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文档简介

专题一 第3课 宋 明 理 学,一、儒学的困境与儒学复兴运动,二、北宋五子与理学的创立,三、朱熹的学说与理学的成熟,四、陆王心学与理学的发展,伍、宋明理学的评价,一、儒学的困境与儒学复兴运动,(一)儒学困境的原因 为什么儒学的统治地位会遭到削弱,面临困境?,(1)东汉末年,儒学的权威性被严重削弱。 (2)其他思想的冲击:道教的兴起,佛教的传入,其统治地位进一步被削弱。,王朝的短暂与分裂,使得人们饱经战乱之苦,从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心,转而求神拜佛、炼丹成仙,以求精神解脱,来世幸福,课堂探究 唐有天下,如贞观、开元间,虽号治平,然亦有夷狄之风。三纲不正,无父子、君臣、夫妇,其原始于太宗也。故其后世子孙,皆不可使。玄宗才使肃宗,便叛。肃宗才使永王璘,便反。君不君,臣不臣,故藩镇不宾,权臣跋扈,陵夷有五代之乱。汉之治过于唐矣,汉有纲正。 程颐,程颐认为:“汉之治过于唐”的理由是什么?由此理学的终极目标是什么?,课堂探究 石介的中国论说:“乃有巨人名曰佛,自西来入我中国;有庞眉名曰聃,自胡来入我中国,各以其人易中国之人,以其道易中国之道” 老聃是中国人,为什么石介说他“自胡来入我中国”?,老聃像,提示: 北宋时期民族政权并立,战争不断,民族矛盾尖锐。把佛教和道教说成夷狄之教,激发人民对佛道的排斥厌恶心理,从而确立儒学的独尊地位。,(二)理学兴起的原因和条件(儒学复兴运动),()儒学的权威性严重削弱,并遭到佛学和道家的冲击。 ()韩愈和李翱的思想,成为理学创立的先声。 ()北宋相对宽松的文化政策,使北宋士大夫们掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动。 ()北宋尖锐的阶级矛盾、民族矛盾导致君权强化意识。,韩愈像,(一)目的:为了与佛老思想相抗衡。,二、北宋五子与理学的创立,(二)含义:北宋五子把儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度,形成一套囊括天人关系的严密思想体系,这就是理学,又称新儒学。,是一种贯通宇宙自然和人生命运,又继承孔孟正宗,,并能治理国家的新儒学。,佛、道,根本,目的,它是以“理”或“天理”为核心的观念系统,故名“理学”。它是宋明时期儒家思想的主流学派,标志着儒家思想的成熟。,何谓宋明理学?,特点:儒道佛三教合一的哲学体系,“三教合一”含义: “三教”是指:儒教、 佛教、道教。 “三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体, 而是一种相互吸纳,相互渗透、相互影响的关系。,三教图 (清)丁云鹏,1,周敦颐结合周易解释太极图 2,邵雍重新排列周易的64卦,试图揭示宇宙规律,进而解释人类命运。 他们运用系统的思辨,自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构合起来,以寻找其统一的本原,为理学的建立开辟了道路。 3,张载开创气学一派(唯物主义);在理论上严格区分了天、道、性、心等概念准确地表达了理学的基本宗旨和精神。 4,二程(洛学):确定了理学的最高范畴“天理”;将理气统一为仁,以此作为人的最高境界 (“孔颜之乐”)。,(三)、北宋五子各自的主张,阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容 材料 宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。,程颢像,理学的宇宙观(理气关系) “理”是世界的本原 其实质是客观唯心主义,即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物,如绝对精神、上帝的意志。,三、朱熹的学说与理学的成熟(理学的集大成者),程颐像,材料二 今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处。 一事不穷,则阙了一事道理; 一物不格,则阙了一物道理。,理学的方法论(修养论)怎么才能通达“理”? 慎思明辨、格物致知;小学到大学。,材料 “所谓天理,复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?” “天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。,朱熹像,理学的社会政治观和道德观: “三纲五常”,“正君心”;“存天理,灭人欲”,“理”是世界的本原 宇宙观、世界观 通过“慎思明辨、格物致知”、“小学到大学”的方法把握“理” 方法论、修养论 “三纲五常”、“正君心”社会政治观 “存天理,灭人欲” 道德观,1、朱熹的主要主张,2、朱熹的贡献,朱熹将大学、中庸、孟子、论语集为四书,并对之加以注解(四书章句集注),使之成为了理学的经典。 3、 历史影响 (1)朱熹在历史上被誉为一代儒学大师 ,地位仅次于孔孟。(2) 朱熹的思想作为官方正统儒学,影响后世六七百年之久,对维护专制主义政治制度起了重要作用。,四、 陆王心学,(一)心学的代表人物: 1、南宋思想家陆九渊是心学的开创者 。 2、王守仁,世称阳明先生。他建立了系统的心学理论,是心学的集大成者。,3、心学的出现,标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 (二)心学的基本主张 1、陆王心学强调做学问的目的在于做人,即明白做人的道理并努力实践之。 2、心学主张扫落枝叶,直奔主题。,阅读下列材料,归纳陆王心学主要内容 材料一 陆九渊说: “宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”。 材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时,朋友指着山中开花的树木问:“你说天下无心外之物,山中树上的花自开自落,同我心有何相关?”王守仁回答:“你不来看此花时,此花与你的心同归于寂;你来看此花时,此花颜色一时明白过来,就说明此花不在你的心外。”,心学的宇宙观: 心是天地万物的渊源,理在心中。 其实质是主观唯心主义,即认为世界的本源在人的意识,它具体体现为人的感觉、精神、意志等,陆九渊,材料二 “致良知为圣人教人第一义”。 “知行合一”,王守仁,心学的方法论 如何把握 “理”? 不靠“格物”,而靠内心的“自省”。,(三)陆王的思想主张,1、陆九渊(南宋) (1)主张:核心命题是“心即理也”,意思是本心即理也;主张“本心体悟”、“发明本心”。 ( 2)名言:“宇宙便是吾心,吾心便宇宙”。 (3)意义:是心学的开创者。 2、王守仁(明代,王阳明) (1)主张:人是天地的心,“灵明”是人的心,因此“灵明”就是天理,就是本心,就是良知;主张“致良知”、“知行合一” 。 (2)名言:“心外无物,心外无事,心外无理”。(3)意义:建立了系统的心学理论,是心学的集大成。,陆王心学,心是万物的渊源,“理”在心中 宇宙观 不靠“格物”,而靠内心“自省” 方法论,儒学的表现形式,都是对儒学的发展,理;仁、礼;三纲五常、三从四德,以儒家的纲常伦纪来约束社会,维护专制统治,遏制人的自然欲求。,扼杀人们的自然欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用。,3、比较程朱理学与陆王心学,理是外在的,独立于人存在的,理是内在的,存在于“心”,格物致知,内心反省,客观唯心主义,主观唯心主义,判断以下材料各自的归属?,1.我的灵明便是天地万物的主宰天地万物鬼神离却我的灵明,便没有天地万物鬼神了。 2.万物皆只是一个天理。 3.身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知。 4.天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也 。 5.天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有一理。 6.知是心之本体,心自然会知。见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知。不假外求。 7.“善念存时,即是天理。”,心学,理学,心学,理学,理学,心学,心学,五、 评价宋明理学 材料1 朱熹:“天理人欲,不容并立”,“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 材料2:朱熹:“人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。 材料3:程颐:“饿死事小,失节事大”。 材料4:张载:“为天地立心,为生民立命,为往圣断绝学,为万事开太平”;顾炎武:“天下兴亡,匹夫有责”。 根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方?我们今天对宋明理学应采取什么态度?,消极: 用三纲五常维系封建专制制度,压抑、扼杀人们的自然欲求,阻碍社会进步。,积极 1、塑造中华民族性格特征:重视主观意志力量;注重气节、道德;自我节制、发奋立志。 2、强调人的社会责任和历史使命。 3、强调社会的和谐,具有忧患意识。 4、凸显人性的庄严。(长幼有序,怜贫恤寡,勤俭节约,恪守本分等),1.朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指 A.天体运行法则 B.社会发展规律 C.封建道德规范和等级秩序 D.“天人感应”理论,C,2.程朱理学认为把握“理”的主要方法是 A.接受经验 B.学习理论 C.实践感悟 D.内心反省,C,3、魏晋时期有人斥责“使父子之亲隔,使君臣之义乖,夫妇之义和旷,友朋之信绝”。这反应当时 A.佛教传入颠覆了传统观念 B.儒家伦理不为社会所重视 C.佛教急于融入本土文化 D.佛教与儒家理论相抵触,D,4.某老师在一堂历史课上强调:宋人张载“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”四句话,就内容而言反映了宋代学者的远大抱负。请问老师判断的依据主要是 A为天地立心,说明宋代学者以人为主体解释天理 B为生民立命,说明宋代市民崛起,受到政府重视 C为往圣继绝学,说明宋代印刷术发达,书籍流通 D为万世开太平,说明加强集权后,社会和谐太平,D,5.朱熹说:“非礼勿视(勿听、勿言、勿动),便是天理;非礼而视(而听、而言、而动),便是人欲”。对这句话理解正确的是 A心即理也 B反对人的各种欲望 C理是万物本原 D反对人们违反社会规范的欲望,D,6.理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已四民异业而同道。”在此,王阳明 A重申传统的四民“秩序” B主张重新整合社会阶层 C关注的核心问题是百姓生计 D阐发的根本问题是正心诚意,D,7.自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是 A宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心 C程朱理学成为统治思想 D陆王心学日益兴起,C,8.清代有学者说:“古有儒、释、道三教,自明以来,又多一教,曰小说士大夫、农、工、商贾,无不习闻之,以至儿童、妇女不识字者,亦皆闻而如见之,是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明( ) A小说成为一种新的宗教传播载体 B小说的兴起冲击了封建等级观念 C市民阶层扩大推动世俗文化发展 D世俗文化整合了社会的价值观念,C,9.秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是 ( ) 春秋繁露 四书章句集注 儒林外史 孔子改制考 A B C D,B,10春秋繁露曰:“大富则骄,大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。”在此,董仲舒提出的治国理念是( ) A上下相安利国益民 B强制去富以抑其骄 C竭力济贫以抚其忧 D劫富济贫以均贫富,A,11朱熹在漳州劝农文中说:“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业”。在此,朱熹( ) A教诲后生弟子遵从“三纲五常” B告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” C灌输以农兴业思想以存“天理” D劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序,D,12清末传教士明恩溥记述:“促使中国学子年复一年地坚持科举考试,有的直到九十高龄终于拿到文凭方可罢休,有的则死于这一过程中。功名利禄一类是无法说清楚的九十高龄之后,即便考中又怎么样?唯一的解释是他天生具有忍耐的禀赋。”该材料 A批判学子追求功名利禄 B表明科举制下学子的愚昧无知 C折射出学子的价值取向 D反映出科举制失去人才选拔功能,C,131900年张之洞劝学篇出版英译本。英国媒体称,这标志着“长期以来习惯于孔夫子的陈词滥调下变得死气沉沉的中国人,终于在时代的现实面前苏醒过来”。评论认为劝学篇 A顺应时代潮流 B是对传统文化的全面否定 C指出中国未来之路 D主张抛弃孔夫子中国才能觉醒,A,14、有位古代思想家认为:通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是 A孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陆九渊 15、我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是 A.韩非子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹,D,C,16.(30分)阅读材料,完成下列各题 材料一 后(武则天)欲以武三思为太子二人(狄仁杰与王方庆)同辞对曰:“姑侄与母子孰亲?陛下立庐陵王(武则天儿子李显),则千秋万岁后常亨宗庙;三思立,庙不袱(新死者附祭于先祖)姑。”后感悟,即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至,后匿王帐中,召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至,涕下不能止。后乃使王出,曰:“还尔太子”。,材料二 中国的县志中有丰富的女性资料,它们清楚地表明,妇女的贞节是当地荣誉的象征对风俗的描述,列女志的前言,甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示,女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力,其中有如下描写:“歙称闺门邹鲁(指文教兴盛之地),盖西川清淑之气所独钟,抑亦程朱之教泽。” 邓小南等中国妇女史读本,材料三 中国妇女解放的要求,不但是精神上的,而且是身体上的。我以为按照中国妇女地位,再决定“男女平等”这个问题之前,更要紧的问题,是决定女子也是个“人”。我们中国的诗礼人家,有客来访时,若男主人不在家,女主人必定隔着门帘回答说:“我家里没有人”。这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以中国妇女,第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格,然后才能够说到别的问题,才能够说到和别的人同等权利。 陈独秀我的妇女解放观(1921年3月8日) (1)结合所学知识,分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素。(6分) (2)依据材料二,结合所学知识,分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。(9分) (3)依据材料,结合所学知识,列举清末民初有关妇女解放的主要史实,并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。(15分),答案:(1)父系血缘关系(宗法血缘制度)或“家天下”政治等;礼乐制度等。(6分) (2)“二程”把天理和伦理道德直接联系起来,朱熹认为三纲五常就是天理,强调“存天理,灭人欲”;程朱理学在宋以后成为居于统治地位的官方哲学,并成为地方教化的工具;女性贞节观是程朱理学的体现,受到地方推崇和不断强化,从而成为地方道德标准。(9分) (3)废止缠足;改革传统婚姻制度;提倡新道德,反对旧道德。 武则天虽有皇帝之尊,却受制于“家天下”政治制度;妇女贞节虽被地方视为道德标准,但妇女身心却遭受摧残:;五四前后,妇女解放和男女平等观念在实践层面有所体现,但女性的社会地位仍然不高。(15分),17. (12 分)家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统道德

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