暮色苍茫看劲松.ppt

暮色苍茫看劲松， 乱云飞渡仍从容。 天生一个仙人洞， 无限风光在险峰。 题庐山仙人洞照,游褒禅山记,王安石,关于褒禅山： 据安徽省含山县县志记载，褒禅山也叫华山，由两山组成，东西走向，成条形。其西原名华山，为慧空禅院的所在地。禅院东五里，为华阳山，因其在华山之阳而得名，又名兰陵山。今统谓之褒禅山。华阳山有前后二石洞，称华阳洞。其后洞为王安石所游之洞。前后洞并不相通。进后洞，黑黝黝的，窄处仅能容一人通过。后洞究竟有多深？通向何处？至今还没有人走到底，得出答案。,返回,整体感知。,1、划出不懂的词句并借助课文注解或查字典解决，可互相交流，也可询问老师。 2、找出与“无限风光在险峰”曲艺同工的一句话。 3、思考：此文作为游记，与我们平时学习的游记有何不同？,1、以故其后名之曰 2、距其院东五里 3、独其为文犹可识 4、问其深， 则其好游者不能穷也 5、盖其又深， 6、以其求思之深而无不在 7、其孰能讥之乎？,其,“ ”字的用法,代词，那，指褒禅埋葬时,代词，这，指慧空禅院,代词，它，指仆碑,代词，它，指洞穴,代词，它，指后洞,代词，他们，指古人,代词，那些，指好游者,副词，加强反问语气，难道,8、而余亦悔其之 9、既其出 10、视其左右 11、谬其传 12、咎其欲出者 13、吾其还也,代词，指自己,助词 没有意义,代词，它，指洞壁,代词，它，代山的名称,代词，那些，指欲出者,其,“ ”字的用法,副词，表商量语气，还是,助词,人称代词,其,“ ”字的用法,他(们)，它(们)(的) 你(们)，你(们)的 我(们)，自己(的),指示代词,这(里)，那(些) 其中,表选择：是还是 表假设：如果，假如,代词,连词,副词,表商量：还是 表反问：难道 表揣测：大概 表祈使：一定,调节音节，不翻译,指代对象,与“无限风光在险峰”曲艺同工的一句话。,“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”,“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”,王安石认为要到达这些“险远”又有非常之观的地方应该具备什么条件呢？,要有志和力； 要有物。,这一自然段主要以哪种表达方式为主，阐述了什么道理？,议论：无限风光常在于险远。要想到达，必须有志、有力、还要有物。,知人论世： 王安石（10211068），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川人。仁宗庆历进士。 嘉祜三年（1058年）上万言书，主张改革政治；16年后，拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，但因新法遭保守派反对，终被罢相。 他反对因循保守，是中国十一世纪时的改革家。他的散文雄健峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。他的作品存王临川集、临川集拾遗等。,返回,知人论世,本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。,返回,于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟 兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者 众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于 险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以 止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至 于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为 可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰 能讥之乎？此余之所得也。,在这时，对于这件事,观察,心得、收获,因为他们探究、思考得非常深入，而且无处不在。,夫：发语词。引出议论夷：平坦,但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方。,因而 焉：那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。,不跟随（他人）,中途而止,松懈,到了幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他。,但是力量足够到达那里，（结果却没有到达）,在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的。,难道谁还会讥笑他吗？得：心得。,研读第二段,世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远之“险远”在文中具体指什么地方？,以华山洞作为参照物，根据文中的方位，画出示意图。,作者游踪,慧空禅院 前洞,东行5里,翻过一座小山,返回,作者说，要到达“险远”， “非有志者不能至也”在第二自然段中可有依据？,第二自然段可有与“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”相对应的文字？,第二自然段“有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。”、“既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。” 这些叙事在第三自然段中可有与之相对应的议论？,综上所述，你发现第二自然段与第三自然段是怎样的关系？这样安排有怎样的作用？文章是否有别于一般的游记？,文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。,其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由 山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者 不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其 进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。” 遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右， 来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之,名状，从旁边,名作动；向上走,幽深,深远）,那些,形作动；走到尽头,拥；持;执持。这里是；打着火把,动作名；见到的景象。,就要熄灭了,不足十分之一。,大概,代“洞”,形作名；左右洞壁,大概,至；动作名；那些到达的人,更加,当,平坦空旷,代；游洞者,力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予 亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。,足够用来,形作动；照明,我们,（就）有人,责怪那些想要出来的人。,自己,能够,尽，夫：那。,有泉侧出 有穴窈然 问其深 则其好游者不能穷也 余与四人拥火以入 其进愈难，而其见愈奇 比好游者尚不能十一 则其至又加少矣 火尚足以明也 则或咎其欲出者,第二段：重点词句,名状，从旁边,形名，深度,形动，照明。,幽深的样子。然，形容词词尾,形动，到尽头,“而”，表修饰,动名，见到的景象,十分之一,动名，到达的人 / 更,有人 / 责怪，埋怨,归纳,第一自然段那些关于仆碑以及仆碑上的文字好似可有可无，好象作者的闲笔，是不是因该删去呢？,本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，关于仆碑的描写实际上就是为下文“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”的观点张本，故不能删。,褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之； 以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距 其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百 余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言 “华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。,指示代词褒禅山,梵语音译,对佛或佛教徒的称呼,也专指和尚。,名作动；筑舍定居,死,名词作动词，命名，起名,庐,屋舍,冢,坟墓。生前坐禅，死后埋葬的地方。,名状，往东,副词，表判断，有“为、是”之意。 相当于“在”,山南水北；南面,名作动；命名,倒伏,碑文,文字,大概,hu本义:花。通“花”,花朵,hu 开花： 而不实。春秋实,因为这个原因,者也，判断句,错误,第四段；余于仆碑，又以 悲夫古书之不存，后世 之谬其传而莫能名者， 何可胜道也哉！此所以 学者不可以不深思而慎 取之也。,我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢！ 这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的原因了。,“以之”的省略；因此、由此,夫：那些。 失传,Mi弄错、使错,（那些古书）流传的文字,名：动词。说出、描述,说三道四；说,原因,求学的人、治学的人,重点字词,谬：弄错，使错，使动用法。 名：描述形容、说出，这里用作动词。 所以：由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉语的“的原因”。,特殊句式,判断句（表示因果关系） 此所以学者不可以不深思而慎取之也,因事说理，叙议结合。,写作特点：,行文于事寓理