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社会其它相关论文-多难如何才能兴邦摘要：多难为什么兴邦？因为灾难有可能会使梦中人惊醒；因为灾难有可能使人冷静的思考。思考我们为什么如此多难？因为灾难不仅仅是“天灾”也有“人祸”，思考我们不仅如何面对眼前的困难，更重要的是如何避免多难的发生和解决多难。人是一种有思想的动物，支配一个人乃至社会行为的是占主导地位的价值观念，受什么样的价值观念支配，就会产生什么样的社会。对价值观念的追求决定了我们是否能够兴邦。本文以为一个社会如果偏离了正确的价值观念航向，价值观念出现紊乱，频繁出现种种丑恶社会现象就很正常了。如果说要“多难兴邦”，就必须树立以追求公平正义为最高价值准则的价值观念体系，建设多元化的福利社会，才有可能“兴邦”。关键词：灾难价值观念福利社会一、“多难”后“兴邦”的前提是“灾难”后的清醒。一场四川大地震震惊了中国人，人民和政府都表现出极大的同情心去帮助灾民。前几日的捐款总数已达到300多亿，政府的财政投入也达到160多亿，并且数额仍在不断的增加。温总理在灾区中学的黑板上手书“多难兴邦”，鼓励灾区人民同全国人民一道共同战胜困难。“多难兴邦”，多难为什么兴邦？换言之，在灾难降临的时候如何才能兴邦？因为灾难有可能会使梦中人惊醒；因为灾难有可能使人冷静的思考。思考什么？思考我们为什么如此多难？思考我们不仅如何面对眼前的困难，更重要的是如何避免多难的发生和解决多难。然而这也仅仅是一种可能，如果在灾难面前我们没有清醒，依然是稀里糊涂，“多难”也就仅仅是“多难”而无“兴帮”之说。四川大地震当然属于“多难”之列，我们理应清醒。应当清醒什么？换言之除了目前需要进行的对灾民的救济乃至灾区的重建外，还需要做什么？前者只是目前的应急措施，后者才是我们需要长期面对的。如何长久的避免“多难”？如何长久的解决困难？唯进行如此的思考，才有可能使“灾难”促进“兴邦”。否则就仅仅是“多难”而耗费了社会的财富而已，是“难上加难”。我们需要清醒什么？本文以为归根结底需要清醒的是树立以追求公平正义为最高价值观念为主导的社会体系。四川大地震的灾难，并非全为“天灾”，其中“人祸”也不可忽视。据人民网刊登的新闻报道：四川汉龙集团在四川捐建的五所希望小学全部未倒塌！该报道说，北川的一个小学的学生在震后全部从学校跑出，为什么学生和老师能跑出来？因为教学楼根本就没有倒塌，换言之这个学校的学生和老师根本就没有必要跑出来。这个小学是高标准设计建造的吗？不是，只是因为汉龙集团在建造这五个小学的教学楼时按建筑规范进行施工，不允许偷工减料。公司派去的施工监工是一个懂建筑且十分负责的人，这个监工并没有干什么惊天动地的伟大事业，他只是按施工的规定要求，让施工队把沙子里面的土稀干净；他只是按施工的规定要求，让施工队把石头里面扁平的石头挑出去，因为不如此按规范施工就会影响建筑质量，他只是做了些按规定应当做的一些“平凡的小事情”。既无高精尖技术的创新，也无花费更多投资的加固，更无先知般的测算到会发生大地震而加以防范，他只是做了一个监工应当做的“平凡而又正常的小事情”。然而正是这种“平凡而又正常的小事情”，救了五个小学的学生和老师的生命。需要我们特别注意的是，这种“平凡而又正常的小事情”，正是我们这个社会所普遍欠缺的。正是因为这种普遍的欠缺，使“天灾”中有了“人祸”，使灾难加重。为什么会普遍的欠缺？“多难”如何“兴邦”？就是让这个监工所做的“平凡而又正常的小事情”成为全社会共同所做的事情。如何让这种在目前稀有而严重缺乏的“平凡而又正常的小事情”成为一种社会普遍的行为？就只能树立以追求公平正义为最高的价值目标。当造假、商业贿赂、不讲信用等在我们这个国家成为一种普遍现象的时候，地震中的房屋倒塌就是很正常的事情，不倒塌反而不正常。为什么会如此？对金钱的追求超越了对公平正义的追求，没有道德约束的对金钱的追求，出现这个结果就不奇怪了。四川的灾民当然是不幸的，他们当然需要救助。但他们也是“幸运”的，“幸运”的是在大地震中所受的灾难，是在一个在全中国乃至全世界关注的焦点中的灾难，公民个人的援助、军队的援助、政府的援助源源不断的投入。那个感动中国的“敬礼小孩”，那个坚强的“可乐男孩”是不幸的，他们遭受了灾难而饱受痛苦，但他们又是“幸运”的，“幸运”的是在举世注目的地震中受伤，如果是在别的什么事故中受伤，他们被送进医院门口的第一件事情是要交纳住院押金，不交钱是不可能得到医治的。本人没有做过调查，不知道那个“敬礼小孩”和“可乐男孩”的家长是否交纳了住院押金，本人猜测（仅仅是猜测），如果他们的家长没有钱，想必医院也会给予住院治疗的，至少是目前先治疗，医疗费以后再说。本人声明，本人绝无他们的家长不交住院押金就不予治疗的意思，我想说的是，如果不是在这场世人注目的灾难中受伤，如果他们的父母没有能力交纳住院押金，他们能得到治疗吗？灾民为什么需要救济？因为他们自己没有能力解决面临的困难，不救济帮助，他们就活不下去。“敬礼小孩”和“可乐男孩”为什么需要住院治疗？因为不住院治疗他们就有生命危险；为什么要给灾民发帐篷，为什么要给灾民建安居房？因为人是需要住在房子里的高等动物；为什么要给灾民送食品？因为他们已经没有可以吃的东西了，几天不吃饭就会被饿死。这是常识，这是一个人道主义的理性的社会对灾民或者说对需要帮助的人所必须给予的同情、关注和实质性的帮助。幸运的是今天的中国作到了对受到大地震灾害的灾民的救济，问题是那些因为其他原因而无力解决他们遇到的困难灾民，换言之不是在这种举世注目的事件中生病的人、没有住房的人、交不起学费的人，没有生活来源的人，他们应不应当同样得到国家和社会的援助？如何让因为需要救济所以国家和社会就给予救济的常识成为一种普遍现象而非只是在全世界的聚焦点中的风景，这是我们在大地震后需要认真思考的问题建设一个什么样的社会，换言之建设一个追求何种价值目标的社会。二、不同的价值观念决定财富的积累和分配方式的不同。如果一个国家和社会有很多的财富，也就是说有花不完的钱，那就好办了。如果财富是有限而稀缺的，如何处理，有一个价值观念的问题。比如一个穷人家的孩子，有100元钱归他（她）自由支配，女孩子可能会去买一件衣服把自己打扮的漂亮一点；一个喜欢交友的男孩可能会请他的伙伴们去吃好东西、去玩乐；一个喜欢读书的人可能会去买几本书；一个节俭的人可能会把钱存起来。如何处理这100元钱，受个人的观念所支配。一个社会也是如此，价值观念决定以什么样的方式去追求财富的积累和财富的分配。当我们的主流学者们在主张教育产业化的时候，当我们的主流学者们在旁征博引的论述我们这个国家还不富裕，义务教育之后属于消费必须由自己承担的时候，我们的临国贫穷的印度，正在向大学生提供几乎免费的教育。印度大学每学期的学费是多少呢？据2006年4月7日环球时报报道，是200卢比（约合4.65美元）。住宿费是60卢比（约合1.40美元）。教材自己到书店购买。收费最高的信息技术学院每学期学费也不过600卢比（约合13.95美元）。也就是说，印度大学最高的大学学费