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社会其它相关论文从近代史上的帮会兴衰看中国市民社会为何难产作者杨叶忠洪振挺刘洋波摘要中国自清初以来,民间出现了很多帮会组织。然而,这些帮会并没有成为制约国家、独立于官方的社会建构的积极力量,即所谓的市民社会。恰恰相反,它们没有摆脱中国的宗法社会组织模式的束缚,没有超越中国的纲常伦理的窠臼,在缺乏一个中立的精英集团指导的情况下,往往沦为少数教首实现个人目的的工具,沦为危害社会稳定,制造各种社会问题的毒瘤。本文尝试从中国帮会这一民间组织兴衰的历史轨迹中寻找中国市民社会难产的蛛丝马迹,进而探索中国民间组织发展的有益途径。关键词市民社会;帮会;兴衰“市民社会”CIVILSOCIETY是一个舶来词,进入20世纪90年代以后,市民社会开始成为我国学界的热门话题。很多学者试图用“市民社会”这个概念来解释中国近代以来国家社会结构的变化。然而把西方语境中形成的公民社会观援引到中国,可能会出现根本不适用的情况。一方面,欧洲的公民阶层经由罗马法、启蒙运动和法国大革命等形成;另一方面,公民社会以家族或家庭利益向社会利益转化以及学习过程为前提,它刺激了自由公民的责任心并形成共同责任德托马斯海贝勒诺拉绍斯米卡特,西方公民社会观适合中国吗,南开学报哲学社会科学版,2005年第2期,第64页。考察东西近三百年的历史,在民间组织方面,西方主要体现为市民社会的兴起,而中国则体现为帮会的兴衰。中国的帮会具有非常鲜明的特点。作为最早出现的中国的民间组织之一,帮会的兴衰丝毫没有市民社会的成色,它与市民社会的区别主要体现为以下几点在与政府的关系方面是依附于政府还是独立于政府;在人身关系方面是传统的宗法依附关系还是契约关系;在对外关系方面是公开的还是封闭的。弄清以上几点,就可以从某个侧面揭示中国市民社会难产的原因。一从帮会的兴衰看国家与社会的关系用钱穆先生的话来说,中国常务于“情”的融合。这个“情”就是中国社会的传统,就是家国合一,即国家与社会的融合,而不是学界很多学者信奉的国家社会两分法。对中国的传统社会而言,社会是以家庭为基本单位的。中国的家庭不仅仅是生儿育女、传宗接代的单位,而且也是政治经济生活的基本单位。由家庭组成族群,由族群组成社会。家庭是中国社会的基本组成单位,也是民间组织形成过程中难以摆脱的路径依赖。从中国帮会兴衰的历史来看,这种特点是很明显的。中国的帮会,是在封建社会濒临解体的历史条件下产生的游
编号:201312121229536892    类型:共享资源    大小:14.68KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-12
  
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