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社会其它相关论文流氓性和文盲性中国社会的两大痼疾【内容提要】综观中国历史,国民性的两大痼疾是流氓性和文盲性流氓性的深层表现是缺乏诚信,文盲性的深层表现是缺乏理性并且二者是一对互补的范畴文盲性催生流氓性,流氓性催生文盲性,二者构成一个循环的怪圈缺乏诚信和理性对中国社会的危害是深远和持久的中国社会发展要进入历史的快车道,关键要解决好诚信和理性问题。【关键词】中国发展研究中国社会的发展关键取决于国人自身的努力,因为人是社会发展的主体性和能动性因素。而国人的行动又取决于国民性。综观中国历史,国民性的两大痼疾是流氓性与文盲性,或者也可以说国民性的两大痼疾是缺乏诚信和理性。什么是流氓现代汉语词典的解释是一是原指无业游民,后来指不务正业、为非作歹的人。二是指施展下流手段放刁、撒赖等恶劣行为。流氓性不同于流氓。流氓是一种具体和表象,而流氓性是一种抽象和实质。流氓性的深层表现是缺乏诚信。从观念的层面看,中国社会是非常强调诚信的。对诚信的要求构成了中国传统道德的核心精神之一。诚即真实无妄,其基本的含义是诚于己,诚于自己的本性。大学言所谓诚其意者,毋自欺也。诚既是天道的本然,也是道德的根本。诚者天之道也,思诚者人之道也。(孟子离娄)真实无妄是天道,而对诚的追求则是人道,故养心莫善于诚(荀子不苟)。以诚为基础,中国人形成了许多相关的道德,如为人的诚实,待人的诚恳,对事业的忠诚。正如中庸所说,不诚无物。信的基本含义就是诚心实意,就是言行一致,表里如一。信与诚是相通的品德。说文解字云信,诚也,从人言。孔子把它作为做人的根本。人而无信,不知其可也。(论语为政)吕氏春秋有贵信篇,把信当作人立身处世的根本,并主张人生以诚信为贵,君臣不信,则百姓毁谤,社稷不守处官不信,则少不畏长,贵贱相轻赏罚不信,则民易犯法,不可使令交友不信,则离散郁怨,不能相亲百工不信,则器械苦伪,丹漆染色不贞。但从现实层面看,中国社会又是非常缺乏诚信的。这里缺乏诚信的原因,除了信息不对称、经济人、有限理性等一般原因外,还与中国社会特定的政治经济文化结构有密切关系。马克思恩格斯认为,不是意识决定生活,而是生活决定意识(马克思恩格斯选集第1卷第73页),占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现(马克思恩格斯选集第1卷第98页)。首先,传统的小农经济生产方式是产生缺乏社会诚信现象的经济根源。自给自足小农经济所体现的人与自然博弈不同于社会化大分工所体现的人与人的博弈,前者更有助于催生博弈主体的机会主义意识。当然,小农经济有家庭内部的经济分工,所以,小农经济所导致的诚信更多体现的是一种家庭诚信,而非社会诚信。其次,以小农经济为基础的传统官僚集权体制是滋生社会诚信缺乏的政治土壤。人治导致随机性,随机性导致机会主义泛滥,而机会主义泛滥必将导致社会诚信缺乏。再次,以小农经济为根基的中国传统文化所表现出的价值取向是导致社会诚信缺乏的文化温床。防止诚信缺乏的最有效策略就是提高诚信缺乏者的决策成本。但大事化小、小事化了、和为贵等处事原则为缺乏诚信者提供了温馨的避难所。大事化小、小事化了,其直接结果是增大了无诚信者的收益,减少了其不守信用的成本。所以,这种游戏规则只会导致更多的人去作奸犯科,而不是诚实守法。什么是文盲辞海的解释是不识字或识字极少的人。这里文盲性不等同于文盲。文盲性的深层表现是缺乏理性。不识字不等同于没有理性,教育水平的提高并不等同于理性水平的提高。知识分子不是文盲,但不能排除知识分子具有文盲性。有些农村老汉斗大的字不识,但并非就一定具有文盲性。在中国,文盲性的主要表现是一是重迷信,轻科学二是重实际,轻理论三是重当前,轻长远四是重幻想,轻理想。与产生流氓性的根源一样,文盲性产生的深层根源也在于中国社会特有的政治经济文化结构。首先,落后的小农经济生产力水平是产生文盲性的经济基础。落后与愚昧是紧密相连,穷与愚是互为因果。治穷关键在于治愚同样,治愚关键也在于治穷。其次,封建专制的政治体制是催生文盲性的政治根源。专制主义总是与文盲性相伴而生。文盲性为专制提供存在的前提和基础而专制主义又不断催生着文盲性。再次,封建专制文化本质也是一种为强势服务的愚民文化,这种愚民文化又进一步加深了社会的文盲性。另外,流氓性与文盲性也是一对互补的范畴。文盲性催生流氓性,流氓性催生文盲性,二者构成一个循环的怪圈。流氓性与文盲性对中国社会健康发展的危害是深远和持久的。首先,导致了中国社会发展的高成本。诚信的缺乏,增加了社会运行的无序。诚信是一个社会健康发展的必备条件。诚信的本质体现在诚与信两个方面。有诚者,则个人品格就高尚,而个人品格高尚,则社会竞争主体行为的合理化就能得到保证。有信者,则个人与社会的承诺就能得到遵守,而遵守承诺又是社会有机体运行有序化的重要保证。众所周知,健康社会应满足有秩序的基本条件。而当一个人自己既遵守对自己的承诺,又遵守自己对别人的承诺,这时,社会秩序也就有了保证。这样,对于一个社会竞争主体而言,预期就有价值,契约就能得到有效执行,交换就能得到顺利实现,资源可在不同空间和时间内能得到有效配置。另外,理性的缺乏,也导致资源配置只有短期最优,而无长期最优只有局部最优,而无整体最优只有个体最优,而无社会最优。其次,不利于中国社会的法治化建设。法治本质就是要求每一个人遵守众人的约定。所以,有了诚信和理性,法治社会也就有了保证,法律就能够得到有效执行。另外,法律是一种外在约束,诚信和理性是一种内在约束。再完备的法律,也不可能穷尽所有可能的情况,所以,外在的法律形式必须与内在的诚信和理性世界有机结合,才能使法治走向更加完善的程度,也才能使法治社会的运行成本更小和运行更高效化。同时,内在约束同外在约束相比,内在约束是更为基础的约束。一个社会竞争主体,只有将外在约束建立在内在约束的基础上,并且能将两种约束有机统一起来,其约束才是最有效率的。再次,不利于中国的民主化建设。民主的核心在于民主精神。无民主精神的民主只有形式,而无实质。而诚信和理性也是民主精神的核心要素。因为若没有诚信和理性,民主就有可能陷入囚徒困境,民主就有可能成为伪民主。第四,由于缺乏诚信和理性,面子与血缘就成了中国社会的一种秩序均衡。一方面,人们总是希望别人有诚信和理性另一方面,对自己又是另外一套。于是,面子就应用而生。虽然面子是给别人看的,其对人的约束力是有限的,但相对于无序而言,面子仍不失为是一种较好的约束。所以,面子本身就是一种社会无序竞争的自组织均衡。另外,血缘也是由于社会竞争中诚信和理性的缺乏所导致的一种合作均衡。人们产生合作的路径主要有血缘、地缘、业缘等。其中血缘是产生合作的天然最短路径。而在诚信和理性缺乏的条件下,合作一般会更趋向于路径最短化,所以,重血缘,讲血缘,就成了中国社会浓重的一道风景线。第五,缺乏诚信和理性,不利于民主化和法治化而民主化和法治化建设的滞后又进一步使诚信和理性更加缺乏。它们之间是一个互相作用和互相嵌套的结构,并共同制约着中国社会的健康发展。在中国,解决流氓性与文盲性问题是一项系统工程。首先,大力发展经济是解决问题的基础。经济的发展将促进社会建立起普遍而发达的社会分工体系,这是消除诚信缺乏和建设理性社会的基础所在。这里,用经济作为解决社会问题的基础变量,也符合马克思主义的基本原理。马克思恩格斯指出人们所达的生产力总和决定着社会状况(马克思恩格斯选集第1卷,人民出版社1995年版,第80页)。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。(马克思恩格斯选集第2卷,人民出版社1995年版,第32页)当社会的物质生产力发展到一定阶段,便
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网游小王子上传于2013-12-12

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