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社会其它相关论文-浅论家天下思想对社会主义政治文明建设的影响【内容摘要】在社会主义民主建设的过程中,我们必须认清以“家天下”思想为代表的中国传统文化中一系列专制独裁的消极要素在法制建设,执政之道和施政行为三方面带来的负面影响,顺应时代的变化,做好适应现代价值的转化工作,促进具有中国特色地社会主义政治文明建设。【关键词】家天下政治文明【作者】南京陆军指挥学院研究生三队在读研究生“家天下”的思想在中华民族的历史书卷上书写了浓厚的一笔,成为构成我们中华民族精神中坚实的一环,被认为是对“自强不息、厚德载物”最集中、最具体的概括,其包括了极为丰富的内涵,其中肇始于尧舜禹时代的治政理念和治国经验,以及在此基础上形成的以天下为家的为官治政理念和官吏管理制度,成为中华民族传统的重要组成部分。从《礼记大学》的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八德目,到范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”和顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,处处洋溢着以天下为己任的情怀,积累了丰富的治国经验、治政智慧、道德理念及对为人为官的人生感悟,其中不少是超越时代限制的真理性认识,至今依然具有很强的借鉴意义。但是,在“取其精华”的同时,也必须重视“弃其糟粕”,清醒地看到“家天下”思想中一系列专制独裁的消极要素在法制建设,执政之道和施政行为三方面对当前社会主义政治文明建设带来的负面影响。因此,在建设社会主义政治文明的过程中,我们必须顺应时代的变化,认真地考虑“家天下”思想对整个民族的深刻影响,做好适应现代价值的转化工作,促进具有中国特色地社会主义政治文明早日在华夏大地生根发芽,开花结果。一、“一家之法”与“天下之法”社会主义政治文明面临的第一要务就是加强法治建设,而处于转型期的中国法治建设必须要面对中国传统文化的精华和西方文明的激烈碰撞,决定中国法治的走向。我国是一个具有悠久人治传统的国家,人民对于法治的概念一向很淡薄,在历史上没有多少现成的法文化资源可供继承,传统法律基础十分缺失或匮乏,即便法家提出过“法治”的主张,但与真正的“法治”含义相差较远。法律不过是以维护帝王家天下江山永固的“一家之法”,而非“天下之法”,因而,社会主义政治文明建设如果定位在这种基调上,后果是无法想象的。而从传统法文化的现代创造性转化视角来看,传统法文化中有着现代法治难以克服的局限性和与现代法治无法相容的矛盾,如法治
编号:201312121358028331    类型:共享资源    大小:13.04KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-12
  
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