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农林学类论文-唐五代敦煌棉花种植研究.doc农林学类论文-唐五代敦煌棉花种植研究.doc -- 2 元

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农林学类论文唐五代敦煌棉花种植研究兼论棉花从西域传入内地的问题编者按本文通过深入细致的考证,廓清了某些历史的疑团,提出与前人不同的新结论,值得一读。这里刊发的是作者提供的电脑录入稿,其中有些字字库没有,不能显示,读者可从历史研究发表的文本中查阅。内容提要早在魏晋南北朝时期,新疆吐鲁番就有了棉花的种植,学术界普遍认为,敦煌与吐鲁番气候相似,交通又便利,因此敦煌也应有棉花的种植,其证据主要是敦煌文书中有大量的緤。其实,緤除了棉花、棉布外,还有毛布或毛织品这一含义。晚唐五代时期敦煌文书中的緤并不是指棉花,而是指毛布。敦煌文书官布籍中的官布也是毛布,并非棉布。唐五代时,不仅敦煌,就是内地也还没有棉花的种植。棉花并没有通过西域,经河西走廊传入内地。宋元之际在陕右种植的棉花,应该不是原来新疆种植的棉花,也不是经河西走廊传入的,而是其他的棉种,可能是从南方传入的。关键词唐五代敦煌棉花种植西域传入唐五代敦煌是否有棉花种植,因为没有直接的文献记载与考古资料相印证,学者们大都采取比较谨慎的态度,或根据吐鲁番地区的棉花种植进行推测,或从棉花传入的路线进行考察,认为棉花经中亚传入我国新疆地区,再到河西走廊。(1)笔者以前也有相似的看法魏晋隋唐时期,吐鲁番已开始种植棉花了。由于敦煌与吐鲁番气候基本一致,交通又十分频繁,因此当时敦煌地区也可能同时种植棉花了。(2)对敦煌地区的棉花种植进行专题研究的,目前所见只有郑炳林先生晚唐五代敦煌地区种植棉花研究(3)一文。郑先生指出敦煌地区种植棉花、生产棉布的历史虽然吐蕃占领以前没有文献记载,然而河西地区植棉的历史可追溯到蕃占以前。因为P.2942唐永泰年代(公元765766)河西巡抚使判集中就有建康军开支緤布的记载,由此表明河西地区至少在陷蕃前已开始种植棉花,敦煌属河西一部分,又地处河西走廊最西端,毗邻西州,故种植棉花乃其必然。在(1)参阅陈祖规主编棉中国农学遗产选集之一,中华书局,1957年袁庭栋棉花是怎样在中国传播开的,文史知识1984年第2期漆侠宋代植棉考,见同氏探知集,河北大学出版社,1999年于绍杰中国植棉史考证,中国农史1993年第2期尚衍斌从茶、棉、葡萄酒、胡食的传播看古代西域与祖国内地的关系(载西北史地1993年第3期)更明确指出是元代畏兀儿人经西域吐鲁番,由甘肃河西走廊向华北渭水流域传播。汪若海白曡与哈达(载中国农史1989年第4期)指出棉花大约在纪元前后经葱岭、克什米尔传入新疆,又到甘肃,再到陕西。殷晴丝绸之路和西域经济(载西域研究2001年第4期)说,新疆种植的系通过印度或阿拉伯传来的非洲棉(草棉),纤维质量较差,但生长期短,适于碛西和河西走廊以至陕甘地区种植,所以唐宋以后,在西北广大地区逐渐推广。法童丕敦煌的借贷中国中古时代的物质生活与社会(余欣、陈建伟译,中华书局2003年,第106107页)指出中国西部的是一种草木,源于阿拉伯及非洲地区,自中亚由陆路传入清末,在甘肃,即古代文献中称为河西走廊的地区以及新疆,人们一直种植草棉。并由棉花的传入提出了棉布之路的概念,认为棉布之路的历史,比丝绸之路要更古老。(2)刘进宝从敦煌文书谈晚唐五代的布,载敦煌研究院编段文杰敦煌研究五十年纪念文集,世界图书出版公司,1996年,第416页。(3)载中国史研究1999年第3期。吐蕃时期的文书中,多次出现有关緤的记载,甚至还出现了緤线。是证从吐蕃占领敦煌时期开始,敦煌地区已经开始种植棉花,生产棉线、棉布了。到了晚唐五代归义军时期,敦煌地区使用的棉布亦出产于本地区。敦煌文献记载到晚唐五代敦煌地区使用棉布非常普遍,记载棉布种类很多,敦煌文书虽未明确记载其中部分棉布生产于敦煌当地,但从敦煌文书记载到棉布征收方式等情况看,当生产于敦煌当地。另外,晚唐五代敦煌地区种植棉花、生产棉布还可以由当时棉布在敦煌地区广泛使用看出。晚唐五代敦煌从官府至寺院,上至高级官员僧侣下至普通百姓、一般僧尼都使用棉布,棉布成为当时敦煌民众生活中的必需品,使用范围非常广泛,而且使用的量也很大。普遍的使用及大量的消费,都说明归义军时期棉花、棉布均产自于敦煌。上述郑炳林先生关于敦煌种植棉花的研究及其他学者关于棉花由新疆传入河西走廊的论述,基本上都属于推论。就是有关敦煌或河西走廊棉花种植的研究,也只是以文书中提到的緤为惟一的依据。而目前所有的研究,还不能确证唐五代时敦煌已有了棉花的种植,因为第一、不论我们翻阅正史,还是其他史籍文献,都能找到有关吐鲁番种植棉花的资料,但我们目前还不能找到在敦煌种植棉花的史料。第二、当传世文献没有敦煌种植棉花的资料时,我们把注意力放到出土文书上。在吐鲁番文书中,有一些有关棉花的资料。如大谷8078号回纥年次未详(八世纪末以降)西州洿林界播种田簿(1)1、天可敦下洿林界园子曹庭望青麦叁亩,緤肆亩,小麦伍亩。2、弥緤叁亩,青麦贰亩。曹纵纵糜叁亩,弟润那粟一亩。3、如青麦陆亩。弟华子青麦贰亩,粟玖亩。(后欠)从此件文书可知,緤与青麦、小麦、粟、糜一样,是民户种植的内容之一。在其他文书中,也有一些緤X亩、种緤的零星记载。可遗憾的是,在敦煌文书中,只有一些有关緤的记载,根本就没有有关棉花的资料,包括棉花的栽培、棉布的使用、棉籽等资料都没有。而其中的緤,笔者认为是指毛织品,并非是棉花或棉布。第三、新疆地区的棉花种植已被大量的考古发掘所证实,如在吐鲁番阿斯塔那13号晋墓和309号高昌时期墓葬中都有零星的棉布发现。在于阗县的北朝墓葬中也有零星棉布。而在喀什地区的巴楚县,不仅发现了棉布,而且还发现了一些棉籽。(2)但在敦煌地区的考古发掘中,还没有棉花种植的有关直接证据。19881995年的莫高窟北区石窟发掘,新发现洞窟243个,出土了一批文物,其中有几件棉织品,据发掘简报描述如北2226,棉织物残件,白色,残长32、残宽21厘米。时代为隋末唐初北632,蓝色棉布残片,质地略厚,残长16、残宽11.5厘米北1681,棉布袜,短统,小尖头,袜统高21、袜长23厘米,袜统上有二条棉布系带。与西夏遗物同出一层,因此该棉布袜时代也为西夏。(3)另外,发掘报告第一卷包括北194号窟,其中在第9窟还发现了一块粗棉(1)日池田温中国古代籍帐研究,东京大学东洋文化研究所,1979年,第565页。(2)参阅沙比提从考古发掘资料看新疆古代的棉花种植和纺织,文物1973年第10期。(3)彭金章、沙武田敦煌莫高窟北区洞窟清理发掘简报,文物1998年第10期。布。据考古报告称在窟内堆积中发现一块粗棉布。标本B91,白地上有蓝色条纹,经线较粗,纬线以三根细线组成,织法为平织。每平方厘米经线7根,纬线56根。一侧有边,似为布袋的残块。残长18.2,残宽5.5厘米。并公布了该棉织品的彩色图片。至于该窟之时代,由于石窟塌毁严重,也未发现可用来判断时代的遗迹或遗物,故时代不明。(1)考古发现的这些棉布,只能证明敦煌有少量棉布使用,还不能证明它就生产于敦煌,或许是从外地流入的。因为目前敦煌还没有发现种植棉花的有关证据。第四、敦煌除发现大批的文书外,还有许多文物,其中佛幡就有很多。既然论者认为敦煌种植有棉花,且棉布的使用范围较广,那在敦煌发现的佛幡中就应该有棉布织品。但据学者们的考察,在英、法所藏的敦煌佛幡中,目前还没有发现一件棉织品。就是以前不大为学界所知、收藏敦煌佛幡又较多的俄罗斯圣彼得堡,据敦煌研究院李正宇先生考察圣彼得堡艾尔米塔什博物馆收藏的二百多件敦煌佛幡引起我们很大兴趣这二百多件时代不同、整残非一的佛幡,我注意到它的质地面料全是麻布,无一件棉布制品。(2)以上这些疑问时时萦绕在我的心中,并不断促使我继续思考。思考愈多,查阅资料愈广,则愈对敦煌棉花种植论者提出挑战。这一挑战又促使我继续对这一课题进行更深入地研究。一、緤字的发展变化緤的一个意思就是棉花。故敦煌种植棉花论者,也主要是从緤字开始探讨的,其前提是棉布,敦煌文书称作緤或,分粗緤、细緤、立机緤、官布。实际上郑先生论文中所述棉布的种类就是指粗緤、细緤、立机緤等,所说棉布的征收乃是指官布。因其设置的前提是緤即棉花,因此认为凡是敦煌文书中的緤都是棉布。而緤在晚唐五代的敦煌文书中使用又非常广泛,尤其在诸寺入破历中,出现的频率很高,因此给人们的感觉就是晚唐五代时期的敦煌,棉布的使用非常广泛。但这一感觉,与我们上面所指出的事实(即传统史籍、敦煌出土文书中没有见到棉花种植及棉花纺织、织布、棉籽等资料,考古发现中也鲜有棉纺织品)又不相符合,故又促使我们不得不慎重地对待緤字。緤原为疊,凡谈到新疆、敦煌,乃至中国西北棉花的种植,自然而然就是梁书中的记载了。据梁书卷54西北诸戎高昌传记载,当地多草木,草实如茧,茧中丝如细,名为白疊子,国人多取织以为布。布甚软白,交市用焉。这里的白疊,就是一般所说的棉花。因此,我们对棉花种植的探讨,也应以白疊、疊为起点。1、白疊、疊疊除了梁书中称白疊子外,后汉书中也有记载,如哀牢人知染采文绣。罽毲帛疊兰干细布。(3)周书中也有白疊,即波斯国又出白象绫、锦、白疊、毼、氍毹、毹(4)(1)彭金章、王建军敦煌莫高窟北区石窟第一卷,文物出版社,2000年,第32页及彩版三。(2)见李正宇俄藏中国西北文物经眼录,敦煌研究1996年第3期。(3)后汉书卷86西南夷传。(4)周书卷50异域下波斯国。另外,吐鲁番哈拉和卓99号墓所出某家失火烧损财物帐(1)中有白疊三匹、疊缕卌两的记载。该墓既出有建平六年(442或443年)的随葬衣物疏,也有北凉承平八年(450年)的文书(2)阿斯塔那170号墓所出高昌延昌二年(562年)长史孝寅随葬衣物疏(3)有疊千五百匹的记载,同墓还出有高昌章和十三年(543年)、十八年(548年)文书。这两件有关疊的文书与提到白疊子的梁书时间相近。梁书高昌传中关于吐鲁番种植棉花(白疊)的记载,出土文书得到了证明。隋书中也记有白疊,即康国其王索发,冠七宝金花,衣绫罗锦绣白疊。出马氍、锦疊。(4)波斯土多良马锦疊、细布、氍、毾、护那、越诺布。(5)北史真腊国传曰真腊国王著朝霞古贝常服白疊。西域传说康国其王素冠七宝花。衣绫罗锦绣白疊。南史中有好几处都有关于白疊的记载,如海南诸国传曰呵罗单国元嘉七年遣使献天竺国白疊、叶波国古贝等物。以上后汉书、周书、隋书、北史、南史中所说的白疊、疊,应是指梁书中所说的白疊子,即棉花或棉布。2、疊、氎梁书、周书、隋书中所说都是白疊,而新旧唐书中则疊、氎混用。如旧唐书卷198西戎高昌说,高昌有草名白疊,国人採其花,织以为布。而卷197则是氎,如林邑国王著白氎古贝夫人服朝霞古贝以为短裙(6)又如骠国,其衣服悉以白氎为朝霞。(7)新唐书卷221上西域传上说高昌有草名白疊,撷花可织为布。而卷40地理志四讲到西州的土贡丝、氎布、氈、刺蜜、蒲萄。而高昌就是西州,两者所述显系一物,可见这时已疊、氎混用了。从新旧唐书可知,疊、氎混用,两者相比,氎的使用频率更多,并逐渐过渡到由氎取代疊,如唐会要曰开成二年吐蕃来朝,其贡品就有金银器、玉带、獭褐、犛牛尾、朝霞氎等。(8)3、氎、氈氎,汉语大字典注释曰细毛布、细棉布。玉篇毛部氎,毛布也。字汇毛部氎,细毛布。今文氎作疊。(9)大慈恩寺三藏法师传(10)第37页那揭罗喝国中复有佛僧伽胝,上玅细氎所作。大唐西域记校注卷二那揭罗曷国之醯罗城的记载基本相同,即如来僧人伽胝袈裟,细氎所作。其史源应为同一。但据大唐西域记校注(1)唐长孺主编吐鲁番出土文书图录本第1册,文物出版社,1992年,第98页。(2)考证详见朱雷出土石刻及文书中北凉沮渠氏不见于史籍的年号,出土文献研究,文物出版社,1985年又见同氏敦煌吐鲁番文书论丛,甘肃人民出版社,2000年。(3)唐长孺主编吐鲁番出土文书图录本第1册,第145页。(4)隋书卷83西域康国。(5)隋书卷83西域波斯。(6)旧唐书卷197南蛮、西南蛮林邑。(7)旧唐书卷197南蛮、西南蛮骠国。(8)唐会要卷97吐蕃。(9)见汉语大字典第3册,四川辞书出版社、湖北辞书出版社,1991年,第20082009页。(10)唐慧立、彦悰著,孙毓棠、谢方点校,中华书局,2000年。言方志氎作氈。而氈乃毛织品也,故这里(即三藏法师传与西域记)的细氎应指毛织品而言。季羡林等大唐西域记校注卷十一波刺斯国有衣皮褐,服锦氎。而校注曰径山本氎作氈。(1)可见此氎在径山本上为氈,有可能氎、氈混用,或在古人看来,这里的氎就等于氈。而氈、褐都是毛织品,这也与大唐西域记的其他记载相合,如卷十二活国衣服氈褐钵铎创
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奋斗不息上传于2013-12-14

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