《寡人之于国也》PPT课件.ppt

寡人之于国也,孟 子,千秋亚圣,孟子(约前372前289 ),走近作者,孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ， 孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,子不学，断机杼。,昔孟母，择邻处；,童年,孟母一迁,孟母二迁,孟母三迁,孟母断织,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。 a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。 b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,孟子的仁政思想,一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。孟子比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。,孟子乱世的哲思,南宋朱熹将 大学、中庸、论语、孟子 四部儒家经典合为“四书”。,名句填空,天时不如地利， 得道者多助， 生于忧患， ，贫贱不能移，威武不能屈。 民为贵， ，君为轻。 故天将降大任于斯人也，必先 ， ，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,地利不如人和,失道者寡助,死于安乐,富贵不能淫,社稷次之,苦其心志,劳其筋骨,孟府,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,孟子墓碑,时代背景：,孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自史记魏世家）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,朗读课文,读准下列字音,王好（ ）战,ho,弃甲曳（ ）兵,y,数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池,w,衣（ ）帛（ ）,鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）,tn,zh,庠（ ）序,xin,饿殍（ ）,pio,y,c,b,然而不王（ ）者,wn,x,移其粟（ ）于河内,s,申之以孝悌（ ）,t,翻译第一段：,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,于：对于。 焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河西部 凶：荒年，年成不好 察:观察 无如：不如，比不上 加：更,梁惠王说：“我对于国家，算是很尽了心啦。河内遇荒年，就把那里的百姓迁移到河东去，再把河东的粮食运送到河内；河东遇荒年也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”,提出“民不加多”的疑问。,为什么？,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,翻译第二段：,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,请：请允许我。 喻：打比方。 填然：击鼓声。 鼓：击鼓，名动。 之：音节助词。 曳(y)：拖着。 兵：兵器。 而：修饰连词。 走：逃跑。 或：有的人。 以：凭借。,孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做说明吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经交接，（兵士）扔掉盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步才停下，有的人逃跑了五十步就停下。凭自己只跑了五十步，去笑话别人跑了一百步，那怎么样呢？”,翻译第三、四段,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。,直：只是。 耳：罢了，语气助词 是：这。 无：通“毋”，译为“不要” 望：希望 于：比，介词,梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于启发,引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,层层推进,王如知此,以五十步笑百步，则何如,王好战，请以战喻,翻译第五段,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,违：违背，耽误。 胜：尽，完。 数（c） ：密。 罟（g） ：网。 洿（w)池：池塘。 生：活着的人。 丧（sng） ：埋葬，办丧事。 养生：供养活着的人 丧死：为死了的人办丧事 王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。,“不耽误农业生产季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对供养活的葬埋死的没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。,不违农时,以时入山林,不入洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,阐述“王道之始”,翻译第六段,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；,树:名动，栽种； 之:音节助词 树之以桑：状语后置句 以：介词，凭借 衣：y，穿，名动 帛：丝织品; 豚：小猪; 彘：大猪； 之：代词,复指； 畜：动词,喂养 无：通“毋”，不要 失：错过； 食：吃,“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸衣了。畜养鸡、狗、猪，不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉了。,百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,夺：耽误 谨：形动，谨慎认真从事 庠、序：古代的学校 申：反复陈述； 孝：尊敬父母 悌：敬爱兄长； 义：道理 申之以孝悌之义：状语后置 颁：通“斑” 负：背着东西； 戴：顶着东西,百亩大的田地，不耽误它的生产季节，几口的人家就可以不挨饥饿了。认真地推行学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,黎民：老百姓 然：这样 而：表转折，却 王：wng，名动,为王,统一天下 未之有也：宾语前置句,七十岁的人能够穿上丝绸、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下称王的，是不曾有的事。,养民,教民,然而不王者，未之有也,阐述“王道之成”,五亩之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,翻译第七段,“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。,食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物 检：约束； 涂：通“途”，道路； 殍：饿死的人 发：开仓赈济 岁：年成,“（贵族家的）猪狗吃人吃的食物，却不知道制止；道路上有饿死的人，却不知道开仓赈济。百姓死了，就说：这不是我的过错，是因为年成不好。,是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,是：这 异：区别 兵：武器 罪：名动，归罪 斯：那么，就 至：到，归顺 焉：语气词，了,这种说法与拿刀刺人并且把人杀死，还说（杀死人的）不是我，是兵器有什么不同呢？大王如不归罪年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”,狗彘食人食不知检,涂有饿莩不知发,非我也，岁也,王无罪岁,错误态度,阐述使民加多应有的正确态度,一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。 二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。 三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。,第一部分，梁王问难。他先是自诩治国尽力，接着表白赈灾移民，然后比较治国胜过邻国的情势，诸多铺垫之后，向孟子提出“民不加多”的疑问。梁惠王的自矜，为下文孟子的设喻说理打下了“五十步笑百步”的埋伏。孟子正是利用梁惠王这种希望更多民众归附心理，来宣传仁政思想，并想引导他实行王道政治。,邻国无如,民不 加少,何也,河内凶移民河东 移粟河内 河东凶亦然,民不加多,文章结构分析： 一、提出“民不加多”的疑问（第一自然段）,于国尽心,第二部分，孟子析因。孟子并不直接回答“民不加多”的问题，用梁惠王热衷的打仗设喻，诱使对方反思自己“以五十步笑百步”的荒唐：移民移粟，搞的是小动作，跟邻国诸侯的治国不尽心，只是数量上的多少而已，没有本质的区别。孟子借以暗示着梁惠王小恩小惠并不能使民加多，而要使民加多，就必须施仁政、行王道。,（如何理解？）,二、分析“民不加多”的原因,第三部分，孟子释政。施仁政、行王道是使民加多的根本措施。第5段，阐释“王道之始”。孟子认为，依时发展生产，,使百姓生死无憾，是仁政的开始。第6段，阐释“王道之成”。孟子进一步提出“使民加多”的根本措施，也是教养百姓的仁政蓝图：住宅“五亩”，农田“百亩”，以为百姓教养的物质基础；由是教民以行“孝悌”大义，则“王道可成”。末了，孟子不失时机地指出治国者造成了社会的分配不公。因此，要革除虐政，施行王道，使百姓住有其宅，耕有其田，吃穿有其用，居处有其礼义，最终百姓归服。,不违时 谷 不入池鱼鳖,不可胜食,以时入材木 不可胜用,养生丧死无憾王道之始 民加多的初步举措,措施,效果,连用三个“不可胜用也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。,三个排比句（作用）：,宅，树之以桑 五十衣帛 畜，无失其时 七十食肉,衣帛食肉 不饥不寒,不王，未有,措施,效果,四个排比句（作用）,连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景,王道之成 民加多的根本措施,田，勿夺其时数口之家无饥 谨 教，申 义颁白者不于路,食人食不知检 有饿莩不知发,涂有饿莩 归罪于 年成不好,刺人而杀之 归罪于 武器,对比,诸侯贵族,下层百姓,比喻,施仁政,除孽政,天下之民至焉,结论：统治者不顾人民死活（驳斥了文章开头梁惠王口口声声说于国“尽心”）,再次提醒梁惠王,寡人之于国也,梁惠王,对 话,孟子,疑问（移民移粟）,设喻,民不加多,以五十步笑百步,不可（走进圈套）,无望民之加多于国,斯天下之民至矣,施仁政的措施,返回,1、孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？ 首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。 第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。 第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。 最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。,孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用),1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；,2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。,讨 论,语言现象总结：,1、通假字 2、词类活用 3、特殊句式 4、古今异义 5、一词多义,（1）颁白者不负戴于道路者 （2）涂有饿殍而不知发 （3）则无望民之多于邻国也,1、通假字,颁通“斑”,涂通“途”,无通“毋”,2、词类活用,（1）名词活用作动词 （2）动词活用作名词 （3）形容词作动词 （4）使动用法 （5）意动用法,填然鼓之 七十者衣帛食肉 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,（1）名词活用作动词,打鼓,穿,称王,（2）动词活用作名词,请以战喻 是使民养生丧死无憾也。,战争,活着的人,死去的人,（3）形容词作动词,谨庠序之教,认真从事,（4）使动用法,则移其民于河东，移其粟于河内,王无罪岁,（5）意动用法,使迁移,以为罪,3、特殊句式,是亦走也 非我也，兵也 是使民养生丧死无憾也,（1）判断句,（2）介词结构后置,申之以孝悌之义 树之以桑 则无望民之多于邻国也,（3）宾语前置,未之有也,或或 或百步而后止，或五十步而后止。 直耳 直不百步耳。译为“只罢了。” 是也 是亦走也。译为“这是呀。” 是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同有什么区别呢？”,（4）固定句式,(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠） (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） (3)或百步而后止（有人，有时/选择连词） (4)兵刃既接（兵器/战士，士兵） (5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走） (6)谷不可胜食也（尽/胜利） (7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数） (8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木） (9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）,4、古今异义,练习：兵,例句：必以长安君为质，兵乃出 A、非我也，兵也 B、兵连祸结 C、草木皆兵 D、夫定国之术，在于强兵足食,树,（1）种植 一年之计，莫如树谷（管子） 树之以桑（寡人之于国也）,（3）树木 夹岸数百步，中无杂树（桃花源记） （4）量词 树木一株、一棵称一树 （5）建立,（2）培养 终生之计，莫如树人（管子）,例题1,下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是 A树之以桑 B以五十步笑百步 C请以战喻 D愿得补黑衣之数，以为王宫,例题2,下列画线字解释正确的一项是（ ） A河内凶（有战乱） B邻国之民不加（增加）少 C填然鼓之（代词，代“鼓”） D弃甲曳 （拖着）兵而走,例题3,下面画线字意义不同的一组是 A涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发 B弃甲曳兵而走 斩木为兵 C或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山 D是亦走也 是使民养生丧死无憾也,例题4,下列各句中有词类活用现象的一句 A请以战喻 B寡人之于国也 C王无罪岁 D是何异于刺人而杀之,例题5,完成下列一词多义,一、王：1、然而不王者 2、梁惠王曰,称王、统一天下 名作动名词 君王,二、食：1、谷不可胜食也 2、狗彘食人食,吃 动词 食物 名词,三、时：1、不违农时 2、无失其时,季节 名词 机会、时机 名词,四、以：1、请以战喻 2、可以无饥矣 3、以时入山林 4、申之以孝悌之义,用 介词 凭借 介词 按照 介词 把 介词,五、于：1、则无望民之多于邻国也 2、寡人之于国也 3、颁白者不负戴于道路矣,比 介词 对 介词 在 介词,六、之：1、填然鼓之 2、五亩之宅 3、申之以孝悌之义,音节助词 无义 结构助词 的 代词 百姓,七、然：1、河内凶亦然 2、填然鼓之 3、然郑亡子亦有不利焉 4、太后曰：“然”,代词 这样 助词 地的样子 连词 然而、但是 形容词 对的、认为对的,八、则：1、则移其民于河东 2、人死，则曰：“非我也，兵也”,顺接连词 就、那么 转接连词 却,6.下列加点字读音和意义都正确的一项是 A.数罟（ 网） 饿莩（pio 饿死的人） B.颁白（bn 通“斑”） 曳兵（y 摇着） C.庠序（yn 学校） 衣帛(y 穿) D.孝悌（d 尊重父母） 狗彘（zh 猪）,6.下列加点字读音和意义都正确的一项是 A.数罟（ 网） 饿莩（pio 饿死的人） B.颁白（bn 通“斑”） 曳兵（y 摇着） C.庠序（yn 学校） 衣帛(y 穿) D.孝悌（d 尊重父母） 狗彘（zh 猪）,【答案】A/B.曳：拖着 C.庠：xin D.悌：t 敬爱兄长。,7.下列句中加点的词没有活用的一项是 A.五亩之宅，树之以桑 B.五十者可以衣帛矣 C.然而不王者，未之有也 D.狗彘食人食而不知检,7.下列句中加点的词没有活用的一项是 A.五亩之宅，树之以桑 B.五十者可以衣帛矣 C.然而不王者，未之有也 D.狗彘食人食而不知检,【答案】D/动词，约束。 A.树：名词用作动词，种植。 B.衣：名词作动词，穿。C.王：名词作动词，称王，使天下百姓归顺。,8.孟子在文中提出了哪些仁政的措施？（用原 文回答） 答：,8.孟子在文中提出了哪些仁政的措施？（用原 文回答） 答：,【答案】不违农时；数罟不入池；斧斤以时入山林；五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时；谨庠序之教，申之以孝悌之义。,小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,孟子的犀利、庄子的恣肆、荀子的浑厚和韩非子的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩