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社会其它相关论文论转型社会的复合平等摘要复合平等是沃尔泽多元正义的社会理想。多元正义以物品理论为基础,把自主分配作为根本的分配原则,视支配为非正义。以沃尔泽的多元正义为视角,支配是转型社会凸显出的非正义现象,转型中的中国也存在着支配问题。在转型社会中,必须尊重物品的社会意义,发挥政府限制支配的作用,界定并保护各物品相互独立的领域,才能实现复合平等的社会理想。关键词转型;复合平等;多元正义;自主分配20世纪80年代以来,美国政治哲学家沃尔泽(MICHAELWALZER)开创的多元正义理论在与罗尔斯、诺齐克的论战中,渐成一支,“沃尔泽与米勒从多元主义角度切入社会正义领域,备受理论界的关注,形成了当代正义理论的第三条蹊径”1。但是,与国内学界对新自由主义和综合正义论的代表如罗尔斯、诺齐克、哈贝马斯等人的思想研究热潮相比,沃尔泽的多元正义并未受到应有的重视。沃尔泽从社会解释学出发对物品意义的历史性考察准确地抓住了转型社会的正义特征,相对于其他正义流派为分析转型社会的问题开创了一个新颖的视角,沃尔泽本人相信对多元正义进行研究“能够对在中国必将日益热烈的有关分配正义的辩论有所助益”2。但是,我们也应该注意到沃尔泽多元正义具有的相对性趋向以及缺乏实践性的缺点,只有在对其进行批判性的分析和借鉴的基础上,才能使复合平等成为构建和谐社会的有益理论资源。一、复合平等多元正义的理想沃尔泽认为,从柏拉图到罗尔斯的正义论的分配标准虽然不同,但是他们共同的缺陷是仅仅关注分配者和分配接收者,企图用一个分配系统来分配所有物品,忽视了所分配物品的社会意义。基于此,沃尔泽提出了多元正义,认为分配的核心是物品,物品的意义决定着物品的分配原则,按照物品的社会意义进行分配就是自主分配,自主分配是多元正义分配的根本原则。首先,物品具有社会意义。沃尔泽认为待分配的物品包括资格、工作、权力、荣誉、爱、知识、财富、身体、安全、休闲、奖励、惩罚等抽象物品以及食物、住所、交通、医疗等各种具体物品,无论是抽象物品还是具体物品都具有丰富的社会意义。例如,在中国的宗法社会,礼制赋予服饰器用不同的社会意义“度爵而制服;量禄而用财。饮食有量,衣服有制,宫室有度,六畜人徒有数,舟车陈器有禁。修生则有癣冕、服位、谷禄、田宅之分;死则有棺椁、绞衾、圹垄之度。虽有贤身贵体,毋其爵不敢服其服;虽有富家多赀,毋其禄不敢用其财。”3在此,物品不
编号:201312121451079187    类型:共享资源    大小:18.55KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-12
  
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