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社会其它相关论文关于科学发展观视野下的人与自然关系论文关键词科学发展现人与自然以人为本和谐发展全面发展论文摘要科学发展观为正确理解和处理人与自然的关系提供了新的世界观和方法论原则。它坚持以人为本,为理解和处理人与自然的关系提供了一个新视角它强调和谐发展,为理解和处理人与自然的关系开辟了一个新境界它要求全面发展,为理解和处理人与自然的关系提供了一个新维度。党的十六届三中全会提出坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展。科学发展观坚持以人为本、全面发展、和谐发展,这是我们党在实践三个代表重要思想过程中形成的新执政理念,也为我们正确理解和处理人与自然的关系提供了新的世界观和方法论原则。一、人与自然关系的新视角以人为本以人为本是科学发展观的本质和核心。在处理人与自然的关系上,科学发展观既主张把人类作为地球生态系统中平等的一员,只有其中的所有成员同生共存才能实现人类自身的发展,同时它又强调人在其中的根本性地位,是出发点和归宿。因为在人与自然这一对矛盾中,人是矛盾的主要方面。相对于自然界中的其他事物,人类具有主观能动性,而自然界中的其他事物却不具备这一条件,它们虽然可以成为人们道德关怀的对象,但是人类保护自然仍是为了自身的生存和发展。正如中国科学院院士何祚庥先生所言我们在处理人和自然的关系时,奉行的应该是以人为本,还是以环境为本,以生态为本这是个深刻的哲学问题。我认为,应该是以人为本。应该指出的是,以人为本不等同于人类中心主义。人类中心主义的世界观和伦理道德观,是在西方宗教尤其是在犹太教和基督教中根深蒂固的观念,它们的传统信仰就是人类以外的其他创造物只是为人类而生存的2I。作为环境伦理价值观的一种,人类中心主义强调人类是自然界的主人,在生态系统中居于中心地位,是支配自然界的主体人是价值的主体,自然界只有对人的工具性价值,没有自身的内在价值在伦理观上,只有人才是道德主体,其他生物不能被纳入伦理调整的范围,人不必为其他生物负有道德上的责任。以人为本则承认自然的内在价值,将自然纳入伦理关怀的范围,主张在人与自然的协调共处中求得人类的长远发展。坚持以人为本的人与自然关系,是马克思主义关于人与自然关系问题在当代的逻辑展开,是人们正确理解和处理人与自然关系的一个新视角。坚持以人为本的人与自然关系,必须首先以尊重和保护自然为本。在具有对象性关系的人和自然这一有机整体中,人处于主动地位,是决定性方面,人与自然关系发展的趋势最终取决于人对自然的态度。回顾人与自然关系的演变历史,我们不难发现,在人类发展的早期,人类屈服于自然,匍匐在大自然的脚下,任其践踏。到了农业文明时期,人类开始利用和改造自然,对自然进行初步开发。到了工业文明时期,人类则要控制、支配自然,所谓征服自然、战胜自然、人定胜天就是这一时期人与自然关系的象征。到了近代,随着人类对自然改造能力的急剧增强,人类开始对自然进行强盗式开发,从而激发了人与自然的矛盾,加剧了人与自然的对立,致使土地荒漠化、水土流失、旱涝肆虐、水资源短缺、环境恶化、生物种群灭绝等种种生态危机接踵而来。这些日趋频繁和严重的生态危机,印证了恩格斯的一句名言我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利,对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。大自然是人类赖以生存的载体,尊重自然才是尊重人本身。人类之所以遭到自然界的无情报复和惩罚,从认识上讲,就是因为没有摆正自身在自然界所处的位置,不是把自己看作自然界的平等一员,而是凌驾于自然之上,一味地对自然界进行索取与掠夺,结果势必破坏人类赖以生存的自然环境。因此,以人为本需要首先以自然为本,并且以尊重和保护自然为本才是真正的以人为本缺乏对自然平等尊重、毫不顾及自然与生态承载力的以人为本,其本质还是为所欲为的人类中心主义。坚持以人为本的人与自然关系,必须坚持以人的合理需要为本。需要是人的普遍本性,人的存在和发展以人的各种需要的满足为条件。就人类整体而言,人的需要不仅具有必然性,而且具有丰富性和发展性就人类个体而言,人的需要既有社会性,也有自私性。在人的各种需要中,物质需要是最重要的需求。马斯洛需要层次理论认为,基本的生理需要是处于最底层的需要,包括食物、饮水、住所、睡眠、氧气等,即通常所谓的衣食住行。生理需要的主要来源是自然,人类通过生产活动,从自然界获得生存需要的各种物质条件。马克思多次提到关于人与自然之间的物质变换问题,他说劳动首先是人和自然之间的过程,是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。马克思并不是教诲人们对自然界实行统治和征服,而是要使二者之间进行合理的物质变换。因此,不能将人的需要等同于人的主观物质欲求。事实上,当前人与自然关系之间的尖锐矛盾是由极端的人类中心主义引起的。这种人类中心主义总是认为,凡是人的需要都应该得到满足,不管这种需要是否合理,其结果是不断恶化本已脆弱的人与自然关系。人的需要由主体和客体共同规定,是目的性和规律性的统一。目的性和规律性是实现人的活动的两个尺度。规律性尺度中最基本的是生态平衡尺度。所谓生态平衡尺度就是人类的活动必须限制在一定范围内,以免引起自然的巨大变化,从而威胁人类以人的方式永续生存和发展。以人为本的人与自然关系,就是既要以人生存与发展的合理需要为本,又要以不破坏生态平衡为前提,保持人类向自然的索取与人类对自然的回馈之间的平衡性。坚持以人为本的人与自然关系,必须坚持以全体人为本。人类分为当代人和后代人,人类的利益可分为眼前利益与长远利益、局部利益与整体利益。以人为本必须强调代内公平与代际公平并重,即既要注重维护和实现当代社会不同国家、不同民族以及不同地区之间在资源、权利和发展上的公平,不能只满足少数人的需要而损害绝大多数人的发展同时也应倡导在资源利用与环境保护上,当代人为后世人类永久的生存发展负责,绝不能只满足当代人的需要而损害后代人的发展。人作为主体,必须处理在改造自然客体过程中发生的、人与人之间的利益关系。这种利益关系可能是同时代人类群体的内部关系,也可能是不同时代人类群体之间的关系。越来越多的事实告诫人类,若只把个体的行为视作与其他人毫无关系的私事,就成了急功近利的个人主义者和极端的利己主义者,这种以人为本事实上是以个体为本,而不是以人类为本,其在行动上必将导致环境破坏和资源浪费,这是导致生态危机的真正根源。真正健康的人与自然关系是以人际公正和社会公正为保证的。恩格斯说当西班牙的种植场主在古巴焚烧山坡上的森林,认为木灰作为能获得最高利润的咖啡树的肥料足够用一个世代时,他们怎么会关心到,以后热带的大雨会冲掉毫无掩护的沃土而只留赤裸裸的岩石呢因此,坚持以人为本的人与自然关系,从当代看,就是兼顾全体当代人的利益,其实质就是要保护经济欠发达地区、弱势人群的利益,保护弱势人群的发展权利从未来看,就是为后代人的生存与发展负责,保证后代人类必须的资源和环境需求。坚持以人为本的人与自然关系,必须以合理利用人类科技为本。科学技术是知识形态的生产力,它可以渗透到劳动者、劳动资料和劳动对象中并引起这些基本要素的变化,转化为直接的生产力。科学技术是第一生产力这一论断是对科学技术在现代生产力中的重要地位和重要作用的科学概括,是对马克思科学是一种生产力思想的深化。在当代中国,要建设全面发展的小康社会、构建社会主义和谐社会,就必须大力发展生产力,关键是实现科学技术现代化。然而,科学技术的迅速发展又像一把双刃剑,既为造福于人类开辟了广阔的前景,也带来了危及地球生命和人类社会的全球问题。20世纪人类物质生活的丰富可以说完全归功于科学技术,但现代社会的许多灾难和弊病也来自科学技术原子弹、氢弹、生物武器的大规模杀伤和破坏,天然资源的滥用和迅速枯竭,环境污染和生态平衡的破坏等等。所以,科学技术对人类是福祉与祸害并存、进步与破坏同在。全球问题深刻地反映了人类与自然的矛盾、科学与价值的矛盾,它不仅是个自然问题、科技问题,而且是一个社会问题。从根本上说,是人自身的问题,科学技术发挥的作用以及所导致的后果,都是人在使用科学技术中所取得或所导致。爱因斯坦说关心人的本身,应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标用以保证我们科学思想的成果会造福于人类,而不致成为祸害。因此,坚持以人为本的人与自然关系,就是要确立以人为本的科技观,以人文价值和生态价值的眼光看待科技,在正确的价值观念引导下合理使用科学技术。二、人与自然关系的新境界和谐发展
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