相关论文二十世纪国内中国家庭史研究述评春秋时期孔子面对宗法制度松弛、个体小家庭普遍建立的情形,提出了家庭人际关系和家庭制度的相关礼仪,此后便作为规范沿用下来。宋代欧阳修和朱熹面对政治型的门阀士族解体、血缘型的家庭制度建立的情形,提出了自己的看法,但沿用的仍然是孔子的理论。直到上个世纪初学者才开始把家庭作为审视对象,从历史的角度来研究家庭问题。近百年来的研究大致可以分为三个阶段后两个阶段以大陆学者的研究为主。一、“五四”前后到四十年代末进入20世纪之初,传统的家庭仍然作为中国人习惯的生活模式稳定延续着,而当时已经是中国社会最为激烈动荡的大变革时期。在这种背景下,加之西学东渐,反思传统成为时代潮流,对家族制度的反思和研究提上了日程,家庭史的研究最初是附着在家庭史研究上的。最初的中国家庭史研究是从批判封建家长制、批判夫权入手的。早在戊戌变法时期,康有为的大同书就指出在封建家长制下人们“半生压制,而终不得自由”;谭嗣同也在仁学中讲,批判君主专制首先要批判封建家长制,因为“君以名桎臣,官以名轭民,父以名压子,夫以名困妻”,所说的“名”就是三纲五常。同时,康有为和谭嗣同都提出了“打破家庭”的主张,并且把“人人平等”的理想具体化为男女平等。辛亥革命时期的革命派在卢梭的“社会契约”思想的影响下,强调人人平等和人的自由权力,所以也极力痛斥以封建家长制为主体的传统礼教,对传统礼教的创始人孔子进行了公开抨击,提出了“家庭革命”的主张女子家庭革命说,女子世界第四期。到“五四”时期,李大钊在万恶之源、由经济上解释中国近代思想变动的原因中认为,政治民主的基础是家庭民主,家长专制是封建君主专制的根源李大钊选集第227、第302页。陈独秀也认为,讲民主就必须“反对孔教、礼法、贞节、旧伦理”新青年罪案之答辩书,新青年6卷1号。稍后的鲁迅指出,“父为子纲”是违背自然规律和妨碍社会进步的,礼教是“吃人”的东西我们现在怎样做父亲,鲁迅全集卷一。这个时期学者们对家长制的批判是当时的现实需要,但只是批判,不是研究。从20年代到40年代便逐步转入对家庭问题的具体研究了。研究中国家庭史的论著可以归纳为三类。一类是考察妇女、婚姻问题,从一两个方面剖析家庭问题。陈顾远的中国古代婚姻史商务印书馆1925年版和陈东原的中国妇女生活史商务印书馆1928年版是有代表性的两部著作,分别选取了历代的婚姻方式、妇女生活的几个主要方面予以介绍,对各个时期的特色归纳较准确。同时还有吕思勉的中国婚姻制度小史中山书局1929年版、陶希圣的婚姻与家族商务印书馆1934年版、王书奴的中国娼妓史上海三联书店1934年版等。这个时期学术界的专著多而论文少,重要论文有董家遵的从汉到宋寡妇再嫁习俗考中山大学文史汇刊1卷1期,1934年3月、聂崇岐的女子再嫁问题之历史演变大中1卷4期,1946年4月等。二是家庭史研究中涉及的家庭问题。家族宗族问题从20年代起成为研究热点,吕思勉的中国宗族制度小史中山书局1929年版讨论了大宗小宗、姓氏、同居、立后等问题。前述陶希圣的婚姻与家族一书也考察了父子关系、家庭与家族关系等问题。高达观的中国家族社会的演变正中书局1944年版一书对家族制度谈得很少,大部分篇幅在讨论家庭问题。楼桐孙的中国家制的过去与未来东方杂志28卷2号,1929年一文也是把家族与家庭合在一起考察的。其他论文大都是分朝代考察,比较集中的有发表在食货杂志2至5卷的曾謇、陶希圣、陈鹏、刘兴唐等人的文章。三是家庭现状调查的著作也涉及到了历史上的家庭。从20年代开始,社会学、人类学在我国流行,特别是30年代,社会调查成了学术界的时尚风气,其中大部分著作重点考察家族、村落、人口问题,都必然涉及到家庭问题。截至1949年,专门研究家庭问题的专著至少有40种详见邓伟志等家庭社会学第十二章,中国社会科学出版社2001年版,其中多数是用社会调查的方式考察当时的家庭问题的,也追述了历史上的家庭。李景汉的北平郊外的乡村家庭商务印书馆1929年版和定县社会概况调查北平中华平民教育促进会1933年刊行、潘光旦的中国之家庭问题新月书店1931年版、陈达的现代中国人口1946年芝加哥大学用英文刊行,1981年天津人民出版社出版中文本、费孝通的乡土中国上海观察社1948年版等是这方面的代表作。在这方面影响最大的是费孝通的两本书,一本是生育制度上海观察社1947年版,是费先生在西南联大开的一门课的讲义,这本书用潘光旦的话说,“实在是一门家庭制度”,在书中费先生运用社会学、人类学的原理,从整体上考察了家庭如何延续、为何延续的问题;另一本是江村经济1939年在英国出版,1986年江苏人民出版社出版中文本,原是费先生的博士论文,该书从一个小型社区入手,考察了乡村的经济生活,而且是从家庭经济生活入手考察的,讨论了家庭的延续、家产的继承、亲属关系的扩展、生产生活日程等问题。作为社会学家的费先生的研究,为历史学界提供了一种新的学术视角和方法。当然,费先生由于主要“致力于实地调查而轻视图书馆工作”,对古籍资料重视不够大卫阿古什费孝通传第72页,时事出版社1985年版,在进行古今对比的时候难免有一个概念化的前提。二、五十年代初到七十年代末从50年代初开始,社会学、人类学由于只讲人的自然本性和人类共性,不讲阶级性,被视为“伪科学”,遭到了批判和取缔,相应地用社会学、人类学方法研究历史上家庭问题的论著也越来越少,到六七十年代甚至处于停滞状态。在50年代中期到60年代初的几年里,由于批判封建族权、制止宗族活动的需要,有少量的家族史论文,也提到了家庭史上的一些问题。主要有杨宽的试论西周春秋间的宗法制度和贵族组织古史新探,中华书局1956年版、张政烺的古代中国的十进制氏族组织历史教学1951年9、10、12期、金景芳的论宗法制度东北人民大学学报1956年2期、马起的婚姻和家庭在历史上的演变东北人民大学学报1956年6期、贺昌群的关于宗族、部族的商榷历史研究1956年11期、童书业的论宗法制与封建制的关系历史研究1957年8期、傅衣凌的论乡族势力对于中国封建经济的干预厦门大学学报1961年3期和左云鹏的祠堂、族长、族权的形成及其作用试说历史研究1964年5、6期等。这些文章大都是为了响应批判封建族权的需要而写的,其中傅衣凌先生的文章则是从中国封建社会的长期延续问题入手考察的,左云鹏先生的文章实证性很强,提出的问题有创建性,是这个时期同类文章的代表作。但是这些文章对家庭问题涉及很少,甚至不如三四十年代的同类论著。这个时期学术界与中国家庭史研究相关的成就有两个方面值得一提。一个是与男女平等、“半边天”说相配合的妇女史研究,为家庭史的考察提供了参考。再一个就是文物考古工作者的贡献,在这30年中甚至“文革”期间仍然有一些重要的考古发掘,在文物参考资料、文物、考古、考古通讯和故宫博物院院刊发表了很多竹简、墓志、画像砖、塑像、绘画,为后来的家庭史研究提供了大量的原始材料。三、七十年代末到现在随着社会学、人类学的恢复建设,从70年代末开始,中国家庭史研究进入第三个阶段,也是迄今仍在持续发展的高潮时期。自80年代初以来的20年既续接了3040年代的研究思路,使家庭史的研究完成了从社会学、人类学向历史学的转变;在深度和广度上又有拓展,并且依据敦煌文书和徽州文书等资料进行了区域性的深入研究,是近百年来中国家庭史研究成果最多、论题最多的时期。
编号:201312121227346811    类型:共享资源    大小:18.84KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-12
  
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