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社会其它相关论文-自然的控制和人的控制【论文关键词】:自然的控制;人的控制;相互作用;自然的解放【论文摘要】:威廉霍克海默这三位哲学家就科学、技术和自然的控制的关系进行了深入的探讨。二莱斯指出,舍勒的“为了控制的知识”明显地受到尼采关于“权力意志”评论的影响。尼采认为,知识是一种强力起作用的工具,知识发展的背后的动机是满足人们自我保存的需要,对知识的需求程度取决于在一个族类中权力意志的程度。舍勒不同意尼采关于一切知识都是权力意志的表现形式的思想,他认为存在三种类型的知识:控制学(或“实证科学”)、形而上学、宗教思想,指出只有控制学即为使环境服从人的目的而发展出来的各种技术,是专门反映控制自然的意图的。其次,舍勒认为,尼采权力意志的概念中缺失了权力意志演进的不同阶段的讨论,控制学(实证科学)历来是从属于其他类型的知识的。在亚里士多德的体系中,实证科学是作为形而上学世界观的一部分而建立的,其思维方式是“非实践的沉思”。17世纪欧洲文明的世界观取代了亚里士多德体系,这种转变与欧洲历史上从中世纪向现代社会的转变同步,在社会阶级关系,经济、政治制度,以及所有思想生活领域——宗教,伦理,政治思想,自然科学等等中表现出来,其中,对自然的态度的变化是决定性的。这些变化表明,实证科学已从形而上学的监护下解放出来,它把科学知识对象理解为价值中立的,人类可以根据其使用目的来对事物加以改造。舍勒指出,在中世纪追求权力是为了统治人,而在现代社会对权力的追求则是为了控制物,控制自然成为现代时期权力意志的主要焦点。莱斯对舍勒控制自然的理论进行了批判,他指出,舍勒控制自然的理论的错误之一在于,舍勒没有对人的目标和目的的范围进行分析,只研究了整体对强力的追求而没有进一步分析它的相互冲突的成分,而后者才是理解追求控制的历史动力的关键;错误之二在于,舍勒认为中世纪以控制人而现代社会以控制物为表现形式,这种人为的对置是不正确的。莱斯说道,“中世纪的控制形式在很大程度上是依赖于人群中的特殊阶层对于物质手段(不动产)的控制,同样,在现代社会中人对人的控制也没有由于控制物的魔法而成为多余的。”13莱斯指出,舍勒没有看到控制自然作为科学和哲学转变的表现,和控制自然作为与现代时期的社会冲突结构有关的现象是不同一的,期望通过科学方法论本身的合理性原封不动地被“转移”到社会过程中去并通过加强开发自然资源满足人的需要来缓
编号:201312121434228890    类型:共享资源    大小:12.57KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-12
  
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