中职学校德育的实施.ppt

,德性的魅力：中职学校德育的 有效实施,陕西师范大学教育学院 李菲,引言,什么是德育？ 相比于普通学校，职业学校的德育有什么不同之处？ 职业学校开展德育应该秉承什么原则？,主要内容,中职学校德育的意义与艰巨性 （中职）学校德育实践的两个前提 中职学校实施德育的基本原则,一、中职学校德育的意义与艰巨性,对象：选择职业教育的学生（弱势学生群体） 使命：使人成“人” + 使人成为准职业人,意义： 为学生成“人”继续做贡献 为社会培养合格的职业人 有助于提升学校的声誉,一份调查显示，企业在“非常重视”的职业品质选项中排名前四位的分别是“责任感和事业心”，占81.5%；“诚信品格”，占73.2%；“实践和创新能力”，占65.6%；“专业技能”，占 49.2%。可见，企业十分重视员工的思想道德素养。 李冬平，德育学分制背景下中职学生职业素养的培育,艰巨性： 社会的偏见 学生的复杂 任务的双重性 传统德育的留存 相关研究的不足,二、(中职)学校德育实践的两个基本前提,德育即育德，它包含两个方面：育什么德、如何育。 解决育什么德的问题，需要关注这几个问题：德的体系、德的层次、德的具体要求或表现。 解决如何育的问题，需要关注以下内容：针对谁来育、基于什么理念而育（德育实现的目的）、育的具体方法。 （育的科学性与艺术性问题难点）,针对谁来育、基于什么理念而育，这两个问题与两个内容有关：德育对象、德育（及其功能）。,（一）什么是“德育”,德育是思想政治教育？是道德教育？是心理教育？是法治教育等？ 德育（大德育）的核心是道德教育，同时辅以思想教育、政治教育、心理健康教育、法治教育等。 德育是通过促进价值的个体自主建构进而实现个体的社会化的一种教育活动。这是一种关照人的健康成长和生命质量提升的活动。,（二）德育对象是制约如何育问题的首要因素,德育对象（心理特点与道德发展状况） 把握中职学生的心理特点是确保德育有效实施的一个重要前提。,1.中职学生的心理特点 （1）心理特点 兴趣广泛、定向较早 善于交往 较强的独立性 成人意识、社会化倾向明显 自我效能感低（？自我感觉良好） 需求多样化 （学业需求、就业需求、自我发展需求）,（2）心理问题,学习方面 学习动机不强 学习习惯不良,情感方面 情绪不稳定，情绪自控力较弱 社会性情感表现冷漠 消极情绪体验较多,人际心理方面 在异性交往上存在偏差 师生间缺乏信任感 代际交往有隔阂,择业方面 退缩心理 焦虑心理 自卑心理,2.道德发展状况与困惑,（1）青少年学生道德发展的一般问题 个人中心主义凸显（社会理想不足） 价值观模糊（是非观念不清） 责任感弱化 缺乏公共道德 失范行为增多 知行脱节,（2）职校学生的独特道德发展状况 价值观上务实 道德观有偏移 规则意识较弱 失范行为较多 暴力事件时有发生,三、职教学校德育实施的基本原则（方略）,学校德育的基本思路 晓之以理，动之以情， 导之以行，持之以恒。,一个作为基础的核心理念德育回归生活,道德与生活是一体的，德育与生活也是一体的。德育要从生活出发，以学生的生活经验为起点，关照学生的整体生活；德育要在生活中进行，以生活世界为依托，引导学生在生活情境中直观地面对道德问题，解决道德问题，体验道德生活；德育以生活为目的，引导学生学会过有道德的生活，并创造有道德的可能生活，提升生活的意义和价值。,在生活中引导学生学会 健康文明地生活 勇敢快乐地生活 充满爱心地生活 富有智慧地生活 学校和教师应该从学校教育生活和班级生活的道德建设出发的，通过引导学生在学会过有价值的教育生活中获得品德的发展。,在学校德育中，教师不能把专门的德育课或政治课、班会、常规学校德育活动如升旗等当做德育，德育存在于学校的管理、教学、制度建设、教师的言行举止，以及校园生活的方方面面。德育应该是全员的、全程的、全景的。 建立民主和谐、富有德性的教育管理体制和氛围是德育良好实施的基础。,如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责。 如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗。 如果一个孩子生活在恐惧之中，他就学会了忧虑。 如果一个孩子生活在怜悯之中，他就学会了自责。 如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞。 如果一个孩子生活在妒忌之中，他就学会了嫉妒。 如果一个孩子生活在耻辱之中，他就学会了负罪感。 如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信。 如果一个孩子生活在忍耐之中，他就学会了耐心。 如果一个孩子生活在表扬之中，他就学会了感激。,如果一个孩子生活在接受之中，他就学会了爱。 如果一个孩子生活在认可之中，他就学会了自爱。 如果一个孩子生活在承认之中，他就学会了要有一个目标。 如果一个孩子生活在分享之中，他就学会了慷慨。 如果一个孩子生活在诚实和正直之中，他就学会了什么是真理和公正。 如果一个孩子生活在安全之中，他就学会了相信自己和周围的人。 如果一个孩子生活在爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方。 如果一个孩子生活在真诚之中，他就学会了头脑平静地生活。,德育学分制：一个开放的、可选择的德育管理体系 上海信息技术学校实行德育学分制管理 德育学分由必修学分和选修学分两个部分组成。 必修学分针对全体学生，由三个方面组成： 一是以遵守中职学校行为规范为主要内容，以学生平时的诚 信意识和敬业精神为主要评价目标； 二是学生参与学校组织的德育主题教育活动的情况及心得收 获； 三是参加社会公益活动的情况。 德育选修学分的内容由三个模块构成： 第一类是校本能力拓展，如业余党校； 第二类是社团活动，如礼仪队； 第三类是综合实践，如军训、艺术节等。,实践中需把握的几个原则,第一个原则,案例1,杭州建兰中学教师杨艳晖上课时发现一位男生在给女生写纸条：“放学后我在校门口等你。” 有同学喊道：“纸条上写了什么？”杨老师大声读道：“为什么我的文化课成绩不能象体育成绩那么好呢？我要改变这个现状，从现在开始！”下课后男生将一张纸条放在杨老师桌上：“老师，我会永远记住这节课，谢谢！”杨老师开了主题班会，让大家畅谈男女同学交往问题，讲了马克思与燕妮的故事，并说自己当年也有少年维特式的烦恼，让学生明白，对异性产生美好情感不是丑恶的，关键是正确把握。她说：“同学们，把这份美好的感觉埋藏在心里吧，十年后，你会为自己的矜持和谨慎而自豪，事实将证明你的选择是对的。” 杨老师还让该男生坐到那位女生后面，在班上开展前后座位“一帮一”活动，该男生各方面都有了明显进步。,原则之一：尊重与理解相结合,尊重学生意味教师要尊重学生的人格、需要、主体性，保护学生的自尊心。 尊重学生意味尊重学生的个性，使其积极方面获得发展。（统一要求与个性发展相结合） 尊重学生意味老师树立正确的学生观和人才观 理解学生意味要善于站在学生的角度审视、思考问题，宽容学生。,一项调查的结果 “社会上有一种观点认为现在中职学校差生多, 您是否同意”? 表示“同意”的教师占到80.70% , 只有 19.30%的教师表示“不同意”。又问“对自己的学生毕业后的就业前景和未来个人发展前途”是否有信心? 表示“很有信心”和“有信心”的占55.71%, 有44.19% 教师表示“信心不足”或“没有信心”。 90后中职学生需求的调查研究，教育与职业，2007年10月下,多元智能理论 豪尔加德纳博士（Dr. Howard Gardner），美国哈佛大学教育研究发展心理学教授。他在1983年出版的心智架构（Frame of Mind）一书中，发表的“多元智力论”，提出人的八种智力： 语文智力、逻辑-数学智力、空间智力、肢体-运动智力、 音乐智力、 人际智力、内省智力、自然观察者智力。,案例 四块糖的故事,陶行知先生在担任育才小学的校长时，一次他看到男生王友用泥块砸班上的同学，当即制止了他，并要他放学后到校长室去。 放学后，陶行知来到校长室，王友已经站在那里准备挨训。可一见面，陶行知却掏出一块糖果递给他，并说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”王友怀疑地接过糖果。随后，陶行知又掏出一块糖果放在他手里，说：“这块糖也是奖给你，因为当时我不让你再打人时，你立即就住手了，这说明你很尊重我。”王友更诧异了，眼睛睁得大大的。 陶行知又掏出第三块糖果塞到王友手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们不守游戏规则，欺侮女生。你砸他们，说明你很正直善良，有跟坏人作斗争的勇气！”王友感动极了，他流着泪后悔地说道：“陶陶校长，你你打我两下吧!我错了，我砸的不是坏人，而是自己的同学呀！” 陶行知满意地笑了，说：“你能正确地认识错误，我再奖励你一块糖果。可惜我只有这一块糖果了。我的糖给完了，我看我们的谈话也该完了吧!”说完，就走出了校长室。,第二个原则,案例2,刘某是上海市一所名牌初中的初三学生，考试成绩总是名列年级前茅。但性格孤僻、内向，不善与人交往，他的头总是埋在无尽的书堆里。早在他8岁时，母亲告别了他们父子，去日本谋生，从此就不再回来。尽管父亲对他的生活照顾得非常周到，但父爱终究代替不了母爱。他变得沉默寡言、孤僻敏感和对人缺乏信任，并且大量地毫无选择地阅读父亲的藏书。过早地接受了与他的年龄不相适应的文化，过早地思考了他那个年龄尚没有能力思考的问题。他产生了生命即是虚无的人生观，他觉得生命充满了丑恶和煎熬、孤独和无助。他认为，人从一出生就怀着对死亡的恐惧，然后是为了生存而斗争而拼杀。不管你是乞丐还是国王，不管你是奋斗还是沉沦最终都要死亡。所以生命是毫无价值的。这种哲学观、人生观一直侵蚀着他年轻的心。终于，在他16岁生日的那天，他选择了卧轨自杀。,原则之二：情感润泽,在德育中，关注、关心学生的情感发展和情绪体验，并且善于运用情感感化。 情感的道德作用 现代心理学和德育学的研究已证实，道德情感的培养在道德教育中具有重要的作用。人对道德信息的接受以情绪的活动为初始线索，人对道德价值的学习以情感体验型为重要的学习方式，人的道德行为的发生受情感的引发和调节，人以情感为核心的动机系统作为个人道德发展的内在保证。,一个关节点：做学生的心理（心灵）关怀者 中职学校学生的两端化：家境不好被迫选择 学业失败被迫选择 心理教育与德育协同并进,关注学生的日常情绪、情感表现 尊重学生的情感，善于倾听 善于站在学生的角度想问题，形成共情（移情） 教师要有爱人之心、之情 积极培养学生的道德情感如同情心、感恩心、正义感等 要善于运用情感陶冶法、体验法,案例 杭州萧山第一职高周黎霞老师批改一个学生的作文我有一个梦想：“我有一个梦想，杀光所有的老师；我有一个梦想，毁掉所有的学校；我有一个梦想，抢光所有的银行！” 于是有了下面的师生对话,师 ：天气这么好，我们在暖暖的阳光中聊聊天好吗？ 生：（低头不语） 师：看了你的作文，能告诉我你写那些话是怎么想的吗？ 生：不能。 师：是不是老师有些地方做得不对，让你受委屈了？ 生（情绪激动）：嗯。我初中时，有一次旁边同学讲话，老师过来问也不问就打了我两个耳光！全班成绩差的人很多，老师就只往我家打电话告状，所以 师：所以你恨老师对吗？ 生：（含泪点头）,案例 夏丐尊先生民国初年任教浙江两级师范学堂，因学校原来的舍监被学生气得辞职而去，他就毛遂自荐，兼任舍监一职。每天清晨起床铃一响，他就来到学生宿舍，把睡懒觉的学生一一叫起。晚上熄灯后，他再到学生宿舍一一查看。 有一天，两个不遵守学校作息制度的学生在晚上点名熄灯之后，偷偷结伴溜出校门，在外面玩耍嬉戏到深更半夜才回来。没想到在宿舍门口碰到一直等候的夏先生。先生并未责罚他们，只是恳切地劝导，让他们不要再违反纪律，然后便让他们回屋睡觉了。 第二天晚上，查完宿舍的人数，夏先生又特意嘱咐这两个学生，万万不可再私自偷着出学校荒唐去了。二人小鸡啄米似的点头，心里却并不以为然。先生走后不久，他们仍旧翻墙出去了。等到他们回到学校时，已是后半夜了，他们自以为可以神不知鬼不觉地溜回宿舍，却发现门口伫立着一个黑影。细细一看，原来是夏先生。,当时虽是初冬，但深夜却十分清冷，先生只着一件黑色棉夹衣，鼻尖红红的，但眼神却是暖暖的，见到二人的第一句话就是担心他们的安全和身体，并催促其回屋暖和暖和，赶快休息。二人回屋躺下后，辗转反侧，久难入眠。先生的关心叮咛还在耳边回响，他们不禁为自己不自控的行为而感到惭愧。先生并没有像以往的舍监那样斥责和体罚，而只是在第二天，私下又找他们进行更加恳切的规劝。 这件事过后，二人确实收敛了好多，但偶尔还会重犯。夏先生依然用百倍的爱心和耐心守候在宿舍门口，无论天气多冷、夜多么深都会守候着。夏先生对他们仍旧不加任何责罚，还是坚持苦口婆心地劝导，直到让违纪的学生真心认错、悔过，在心灵深处彻底觉悟。 夏先生这样的夜间守候前后持续了半年之久，二人终于为先生这种慈爱、耐心的教育方式所感动、折服，彻底改掉了坏习惯。就这样，在他当舍监七八年之后，学生们养成了良好的生活习惯，夏先生也高兴地认为“几乎可以无为而治了”。,第三个原则,案例3 不知什么时候，班上的男生迷上了踢瓶盖。一下课，三五成群的男生围着一个瓶盖，你一脚我一脚地将瓶盖提来踢去。 我笑问学生：“这是什么玩意儿？”学生乐呵呵的说：“这是在踢小足球！” “小足球”的魔力已影响到了学生的学习，但意识到这一点的毕竟是个别学生。假如此刻班主任就以此为由下令禁止活动，可能不但不能把学生的心收到学习上，还可能因此引起逆反心理，由“公开”转入“地下”，从而引起更多同学对此项游戏的痴迷。可是不禁又不行，这是明摆着的，可怎么个禁法呢？ 正当我一筹莫展时，一件意想不到的事情发生了。那天中午，我刚坐下休息，一群男孩大呼小叫的向我汇报，说强抢踢“小足球”把脚扭伤了。我急忙赶到教室，只见强痛得眼泪汪汪，他的身旁正围着一群男孩，涛正用手给他揉 我顺手拉过涛，说：“听说小足球是你发明的？真有创意！现在，我教给你一个任务，请你为小足球游戏写个说明，介绍一下它的玩法、注意事项，顺便也可以说说这项活动的益处和害处。行吗？”涛很乐意的接受了任务。,第二天涛就交来说明书了，竟洋洋洒洒地写满了一张纸。 我让涛在全班介绍这项游戏，并让学生发表补充意见。想不到的是很多学生都认为这项游戏利少弊多，没有多大的价值。更想不到的是第二天几乎没人再玩这项游戏了。 至此，我不禁想起了这样一个故事： 法国著名女高音歌唱家迪梅普莱有一个美丽的私人林园。每到周末，总是有人到她的林园摘花，拾蘑菇，有的甚至搭起帐篷，在草地上野营也惨，弄得林园一片狼藉，肮脏不堪。管家曾让人在林园四周上篱笆，并竖起“私人林园，禁止入内”的木牌，但均无济于事，林园依然不断遭到践踏、破坏。于是，管家只得向主人请示。迪梅普莱让管家做了一些大牌子立在路口，上面醒目的写着：“如果在林中被毒蛇咬伤，最近的医院距此15公里，驾车约半个小时即可抵达。” 从此，再也没有人闯入她的乐园。 这位女歌唱家并没有像管家那样，站在自己的立场上替自己说话，而是换了一个角度，立足于那些游客的处境替他们着想，其效果的取得是情理之中的事了。 教育也是这样！当我们能站在学生的角度，设身处地的为他们着想时，教育就会充满了智慧。,原则之三发挥学生的主体性,学生具有主体性，不仅表现在学习上也表现在道德发展上。积极发挥学生的主体性，对于开展德育活动，推动学生品德的发展是非常重要的。只有调动学生的主体性，道德的养成才是自觉自愿的，才能培养人的独立、理性、自为、自由的道德人格。 学生是自己的主人，是班级的主人，是学校的主人,发挥学生的主体性意味着，教师要尊重并相信学生具有自我发展的无限可能性；承认每个人都有自己独特的优势；承认每个人都有潜在的改变自我的能力，都有实现自己价值的意愿和能力。 发挥学生主体性意味着教师要积极创造机会和空间让学生主动发展。,邬宪伟：变教育的选择为选择的教育 教育的选择：教育是一个筛子，它选择各种各样的学生，筛掉没有被选拔上的学生。 选择的教育：帮助教育对象树立选择的理念，行使选择的权利，学会理性的选择。 德育学分制 教育部关于在职业学校逐步推行学分制的若干意见,一个关节点：建立民主、平等的师生关系 （民主型管理） 实行民主管理，意味着教师应该充分尊重、信任并发挥学生的主体性，与学生建立平等、互助的关系；正确运用教师的权威，适当放权；与学生对话、商谈，避免德育“我讲你听”、“我说你服”、“我说你做”的形式。,案例 在美国的一所公立小学里，学生们很顽皮，经常要把图书馆的门踢破，校方将木门换成了铁门，可仍旧无济于事，过不了多久，铁门还是被踢破，为此校方很头疼。后来，学校来了个新校长，他得悉后，下令将破铁门改成了崭新的玻璃门，大家都很费解，认为这个校长脑子糊涂了。可奇怪的是，玻璃门再也没有被踢破，甚至学生们进出图书馆时，都小心翼翼，仔细地呵护着这道门。 有人去问新校长，校长笑笑说：“装铁门，就意味着对学生们说：看你们还能不能踢破？充满了挑战的味道，而装玻璃门，则意味着信任学生，相信他们一定会爱护着这道门的。将信任放在他们的面前，如果你是那些孩子，你还会不会踢？播种信任，才能收获信任嘛!”,李迪（郑州科技工业学校） 让学生“参政议政” （定期或不定期地让学生写信，谈论班级状况）,每个学生心理都有善的种子和恶的种子，关键在于我们老师给他们的土壤环境，是适合善的种子生长呢，还是适合恶的种子生长。我从宣布“评优”、“评先”开始，就声称完全相信学生的眼光。他们自然会用善的眼光去打量，用善的心思去思考，并投出最神圣的一票因为信任最能激起人们向善的愿望。 李迪，做一个优秀的中职班主任,案例座位问题 任班主任多年，已经无法描述我对有些班级对学生座位安排方法的厌恶之情了。区区一个教室的座位，成了评价学生的一个“有利的武器”。根据考试成绩排座位几乎成了约定俗成的办法，对学生座位的横加干涉已经顺理成章。于是，当报名结束，下午学生要来教室的时候，我就在想：孩子们的座位应该怎么安排？ 这个问题困扰了我很久，中午吃饭的时候都没有想出个头绪，直到我和孩子们一起来到教室门前，打开门的那一刹那，我终于决定了：不安排就是最好的安排！ 门开了，孩子们问我：“老师，座位怎么安排？” 我说：“自己进去，选最喜欢的位子，随便坐！” 孩子们诧异地看了我一眼，还是鱼贯而入，很快坐在了座位上。我们新的学习生活就这样开始了。,一个多月之后的一次班会课上，我才这样告诉学生：“班集体是我们自己的，座位也是我们自己的。我从来没有将座位作为惩罚或者表扬学生的手段的习惯，因为在这个教室中，我们每个人都是平等的一员，座位没有尊卑之别，正如人没有高下之分。在我的班里面，如果谁想调换座位，一般是通过你们自己协商的途径，我不会对你们的座位横加干涉。但是，也希望每位同学明白，座位对大家的学习是有影响的，我相信大家能作出正确的选择。” Sally因为家里的事情，开学之后一个月才到学校，座位安排在最后一排。有一天她告诉我：想调到前排座。我告诉了她我安排座位的事情，并说如果有同学愿意和她调换，她就可以坐到前面。几天后，她说不好意思去问同学。我说我也不能对别人的座位加以干涉，但是我有一个折中的办法：把桌子移到前排走廊上，因为每周我们都要,调换组与组的座位，那么下周就会是别的同学坐那里了，相信大家都会理解的。她照办了，于是，在走廊上就有了一个特殊的位子。几天以后，另一位男同学找到我，说要调换座位，我问他原因，他说在原来的座位上老是管不住自己，要和旁边的同学说话，我说你找到愿意和你调换的同学了吗，他说找到了，我告诉他，这说明你已经有了控制自己的能力，恭喜你！我同意你的请求！ 有时候我在想：非控制学生的座位来达到控制学生的目的，还不如干脆把权力转嫁给学生，让他们自己选择，并让他们学会为自己的选择负责。因为，他们正在长大，需要我们给他们长大的机会。（摩西） 王晓春：今天怎样做教师，331-334页。,坚信每位学生都是自己的助手，自己也是每位学生的助手。 用孩子心灵深处的能源，去照亮孩子的精神世界，显然是最节省能源的方法。 我们不能把学生当作没有思想、没有感情的被动的受管理者，而应该把他们当作有思想、有意志、有情感的主动发展的个体。成功管理的前提是尊重他们的意愿，尊重他们的人格，把他们当作是实在自爱的“人”，而不是驯服物。 魏书生,案例 男同学留长发不好看 高一（2）班的语文自习课上，几个同学在议论“男同学留长发好不好看”的问题，肖老师听见了，感兴趣地问：“结论呢?”他们都摇摇头。 看着几个不肯剃掉长发的男同学，长发被高领毛衣拱起，翘得像要下蛋的母鸡尾巴，肖老师忽然问道：“想听听我的意见吗？”这下，这几个同学可来劲了。 “要听大家一起听!”肖老师面对全班同学大声说。当其他同学弄明白肖老师要讲什么时，也都来劲了。陈刚同学还大声喊道：“我们要听真话！”他的话外音，肖老师是明白的。,“大家知道吗?最有权威回答这个问题的是什么人?是女同学。因为男同学留长发是给女同学看的。”肖老师的语音刚落，全班轰了一下，许多男同学都低下头，有几个留长发的男生尴尬地红了脸，厚脸皮的陈刚也只是笑，他的嘴巴可老实多了。“我想女同学是不会公开回答这个问题的。”肖老师接着说：“但根据报道，女同学普遍觉得男同学留长发显得很疲塌，不精神，缺乏青春活力。” 以后，肖老师班上留长发的男生越来越少了。,魏书生凡事与学生“商量”的长处 “一个当班主任的，如果凡事都和学生商量，一定容易成功。” “商量，就不全是教师说了算，即使是我们的主张和办法都正确。”,第四个原则,案例4 一把扫帚 在下午的班会上，我刚刚做了一通“爱护公物、不得随意乱丢公物”之类的训示，可是晚上放学时，我就在班上的清洁区拾到一把被丢弃的扫帚。顿时，一团怒火“腾”地窜上脑门：好啊，简直是把我的话当做耳边风了！为了维护班主任的尊严，我决定明天给他们点儿颜色看看。于是，我把扫帚拿到了我的寝室里。 第二天早自习时，我把那个“肇事者”叫到面前，让他说说昨天班会上我讲了些什么，然后质问他把扫帚放在哪儿了？他无言以对。 “去找！”我大喝一声，手指着教室外：“马上给我出去找。” 他出去转了一圈当然找不到，又胆怯地回到我面前，小声说：“老师，我买扫帚赔，行吗？” “不行！”我声色俱厉：“就要原来的扫帚，找不着，不准上课，中午不准吃饭！”,他只得出去找，望着他畏畏缩缩的背影，我心里升起一股莫名的快意。 下午，上课铃刚响，他拿着一把扫帚跑到我面前：“找着了，老师。” 我一看，确实是学校统一发放的那种扫帚，马上意识到其中有假。我厉声说：“你从哪里弄来的？别以为我不知道，说！” 这么一吓唬，他“哇”地哭了，一边哭，一边说。他说，怕我再也不让他进班了，只好偷了别班的扫帚。 好像兜头泼下了一盆冷水，熄灭了我的怒火，也让我彻底冷静了下来。我本是想要他改正错误，却逼他犯了更大的错误。我突然意识到：自己犯了多么大的一个错误！我是多么残忍啊，为了自己那点可怜的尊严，竟如此残忍地对待一个孩子。我能够想像得出，他是经受了怎样的煎熬才作出了这样的选择！,专职德育教师（班主任、政教处教师）是警察还是价值引导者？ 警察（班官）纠错、训诫、惩罚 约束职能 价值引导者关怀、引导 关怀职能,原则之四：规范引导与正面教育相结合,道德的发展是扬善抑恶的结果，德育也需要扬善抑恶。扬善即正面教育与引导，抑恶即预防、克服道德失范行为的出现。所以，德育既需要为学生立规则，也需要正面教育。,案例 一位哲学家带着他的弟子们坐在旷野里。哲学家问:“旷野里长着什么?”弟子们说:“旷野里长满杂草。” 哲学家说:“对，旷野里长满了杂草。现在我想知道的是如何除掉这些杂草。” 一个弟子首先开口说:“老师，只要有一把铲子就够了。”哲学家点点头。另一个弟子接着说:“用火烧也是很好的一种办法。”哲学家微笑了一下，示意下一位。第三个弟子说，“撒上石灰，就可以除掉所有的杂草。”接着讲的是第四个弟子，他说，“斩草除根，只要把根挖出来就行了。” 等弟子们部讲完了，哲学家站了起来说:“你们回去后，按照各自的办法除去一片杂草。没除掉的，一年后再来相聚。”,一年后，他们都来了，不过他们发现原来相聚的地方已不再是杂草丛生了，它变成了一片长满谷子的庄稼地，弟子们在谷地前的空地上坐下，等待哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。 几年以后，哲学家去世。弟子们在整理他的言论时，在书的最后补了一章:要想铲除旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂无忧，惟一的方法就是用美德去占据它。,两个注意点 规则的人性化：人本、注重细节、师生同受 （礼仪教育与德育相结合） 关怀职能（关怀者的角色），主要基于对学生身心健康发展的关心和呵护，教师更多侧重正面、积极的关怀、引导和教育，注重理解、宽容、鼓励，而不是将目光集中强制灌输、挑错、训诫、惩罚，扮演警察的角色上。,案例魏书生对学生的要求 我除了要求学生遵守我国教育部规定的中学生守则外，还对我们班学生提出了如下要求。 一、要辨证地分析自己。看到自己是一个广阔的世界，尊重并忠实于自己真善美的观念，对自己负责任。做自己的主人，有战胜自己假恶丑的能力。牢记：自胜者强。埋怨环境，天昏地暗；改变自我，天高地阔。 二、尊重别人，对别人负责。从对别人的尊重、理解、帮助、关怀、爱护、谅解中得到别人对自己的尊重、理解、帮助、关怀、爱护、谅解；从对别人的尊重帮助中获得人生的快乐，从和别人融洽和谐的相处中感受人生的自豪与幸福。牢记：人心与人心之间等量交换的定律：己所不欲，勿施于人；己所意欲，尽施于人。,三、尊重集体、国家。对集体、国家负责任，时刻想到自己既是集体国家的一个成员，也是集体与国家的主人，决不能对集体、国家抱冷漠无所谓的态度。越是以集体、国家主人的身份思考问题、处理问题，个人的潜能越能得到发挥，个人能力增长也越快。牢记：为集体、社会做的实事越多，人的能力越强，才能越广。 四、充满信心。即使失败一千次，也坚信下一次的努力是走向成功。可以概括为充满信心的人。 五、意志坚强。有经受失败、打击、挫折、逆境的心理准备，真的遇到失败、打击、挫折、逆境能不退缩，将此看作磨练自己的机会。,六、胸怀开阔。不陷入鸡毛蒜皮的斤斤计较之中，更不陷入窝里斗的怪圈，大事清楚，小事糊涂，有吃亏思想，有容人之量。 七、除了关注学校生活、教科书学习外，对社会，对世界的问题有较广泛的兴趣。善于从政治、经济、教育、文化、科技的广阔信息海洋中，搜索有助于自己学习教材，有助于自己勇往直前的信息。 八、能做实事，有潜心实干的精神。在没有理想的实事可做时，先潜心做好眼前的各种的实事。手中的实事不是最理想的，但一定能成为同类事中最好的。 摘自：魏书生：班主任工作漫谈，55-56页。,罗恩克拉克制定的55条班规 1.与大人应对，要有礼貌，有分寸； 2.与人互动，眼睛要看着对方的眼睛； 3.别人有好表现，要替他高兴； 4.尊重别人的发言与想法； 5.自己有什么好表现，不要炫耀，输给别人也不要生气； 6.如果别人问你问题，你也要回问他问题； 7.打喷嚏、咳嗽都要说对不起； 8.不可以有不礼貌的小动作； 9.别人送你任何东西，都要说谢谢； 10.接到奖品和礼物，不可以嫌弃。,案例 学生罚老师 一早走出家门，发现气门芯破了。怎么办呢？现在是不可能找到修自行车的师傅的。赶快坐公交车走吧。中间还要倒车，今天注定要迟到了。说实话，我不怕领导查岗，就怕学生不依我。 三步并作两步，我匆匆忙忙进教室，可还是迟到了。学生们对这我怪怪地笑，我满心懊恼，红着脸问：“笑什么？我知道自己迟到了。”正准备解释，学生们异口同声地说：“别说原因！别让我们同情您。这次，您必须接受惩罚。” 我说：“好！我接受，但咱们班规上并没有规定老师迟到怎么惩罚。要不，罚我10块钱，可好？” 小雨说：“不好！别谈钱，谈钱伤感情。” 我说：“那你们说怎么办？” 学生们想也不想地说：“发扫教室。我们早就等着这一天了。” 我忽然想起李镇西老师也曾因为对学生发脾气，被罚打扫教室的事，没想到自己也会有这一天，便爽快地答应：“好，明天统考，今天下午要布置考场，要大扫除。你们把自己的书搬回去，我负责扫地。” 学生们得胜似的扬眉吐气。,第五个原则,案例5 彼得连柯到工厂去晚了，马卡连柯没有直接批评彼得连柯，而把他所属的分队的分队长找去了，对他说：“你的队伍里有迟到的人。”“是的，彼得连迟柯迟到了。”“以后不要再有这样的情形。”“是，以后不会有了。”彼得连柯第二次又迟到了，马卡连柯把全队集合起来，说：“你们分队里彼得连柯第二次又迟到了。”并指责了全分队，分队保证以后不会再有这样的情形后，马卡连柯说：“去吧，以后看。”事后，发现全分队的人都教育彼得连柯，对他说：“你迟到了，这就等于说我们全分队都迟到了？”以后，彼得连柯迟到的缺点得到了纠正。,原则之四：集体教育与个人教育相结合 马卡连柯的平行教育思想 为了影响个别学生而影响集体的方法 核心思想： 在集体中，通过集体，为了集体进行教育,“在集体中”意即集体是教育的基础，对学生的教育（包括对个别学生的教育），应该在集体中进行，如果离开集体很难收到良好的教育效果。 “通过集体”意即集体是教育的手段，老师不是单枪匹马地凭个人的力量去教育学生，而是凭借集体这一教育手段去教育影响学生。 “为了集体”意即集体不仅仅是教育的手段，也是教育的目的和对象。为此教育个人时，也应当使整个集体受到教育。,一个切入点：营建一个团结、互助的关爱集体,马卡连柯说：“公社的教育方针概括地说，就是建立合理的集体，建立集体对个人的合理的影响。”他认为，良好的集体必须有共同的目的，一致的行动；必须有正确的舆论，必要的制度和纪律，以培养集体义务感、责任感和荣誉感。他主张建立教师集体，对集体的教育和对个人的教育应当有一致的方向。,案例 李镇西给学生的开学礼物 在每年开学之际，李镇西都会给学生送上一份“见面礼”一句话。这句话就是，“让人们因我的存在而感到幸福”。 针对这句话，李镇西解释说：“让人们因我的存在而感到幸福，并不只是一种伟大崇高的价值观念，同时也是一种平凡朴实的实践行为。”“这句话很朴素，蕴含着一份伟大的善良，同时这句话也完全可以成为时时刻刻的平凡行动：在学校，你认真上好每一堂课，老师会因你而幸福；在家里，你每天晚上吃完饭后主动洗碗，爸爸妈妈会因你而幸福；在教室楼道，你主动上前帮老师抱作业本，老师会因为有你这样的学生感到幸福；有同学病了，你哪怕是送上一句亲切的问候，他也会感到有你这样的同学是一种幸福；公共汽车上，你为一位老人让座，这位老人就会因为你而感到一种幸福；放学回家上楼的时候，你为正在吃力上楼的大妈提一提菜篮子，她会为有你这样一位好邻居而幸福”,如今，“让人们因我的存在而感到幸福！”已经成为李镇西育人治校的信念。他将这句话也变成师生的共同奋斗目标： “做一个好孩子，让家长幸福；做一个好学生，让