传统文化中的创新精神.ppt

传统文化与创新精神系列讲座,从大学中 读创新 主讲人：于刚 山东省老教授协会,主讲人:于刚,山东省老教授协会副秘书 分管产学研基地建设，研究课题“传统文化与现代文明”。 矢志于优秀传统文化研究二十余年，尤以对大学有独到见解，多次受邀在省直系统作专题报告。,内容简介,大学作为传统文化中的经典，被列为“四书”之首，最能体现儒家的精神价值。“格物、致知、修身、齐家”千百年来影响和成就了诸如郑玄、韩愈、朱熹、王阳明、曾国藩等代代英豪；在当今时代，传统的经典还能适应并指导社会和人们的创新发展需求吗？传统文化中的创新精神对于我们的现实工作生活又具有哪些启示呢？,大学,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；,欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。,含山玉鹰,1987年6月，在安徽省含山县铜闸镇凌家滩遗址村出土，具体年代为公元前3450年左右（150年）,一、“三纲”:信仰的力量,明 明 德 以“家”为德的普世主义,亲 民 团队的力量,止 于 至 善 大同社会，人类的终极目标,二、“八目”:实践是成功的阶梯,格物致知,格 物 致 知 量变到质变的唯物主义实践论,格物致知就是指从探察物体而得到知识。 唯物主义实践论科学进展告诉我们：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有计划的探索实践，积少成多，有量变到质变。,启 发,学习、探索、认识外部客观世界阶段 认识、探讨、研究天下万事万物，了解和掌握其静止、运动、发展变化的规律、现状及常识。对于一个政治或经济、文化组织领导者来说，不同的领域的领导者需要格的物和致的知，自然会有所不同和侧重，但有些基本的物和知，则是各种领导者均应共知的。,诚 意 正 心 形而上的升华,诚意正心：诚：真心实意；正：纠正。有真诚的心意才能端正心思。 中国古代儒家所倡导的一种内心道德修养过程。正心是说心要端正而不存邪念；诚意是指意必真诚而不自欺。,启 发,了解、端正、塑造内部自我主观世界阶段 用现代管理语言来讲，主要包括： 树立正确的人生观、价值观、职业观； 树立正确的职业道德； 组织及社会责任感、使命感； 高尚的、可信赖的个人道德品质； 良好的人际与公关形象； 等等,修 身 齐 家 知行合一是终极目标,修身齐家指加强自身的修养，治理好家政。 修身，一方面要“识事务”，另一方面要“明事理”。 齐家，一方面要孝敬长者，要有孝心。另一方面就是家庭要和睦，团结他人，有与他人和谐相处共同发展的心志。,启 发,修炼、提高、完善自德才、胜任家庭管理阶段 修身是齐家的基础和能力来源，齐家则是对修身的实践、运用、丰富和深化。它们是一对才德与应用相互依赖、相互促进、相互转化的因素与变量。,小结,通观大学全书，可以看出，古人认为一个优异或全能领导者必须经过以下五个阶段的修炼： 一、格物、致知：学习、探索、认识外部客观世界阶段； 二、正心，诚意：了解、端正、塑造内部自我主观世界阶段； 三、修身，齐家：修炼、