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社会其它相关论文关于人与自然的中性博弈回归生态整体主义论文关键词人自然人类中心主义中性博弈生态整体主义论文摘要近些年来,人类中心主义和自然中心主义在处理人与自然的关系中,遭遇到前所未有的困难,前者强烈的功利主义特征经历史证明已经不适合现代人与自然和谐相处的诉求后者却是人类不愿意接受的,因为自然中心主义会束缚人的创造性、自主性和能动性。人类只有追求一种与自然在博弈中的双赢中性博弈,才能导致生态整体主义范式的建构和巩固。自从人走进了自然,也就产生了人与自然的关系,这种关系包括两个方面一方面人对自然的主动融合和改变另一方面人被动的适应自然的巨大力量。在漫长融合和碰撞过程中,人与自然的博弈无疑是整个地球圈最重要、最活跃的因素。要谈论人与自然的关系,就必须认识二者的价值。人的价值和自然的价值都需要我们给予全面的审视,并以此作为研究的前提条件。价值是事物重要的属性,是事物是否有必要存在的一个重要标准。狭义的自然的价值,从作用上讲应该包括可利用价值、未定论价值和不可利用价值霍尔姆斯罗尔斯顿HolmesRolston从构成上归纳为经济价值、生命支撑价值、消遣价值、科学价值、审美价值、生命价值、多样性和统一性价值、稳定性与自发性价值、辨证的矛盾斗争的价值和宗教象征价值。而人的价值应包括人的存在价值、人的社会价值、人的生态价值、人的创造价笸和人的精神价值,另外中山大学张华夏教授还提出按人的价值内涵分类的四分法,这四种价值及相互关系如下图。四分法有明显的简洁性、层次性和系统性,给我们在理解价值内涵方面提供了一种工具性的方法。在20世纪70年代以前人与自然的漫长博弈中。基本上被人类中心主义所主宰,而从20世纪70年代以后传统人类中心主义已逐渐显现出其对整个生态环境的巨大破坏效应,新的生态伦理思想人与自然之中性博弈日臻完善,有解构传统人类中心主义之势,并且这种中性博弈最终回归生态整体主义。一、社会发展使人类必须走出人类中心主义在人类的早期阶段,由于人类对科学的懵懂、对自然的不了解,人类社会在发展的道路上走了很多的弯路,同时人的价值观也被冥冥之中的神所固化,形成了原始的混沌的价值观。随着科学的发展和社会文化的进步,人类创造性的潜力得到进一步的提高,特别是工业时代以后,人类在与自然的博弈中日益突现出人类在生态系统中巨大的自主性和能动性。这种创造性能力的进发使人类感觉已经拥有了超自然的威力,其它所有生命都是为人类服务,是人类手中的工具。早在古希腊哲学家普罗泰戈拉Protagoras在他的论真理中提出人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是非存在者不存在的尺度,到了十七世纪勒内笛卡儿ReneDescartes认为,动物是机器,它不需要同情康德ImmanuelKant最早提出人是目的这一思想,他认为,在人与自然的博弈过程中,建立了某种伦理关系,但这种关系应当贯彻人是目的的思想,他强调,伦理本来只与人对人的义务有关,在此以后人类中心主义成了主导人与自然关系中的核心思想。人类被人类自己看作是地球的主人,生态系统的领袖,具有至高无上的权利和能力,对于同类的其它生物表现出一种毫不掩饰的漠视,可以肆意践踏自然赋予其它同类生物的生存权。人作为人类中心主义的主体,功利主义是其最大特征,人类一直追逐着自己群体利益的最大化,把战胜自然作为博弈系统中最精彩的乐章和人生价值的不懈追求,与天抗争其乐无穷是人类实现存在价值的重要体现。人类想在与自然的博弈中达到一种控制自然的目的,然而控制自然这个词是一个妄自尊大的思想产物,是当生物学和哲学还处于低级幼稚阶段时的产物,当时人们设想中的控制自然就是要大自然为人们的方便有利而存在。人类中心主义认为从自然方面来讲,人类是唯一具有内在价值的自然存在物,而其它自然存在物有并且只有工具价值,是被人类利用的工具。人类忽视其它生命存在,忽视了地球不但是人类的也是非人类的,不能正确对待一个地球、两个世界这样的一个基本特征,也就漠视了生态系统的复杂性、多样性、统一性、生态网络节点的无标度和系统的层次性,以及生态系统在演化过程中不断调整,保留有利因素,抛弃不利因素,来建构系统稳定性的这些基本特征。善是保存和促进生命,恶是阻碍和毁灭生命。如果我们摆脱自己的偏见,抛弃我们对其他生命的疏远性,与我们周围的生命休戚与共,那么我们就是道德的。只有这样,我们才是真正的人只有这样,我们才会有一种特殊的、不会失去的、不断发展的和方向明确的德性。人类必须认识到地球是生物系统共同的家园,敬畏所有生命拥有的存在权,尊重生态系统生物多样性对于人类自身的发展和遗传有着重要作用。人类中心主义是社会文明发展的产物,也是历史阶段的必然性,社会文明的发展促使人类从人类中心主义向生态文明的生态中心主义转变,人类和自然的博弈也从战胜与被战胜,毁灭与被毁灭向一种中性的契约关系转变。二、人和自然的博弈必须走中性之路人和自然在渐进的发展过程中,人的价值在改造自然的过程中得到体现和发展,自然也从神造向人的改造转变。由于人类心智的不确定性,只要它陷入了无知的境地,人就把自己当成了万物的尺度。人类的自主性、能动性、功能性变得越来越强大,致使地球原生态的环境逐渐萎缩,物种的多样性也面临着前所未有的危机。人类的发展前途在哪里人类的发展方向在哪里人类是肆无忌惮的以人类社会自我发展为中心,还是建立一种生态主义的人文关怀的发展模式现在,以人类发展为中心的人类中心主义的发展突现问题日益浮出水面,以中国环境统计20032006年为例从这个表我们清楚地看到,在人类巨大的挑战下,环境逐渐恶化的势头还没有得到完全的遏制,三废总量还在不断的增加,能源的消费也是急剧增加,耕地面积依然在逐渐减少。在人类毫无顾忌的进攻下,地球给人类的只能是资源的逐步减少。如可利用淡水资源,如果生态环境不能改善,50年内人类便没有再可以利用的淡水资源。人类巨大的能动性、自主性也变成了可怕的杀手,人类自掘坟墓,埋葬了自然,也毁灭了自己。是的,人类作为此生态系统内的成员不免会受到环境的压力然而,在整个生态系统的背景中,人的完整是源自人与自然的交流,并由自然支撑的,因而这种完整要求自然相应地也保持一种完整。怎样与自然相处是当今世界面临的主要课题,也是人类怎样面对未来的关键选择。是留给后代一个支离破碎的地球,还是一个福泽千秋的地球因此,一种既有利于人类自身发展,又有利于生态环境有序进化的选择是人类面临的重大选择,我们可以称之为人与自然博弈的中性之路或中性博弈。所谓中性博弈指的是竞争的双方或多方为了发展,采取比较温和的手段,相互取长补短,和谐共生的博弈。中性博弈的主要特征是和谐共生、互不伤害、共同发展。它既不同于竞技场或战场上必须分出高低、上下的非对称博弈,也不同于国与国之间战略上的内耗博弈大国之间的核威慑战略,完全是一种中性的博弈。中性博弈既可以是简单双向对等的,也可以是多向对等的复杂网络化构型。人类不可能完全改变站在人的立场上对待问题的本性,但是人类必须抛弃原有的人类中心主义回归到一种双赢的博弈中,应该更多地关注人类与自然共同的道路,而不是人类自由意志无限扩展。人类中心主义是割裂人与自然鱼水关系的重要因素,使人的内在价值和自然的内在价值不能成为一个有机的整体,人的价值需要通过自然来体现,同时自然的价值也需要通过人来体现,当然自然的内在价值不仅仅只有通过人类才能体现,因为人类是自然的后来者、客人,在人类到来之前,自然的价值已经通过其它存在物体现出来,只不过通过人类,这种价值体现的尤为充分,因此,人类不是自然价值体现的必要条件,而是充分不必要条件。当然,我们追求的不是走第一自然原始自然还是第二自然人为自然之路的问题,而是人类和自然走的一条共同之路。自然的有序进化有利于人类通过自然发展自己,体现价值。人为自然会不断发展影响原始自然,人为自然会按照人的自我决定的方式遵循自然的,人作为一种创造性的存在,就意味着人不可避免地要以这种创造性的方式参与自然。这种创造性的方式是一种兼顾自然的有序发展的自然观的伦理思想为基础的中性博弈,或者说是一种崭新的创意博弈。知己知彼,方能百战百胜,了解自己,了解自然,才能在人与自然的发展过程中,找到人类的立足点,实现人与自然的共同繁荣。三、中性博弈回归生态整体主义人和自然从对立的博弈走到中性博弈是人类价值和自然价值的一次通融,真正实现人类对自然世界的分有,并将大宇宙与小宇宙统一在和谐一致的命题上面。在中国古代就有天人合一的思想,北宋思想家张横渠认为大
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