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社会其它相关论文西方人眼中的西藏西藏问题是世人无法回避的一种客观实在,有两个范畴。加引号的西藏问题是狭义的西藏问题,主要是指西藏分裂、独立,强调人权,政治色彩浓,具有国际性的特点不加引号的西藏问题是广义的西藏问题,包括政治、经济、文化、宗教等方面,主要是指西藏的民族问题、宗教问题、发展问题和现代化问题,强调主权与人权并重,主要表现在国内。广义的西藏问题实际上包含狭义的西藏问题。无论是国内和国外,西藏问题都十分尖锐复杂,都对中国的稳定和发展带来重大影响。因此,我们必须正视西藏问题,研究西藏问题,寻找解决西藏问题的方案和对策。西藏问题的影响表现为三个层面宏观,西藏问题的国际化和世界性中观,西藏问题对国际关系的影响,如西藏问题对中美关系和中印关系的影响等微观,西藏问题对中国的影响。宏观和中观的影响属于西藏问题微观的影响属于西藏问题。长期以来,中国学术界一直没有将西藏的现实作为问题来研究。可以预料,进入21世纪,西藏问题将更加尖锐和复杂,西藏问题国际化的趋势有可能加剧,西藏会成为中国的科索沃吗西藏将是下一个台湾吗西藏能够独立吗这些都是亟待学术界研究和解答的重大现实问题。西方人的西藏观主要是由学者、官员、民众和传媒对西藏的认识构成的,传媒被称为第四种权力,由学者构成的思想库被称为第五种权力,他们对西藏的认识对西方人西藏观形成起着重要作用。同时,西方人的西藏观对西方国家制定对华政策和西藏政策起着至关重要的作用。因此,了解西方人眼中的西藏,研究西方人的西藏观,剖析西方人的西藏观和认识西藏的范式,具有重要的现实意义,目的在于知己知彼者,百战不殆。有利于弄清西方人对西藏的了解和认识以及对西藏的看法和在西藏问题上的态度认识西方人打西藏人权牌,制定代表其国家利益的所谓西藏政策的内幕和目的,支持流亡政府的分裂和独立活动,对中国的西藏政策指手画脚,干涉中国内政,利用西藏问题遏制和分化中国的根源进行战略策划,在参与国际政治斗争中争取主动,增强危机应对能力,预防在西藏出现西方反华势力所期望的中国的科索沃。剖析西方人对西藏的认识,有助于增进中国和西方的彼此了解和信任,促进中西方关系的改善,为党中央解决西藏问题提供决策参考依据。了解西方人眼中的西藏,研究西方人的西藏观,具有重要的学术价值。长期以来,中国学术界主要关注的是事实上的西藏,对西方侵略西藏,插手西藏事务,干涉中国内政的史实有所研究和阐述,而对西方的观念上的西藏,即西方人对中国西藏的印象、知识、看法、态度、经验、情感、想象和认识(西藏观)等属于观念和心理层次的东西却缺乏研究。因此,对于中西学术界和藏学界来说,西方人的西藏观都是亟待填补的一个重要的学术空白。这便是了解和研究西方人眼中的西藏的意义和价值所在。西方人的西藏情结对于西方人来说,东方文明永远是一个神秘玄妙的难解之谜。作为东方文明宝库中的一朵奇葩,西藏文明更令西方人魂牵梦萦。然而,由于地理、文化和语言的阻隔,西方人眼中的西藏和西藏文明如雾中花,水中月,难见本质和真谛。越是如此,西方人越想看个究竟。因此而形成了一个解不开的西藏情结。自然情结几个世纪来,西藏对西方人一直是一个谜。西藏雄踞世界屋脊,被称为地球的第三极,其自然景观神奇的雪山,辽阔的草原,宁静的湖泊,咆哮的河流,湛蓝的天空,洁白的云彩,巍峨的喜马拉雅山,雄伟的峰珠穆朗玛峰,神圣的冈底斯山,奔腾的雅鲁藏布江,成为外人进入西藏的天然屏障,被西方探险家和旅行家视为世外桃源和自然天堂,攀登珠峰,成为西方人的地理朝圣。西方人对西藏自然环境的向往,主要是为了满足其生理需要,乔治奥维尔说,没有比到中亚或西藏进行一次真正的游历更好的事了。西藏成为西方人看得见(有形的)的香格里拉地理上的香格里拉。人文情结西藏的人文景观,金碧辉煌的寺庙,苍凉雄奇的城堡,灿若群星的帐篷,风格独具的民居,古朴独特的民俗,神圣的活佛喇嘛,玄妙的法事活动,香火旺盛的圣城拉萨,具有无穷的魅力,强烈地吸引着西方人,将其视为净土和天堂,寻求精神寄托的乐土,成为西方人寻求心灵慰藉的看不见(无形的)的香格里拉精神上的香格里拉。青藏高原基本上是单一的民族藏族的聚集区,相对封闭的社会环境致使外来文化难以进入,民族文化保存得较为完整,藏、汉、回、蒙等民族文化和本教、印度佛教、藏传佛教、伊斯兰教等宗教文化交汇于此。灿烂辉煌的西藏文明对世人具有很大的诱惑力。西藏是佛教圣地,拉萨是闻名世界的藏传佛教圣城,是佛教徒向往的香格里拉。神秘、神奇和充满神韵的自然景观和人文景观,使青藏高原成为世界上最为独特的旅游胜地,为中外探险家和游客所青睐。达赖喇嘛及其流亡政府在国外的独立和分裂活动,西藏问题国际化,更使西藏成为国际政治斗争中的一个特殊的砝码。西藏和西藏文化令西方人着迷。喇嘛教,被西方人视为与基督教和天主教相通的宗教一部西藏度亡经,在西方经久不衰一个洛桑然巴,蒙骗了无数有教养的西方人一句六字真言,让西方人冥思苦想西藏研究成为西方的显学达赖喇嘛成为西方人心中的偶像和明星1997年被称为好莱坞西藏年,好莱坞成为美国重要的西藏形象生产基地,好莱坞著名影星理查吉尔信奉藏传佛教,皈依达赖喇嘛,成为西藏独立活动的明星西方反华势力企图将西藏问题作为遏制和分化中国的一个重要突破口。西藏与西方结下不解之缘是多种因素促成的。海外藏族学者在嘉央诺布在电影、小说中的西藏与西方的幻想一文中(西藏评论1998年1月号),追溯了西方人偏爱西藏和藏族文化的渊源。他写道,西方人对亚洲腹地的这块神秘土地的这种痴迷和陶醉,可能渊源于其在中世纪欧洲的一个失落的基督教王国的传说。中世纪,中国和中亚的基督教聂斯脱利派的出现,肯定促成了这个传说。在亚洲高地的这样一个基督教王国的故事,可能是藏传佛教的寺院仪式与罗马天主教仪式之间的相同所引起的,例如在焚香仪式上,忏悔、礼拜仪式音乐、圣水的喷洒以及在由乡村牧师主持的田野祝福一样谦卑的某些仪式。对西藏的这种的高卢式的痴迷和陶醉,在本世纪初期由于大卫妮尔夫人的作品而得到了进一步的推动,像古伯察一样,她实际上使到西藏旅行成为不可思议的行动。使西藏的魔术般的形象真正僵化的书是詹姆斯希尔顿的消失的地平线。香格里拉之名在英语中已找到了一个位置,如像已在人类社会消失的一个神秘宁静而充满神灵的天堂的一个标语。美国总统的乡间隐居处戴维营,最初由富兰克林罗斯福亲自命名为香格里拉。西方人对西藏的这种痴迷,有一种不祥的对应物。纳粹就对西藏可能是原始的雅利安故乡的场所的理论感兴趣,甚至对西藏人本身就是一个消失的雅利安部落的奇怪观念好奇。西姆莱于1939年派遣了一支很可能是由党卫军发起和资助的远征队,由霞飞尔上尉率领前往西藏,其公开身份是一支科学考察队,但是他们带着找到雅利安故乡的位置的秘密指令。在嘎伦诺威尔的数以百计的摄影作品中,几乎都在赞美西藏的世外桃源般的美以及她的快乐幸福的人民的直率和精神。自从消失的地平线出版以来,西藏的香格里拉形象已经在其他小说和故事中频繁地更新,最好的一个例证是由理查森撰写的西藏的玫瑰以及兰贝特的战争的骗子和吉尔的西藏。嘉央诺布认为,关于西藏的最原始和最不同寻常的小说作品,是皮埃尔特勒的短篇小说集,题为达赖喇嘛的故事。克拉克的神的九百万个名字,是描写在西藏寺庙中制造了一个令人惊恐的发现的一位电脑程序员的短篇小说,这是一部离奇恐怖的科幻小说,讲述一个最终旋转的半阴影区。每个人都读过赫格的丁丁在西藏。关于西藏的一部幽默的英文书籍是黑珍珠,这是一部绝妙的好读物。也许描写西藏的最持久地流行的书籍的作者是洛桑然巴,他实际上是英国水暖工哈斯金斯(CyrilHoskins),尽管他的许多作品,如第三只眼睛、来自拉萨的医生、古人的洞穴、与喇嘛一道生活等,本来属于小说类(哈斯金斯声称,这些作品是以他从前在西藏生存的回忆为基础的),但是直到最近在西方还有相当多的人将这些作品看成是一位西藏宗教大师的真实记述。嘉央诺布说,西藏对西方人的吸引力,主要来源于某些变化或香格里拉故事的其他古代传说的隐藏的、秘密的王国,已经失去智慧,在亚洲腹地的深处,并且在这种看法中是有力的神秘、玄妙的因素,似乎将一个梦幻般的本质插入到西方对于西藏状况的认识中,使她显得不如世界各地的其他冲突和危机那样刻不容缓、真实和重大。香格里拉的幻想主要与西方一些人的感情需要有
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网游小王子上传于2013-12-12

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