2010翰林枫景项目定位报告.doc

海和地产机构翰 林 枫 景项目定位报告海和地产机构从与贵公司的沟通中得知，翰林枫景项目总规、整体风格、建筑类型等均已确定，接下来需要做的就是给楼盘做一个好的包装，彰显出自身独特的味道。即楼盘实体方面的东西已经确定，现在需要把虚的方面加以完善。因此，本方案仅从项目定位方面展开。一、什么是徽派徽派叙事 中国房子的“中国境界”。这个标题可能很有诗意化，但是当你一旦了解徽派建筑的韵味之后，你可能会说出更有诗意的总结话语。徽州古民居受徽州文化传统和优美地理位置等因素的影响，形成独具一格的徽派建筑风格。粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。徽派古民居规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅，尤其是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕，工艺精湛，形成多样，造型逼真，栩栩如生。有“民间故宫”之称的宏村承志堂前厅横梁上的“唐肃宗宴客图”和“渔樵耕读”、“琴棋书画”等木雕精品，每每令旅游者惊叹不已。 徽州古民居多采取三间、四合等格局的砖木结构楼房，平面有口、凹、h、日等几种类型。两层多进，各进皆开天井，充分发辉通风、透光、排水作用。人们坐在室内，可以晨沐朝霞、夜观星斗。经过天井的“二次折光”，比较柔和，给人以静谧之感。雨水通过天井四周的水枧流入阴沟，俗称“四水归堂”，意为“肥水不外流”，体现了徽商聚财、敛财的思想。民居楼上极为开阔，俗称“跑马楼”。天井周沿，还设有雕刻精美的栏杆和“美人靠”。特别是一些大的家族，随着子孙繁衍，房子就一进一进地套建，形成“三十六个天井，七十二个槛窗”的豪门深宅，似有“庭院深深深几许”之感。最具代表性的有黟县关麓的“八大家”，这座建筑群路就是由八个兄弟的20幢民居屋舍相贯、院庭联幢而成。 除了建筑的整体和谐性之外，徽派民居在室内装饰和摆设方面也极为讲究。正堂挂中堂画，两侧中柱上贴挂楹联。“读书好、营商好、效好便好；创业难、守成难、知难不难”，“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”等透出哲理。厅内陈设条桌，桌上东边放一花瓶，两边摆一古镜，中间是时钟，寓意徽商在外永远平安。走进徽州，人们可以从众多鳞次栉比的古民居中看到“东方文化的缩影”，著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等等。 徽派育人 徽州房子走出来的华夏精英 建筑与人文总是休戚相关，孟母三迁的故事时刻记在我们的心头。徽州房子里走出的一代代人由富而贵，或者在科举中博取功名，迈向权力中枢，或者潜心著述，成为饱学鸿儒和衣冠楷模。徽州房子从此与帝国的辽阔疆域和灿烂文明血脉相连。理学大家-朱熹 （1130-1200）南宋大学者，我国著名思想家、教育家、理学集大成者。字元晦，号晦庵、 晦翁，别号紫阳。婺源县人。1148年考中进士，曾任秘书修撰，定文阁待制等职。死后谥赠大师，封徽国公。仕途多坎坷，潜心治学。研究领域甚广，在哲学、 经学、教育、音韵、文学、地理、考古、自然科学等方面都有伟大贡献，其思想体系在中国思想史上是以“致广大，尽精微，综罗百代”著称。与程颢、程颐等共创 的理学史称“程朱理学”，为继孔子之后在中国思想界影响七、八百年之久的正统官方哲学，远涉海外，影响世界；重视教育，创办书院，所撰白鹿洞书院揭示 对后代教育事业影响深远；著述巨丰，其中四书集注58卷是明清两代科举考试的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著述，讲学于徽州，从其弟子者众，“朱子之学”也就构成了“新安理学”的开山之学，并进而构成徽州文化的理性内核。朱史有传。 红顶商人 胡雪岩 （1823-1885）清代著名徽商。名光墉。绩溪县人。早年在杭州经营钱庄，后协助左宗棠创办福州船政局，依靠湘军势力在全国广设当铺和银号，成为富甲江南的特大官商，红极一时的“红顶商人”。创办“胡庆余堂国药号”，为发掘中国药学遗产作出了重大贡献。 文化大家 胡适 （1891-1962）现代著名学者、社会活动家。字适 之，绩溪县人。出身徽商之家，1910年留学美国，1915年成为实用主义哲学大师杜威的学生，1917年回国任北京大学教授。学识渊博，曾拥有三十多个 博士头衔；1917年发表文学改良会议，揭开中国现代文学革命运动的第一面；1918年加入新青年编辑部，大力提倡白话文，并撰写现代第一部白话 诗集尝试集，成为新文化运动的领袖人物之一：1919年，接替陈独秀主编每周评论，发表多研究些问题，少谈些主义，提出“大胆假设，小心求 证”的实用主义方法论，在全国影响极大；提出过“全盘西化“论点；抗战期间曾出使过美国，代表蒋介石签订中美互助条约。政治上追随国民党，学术上是一 代宗师，著述甚丰，治学方法上具徽派朴学遗风。 徽派传说 徽州人居的风水与实用价值 伦理之宅 徽州是程朱理學的發祥地，程朱理学中强调以家族为本位的人伦思想和人伦规范在徽派建筑中跃然眼前，长幼尊卑排列有序，忠孝节义渗透其间。同时古徽州盛行敦本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。 自然之宅 徽派建筑因地制宜，将水木自亲，天人合一的意境，徽州民居讲究自然情趣和山水灵气，房屋布局重视与周围环境的协调，自古有“无山无水不成居”之说。徽州古民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、人家”的优美境界。 实用之宅 徽派建筑没有一种构思是为了纯粹的装饰，它背后必定有着实用的价值。古代建筑多为木结构，防火重中之重，徽派建筑将天井中收纳的雨水在园内构成了一个循环水系统，以保证不时之需。 风水之宅 徽州人认为，风水关系到期家族的存亡、子孙的兴衰、财源的枯荣、命运的逆顺、尤其是人的吉凶祸福，与风水好坏，关系极大。因此，他们精于择地而居，徽派建筑也是中国建筑中最重风水的。例如“四水归堂”是徽派建筑的主要特征之一。在风水理论中，天井和“财禄”相关，建天井就使下的雨雪不至于流向别处，四水归堂，四方之财如天上之水源源不断地流如自己家中。 清雅简淡 徽派建筑清雅简淡、因陋就简的朴素美。在坚固实用、美观大方的基础上寻求朴素自然清雅简淡的美感。缘于此，徽州少有富丽堂皇的豪宅华堂是不难理解的。以当地丰富的粘土、石灰、歙县青石、水杉為主要材料建筑的徽派民居构思精巧、造型別致、結实美观。远远望去，清一色的黑瓦白墙，对比鮮明，加上色彩斑驳的青石门（窗）罩和清秀简练的水墨画点缀其间，愈显得古朴典雅，韵味无穷，清淡朴素之风展現无遗。 奢华内秀 徽民居从外面看平淡无奇，但却极重视内部建设，简于外而奢于内，居室目之所见，那华板、柱棋、莲花门、天井四周、上方檐条、沿口、下方石墙裙、屏门隔扇等等，都是一些精美无比的砖、木、石雕构件。 徽派未来 走向中国的上流阶层 建筑上层中国 贵族是欧洲的上流社会，而士大夫才是中国历史的中坚力量。明清的鼎盛正是这个国家精英群体共同创造的。不是精英选择了房子，而是房子孕育了精英，徽州的小桥流水、黛瓦粉墙间成长着这个国家一代代的精英族群，时至今日徽州房子中走出的精英仍然影响着这个国家走向更为辉煌的未来。 世界上从来没有一种建筑像徽州房子这样孕育了一个大国的六百多年的核心国家精英群体。建筑中的上层，上层中的建筑，徽州房子当之无愧。 四合院里围合的是温暖的布衣生活，苏式民居中涵养的是自得其乐的市井人生，而徽派建筑中却孕育着朝代发展的中坚力量。 亚细亚家居的格局越过数万年的缓慢打磨，它在明代民居那里获得了完整的构形。不同于四合院和苏式民居的民间性，由徽州发源的徽派建筑带有明确的财富和权力的中枢意味的，形成了古老东方帝国在居住上对财富、文化、权力和血统的完整解读。 徽派建筑由徽商兴起，自明朝中叶到清朝中叶，徽商保持了三四百年的鼎盛辉煌时期，几执商业牛耳。徽商代表财富，是否有徽派建筑代表一个地方富裕程度，所以有“无徽不成商，无黟（徽派特色）不成镇” 的说法。徽商由富及贵，经济基础形成后培养子弟搏击科场，跻身仕途，反过来又成了徽商的政治靠山。明清众多士大夫出身于徽商系。“贾而好儒”是徽商显著的特点。古徽州文风昌盛、教育发达，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人，灿若繁星。徽商十分重视对下一代的培养。他们在致富以后，或者兴建书屋，购买书籍，以重金延师课子；或者亲处督促子弟读书；或者兴办义学，教育本族子弟；更有甚者则兴建书院或捐资书院；也有资助本地本族子弟参加科考。 徽州房子里走出的一代代人由富而贵，或者在科举中博取功名，迈向权力中枢，或者潜心著述，成为饱学鸿儒和衣冠楷模。徽州房子从此与帝国的辽阔疆域和灿烂文明血脉相连。二、项目分析运用swot分析法，从优势、劣势、威胁、机会四方面对项目进行分析，达到强化优势，弱化劣势，应对威胁，抓住机会的目的。优势： 徽派建筑风格，在衡水房地产市场具有独特性； 多层建筑类型，市场稀缺产品； 25米超大楼间距，采光通风无忧； 半地下车库，车库顶台地绿化，绿化率提高； 200亩超大社区，集合效应明显； 一流建筑质量，确保安全无忧； 对预期利润率要求不高，销售价格易于客户接受； 毗邻全国重点中学衡水中学。劣势 地理位置较偏僻； 周边配套不够完善； 小区外环境较差； 所处区位消费水平较低； 所处区域不是衡水市开发重点； 土地产权已经过了近10年； 小区规划亮点少。威胁 房地产调通的效果正在显现，购房需求得到抑制，市场不确定因素增加； 主要是周边在售的数个楼盘的竞争威胁。机会徽派建筑，与传统文化结缘，属于市场上的稀缺产品，有自己独特的卖点。结论：通过分析，可以看出项目从地理位置、市政设施、生活配套、建筑形态、环境等硬件上并无突出的优势。从楼盘操作上来说，硬件上无突出的特点，那就从形象包装上做文章，通过炒作概念，为楼盘量身打造自身独有的形象，以新颖创意在市场占据一席之地。三、产品定位、依据及理由定位：以中国古典文化为依托的新中式人居社区定位依据1、项目的地理位置决定项目自身定位不会特别高端，而应是中低端产品；2、项目的规划格局中规中矩，特色不明显。3、项目毗邻衡水中学，从形象包装上应加以利用；4、项目周边楼盘均档次不高，无明显特点，益于本案在形象上鹤立鸡群。5、项目自身的徽派建筑饱含传统中式文化意蕴。为什么是“新”中式首先，传统的中国居住建筑，无论是南方还是北方的，与现代住宅的功能要求和现代人的生活方式有比较大的矛盾。其次，其结构形式又是以木结构为主，在建筑材料和施工工艺上都有先天不足。再次，北方的四合院需要相当的占地面积，南方的天井围合院落在采光、通风等方面也无法满足现代生活要求。加上由于一直以来国人对于传统建筑文化的不自信。因此，对中式传统居住建筑，既不能照搬，也不容易借鉴。最后，本案建筑采用徽派风格，与建筑风格相适应，项目整体风格也应是传统的，古典的，中式的，而不能紧紧理解为项目风格就是徽派。释义“新中式主义”中式建筑元素+现代建筑手法=“新中式主义”即新中式建筑的设计中将现代生活流线与传统建筑精粹水乳交融，因此更适合现代国人的居住习惯和心理需求,也让更多的人感受到用现代精神诠释后的文化回归与自醒。新中式建筑不仅在文脉与中国传统建筑一脉相承，而且更重要的体现在对传统建筑的发展和变化上：既很好地保持了传统建筑的精髓，又有效地融合了现代建筑元素与现代设计因素，改变了传统建筑的功能使用，给予重新定位。因为建筑材料的变化以及现代生活方式的 变化等原因造成的对建筑需求的变化建筑形式只是这些内涵发展和变化的一个结果。新中式出现的必然中国传统建筑主张“天人合一、浑然一体”,居住讲究“静”和“净”,环境的平和和建筑的含蓄。无论是重在写意的江南庭院，还是独立组团的四合院，都追求人与环境的和谐共生；讲究居住环境的稳定、安全和归属感。 现在随着技术水平的提高和国家经济实力的增加，对于本民族传统居住文化的自信心也在逐步建立。生活需要现代化，而情感表达却需要中国化，反映中国建筑的人文价值，于是“新中式”兴起并正在流行。新中式的优势是什么？保持了传统建筑的精髓，又有效地融合了现代建筑元素与现代设计因素，改变了传统建筑的功能使用的同时，增强了建筑的识别性和个性。 新中式建筑在沿袭传统建筑精粹的同时,更注重对现代生活价值的精雕细刻:新中式建筑着力提高居住的舒适度,比如在设计中更多考虑私密性，增强采光通风，更有效地提高卫生间、厨房在居室中的地位，更好地使老人、孩子、夫妇间的居室环境合理分隔与有机协调等等 在庭院、地下室的处理中,也吸纳了更多现代生活流线的创新之笔,如外庭院、下沉庭院、内游廊等,让中式建筑以一种更自然、更现代、更具生命力的品相出现。 新中式住宅是居住者畅通生活模式和审美习惯的载体，是民族文化内涵和精神实质的传承。新中式外在特点有围合式的院落、庭院空间；有青砖、黛瓦或粉墙；有亭台楼阁、小桥 流水；有中式的屋檐、角檐、飞檐；坡屋顶；有镂空花窗；有朱红色的大门；有木雕、石雕、砖雕等传统意义上的中式典型符号；有中国传统民居特色，江苏、川西、云南、徽州等民居的特点新中式楼盘特点归纳建筑绝对中国的！无论是南方的还是北方的，无论是别墅还是小高层，从整个楼盘和建筑的外观上，可以一目了然，这就是中国的！院子必不可少的！几乎所有的新中式楼盘都在努力塑造院落概念和文化，这也符合中国人传统的居家观念，同时必其他风格的楼盘更具私密性。楼魂中国文化的！中国人不单单要求形似，更重要的是神似，楼盘的文化便是居住的“神”。景观有意境的！无论是“大珠小珠落玉盘”的江南园林，还是气势为胜的皇家园林，意境都是必不可少的，没了意境，便没了生活的味道。功能现代理念的！新中式建筑在居住的功能上都做了创新，在保持建筑外在传统外形的前提下，丰富和完善了传统中式居住功能缺陷。四、市场定位大盘 新中式 低密度 景观型 纯居住社区大盘 200亩超大社区，精心规划，浑然天成，以城中之城的姿态傲然于世。新中式 将现代生活流线与传统建筑精粹交融，更适合现代国人的居住习惯和心理需求,也让更多的人感受到用现代精神诠释后的文化回归与自醒。低密度 多层低密度住宅，承接地气，涵养人生，塑造树比宅高的美宅人居环境。景观型 博采江南园林造园艺术之精华，通过墙、廊、亭、轩、假山、置石、水体等人造景观、巧置山水，曲径通幽、以小寓大，自成一体。纯居住 出则繁华，入则宁静。居闹市而无红尘纷扰，品茗赏花，畅意人生。从市场定位延展出项目各个卖点，在统一的形象包装下加以延展阐释，从而使项目自身特质饱满，从各个方面满足消费者需求。五、形象定位新 中 式 尚 品 宅 院我的世界观传统的也是世界的清雅简淡骨子里的中国味道以项目自身最独特的徽派建筑风格作为项目形象定位出发点，提炼为新中式住宅，扩大其内涵，提升形象高度。徽派建筑很多人不了解，也没兴趣了解，以徽派建筑宣传，不易达到效果。如提炼成新中式住宅之后，所谓中式，大家都会有一个模糊的概念，是与传统、文化、继承、和谐、水墨意境 等相联系起来的。而且，所谓的中式，还是新中式，隐含“继承中有创新”的意思，至于创新在何处，我们又可以从建筑本身的徽派风格，景观的江南风格，组团命名的古典化等方面加以考虑，如此包装宣传也有了着力点。六、案名建议项目已经有案名，但是从营销的角度讲，一个好的案名必须具备醒目、易记、独特、贴切等特点。好的案名可以减少宣传费用，易于传播，让销售取得事半功倍的效果。项目既然是徽派风格建筑，自然应从中国几千年博大精深的传统文化中汲取因子，名字既要典雅富有意境，又要容易记忆。因此，从销售角度考虑，我们提出以下几个案名供参考。天一城天一字面上是天下第一，是最优秀，最好的意思，具体到本案，寓意衡水市唯一一个新中式风格的楼盘，是中国文化意境最浓的楼盘。“天人合一”出自汉董仲舒的春秋繁露“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。此类合之，天人一也”。我国传统文化讲求天人合一，道法自然。“仁者以天地万物为一体，莫非已也。”用今天的话说就是要与天地万物和谐相处，讲求人与环境的共生。具体到本案，一是寓意邻里之间和谐相处，温情相待；二是环境上师法自然，营造水墨园林；三是人和环境共生。天一生水出自易经“天一生水，地六成之”。“天一生水”跟风水有关，跟国人对财富的追求有关。一般认为，风水关系到家族的存亡、子孙的兴衰、财源的枯荣、命运的逆顺、尤其是人的吉凶祸福，与风水好坏，关系极大。因此，要择良地而居，且建筑布局要符合风水原理。徽派建筑是中国建筑中最重风水的。例如“四水归堂”是徽派建筑的主要特征之一。在风水理论中，四水归堂寓意四方之财如天上之水源源不断地流如自己家中。取名“天一城”，蕴含财源滚滚而来，主富贵之家。取名“天一城”，其内涵最为丰富，可延展概念丰富，易于宣传；不足之处是本案所处地理位置较差，定位不高，有点“盛名之下其实难副”的感觉。青云坊“青云”自古就有美好的寓意，一般具有如下几层含义：1、喻高官显爵。汉扬雄解嘲：“当途者升青云”。初刻拍案惊奇卷二十：“又有那身在青云之上，拔人淤泥之下。”2、喻谋取高位的途径。明汪錂春芜记悲秋：“肝胆自怜白首，功名谁借青云。”3、喻远大的抱负和志向。南朝宋裴松之注：“张子房青云之士，诚非陈平之伦。”明徐渭上督府公生日诗：“未逢黄石书谁授，不坠青云志自强。” 4、指青云之士。杜甫“白日来深殿，青云满后尘。”宋王安石葛兴祖挽辞：“忆随诸彦附青云，场屋声名看出羣。“坊”：古代把一个城邑划分为若干区,通称为坊，两京及州县之郭内为坊,郊外为村。又如：坊隅(街巷,街坊)；坊厢(古代城市区划，城中曰坊，近城曰厢)；坊市(街市)，坊郭(城郭市街)。取名“青云坊”，有平步青云，步步升高之意。蕴含生活越来越好，节节升高。而且，因本案毗邻衡水中学这一全国重点中学，有以诗文博取功名，“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”这一案名典雅俊朗，有昂扬向上之意，对本案形象有脱胎换骨的提升。锦官城古诗中的锦官城是今四川省省会成都的别名，幼年时读唐诗“晓看红湿处，花重锦官城”的句子，似乎能从诗里嗅到草木的清香，看到白露沾花清露欲垂的景色。尤其，一个城能被“锦”字形容，更让脑袋里闪现色彩斑斓的锦绣。一簇簇艳丽如红霞般的花云，被雨打湿后濡染开来，漫不经心低垂于城市。取名“锦官城”，着重于“锦”字的华美，锦上添花之意。“锦官城”恰如其分的表达出本案的中国文化意境以及对生活的美好愿望。七、园林景观建议徽派建筑风格在现代建筑及景观园林设计中的运用徽派建筑是中国建筑艺术中的一朵奇葩，以其地理环境为依托，以其自然文化作底蕴，历经千百年的锤炼和沉淀，无论从建筑美学还是从居住功能上都精彩纷呈，徽派建筑风格在现代建筑及景观园林设计中的运用，其实十分广泛。“四水归堂”的紧凑型建筑布局特色和社区规划。徽派民居以天井厅堂为中心，建筑对称布局，层层递进，瓦脊坡屋顶和高扬的马头墙四周围护，形成一个个四面围合的独立建筑单元，建筑主次分明、长幼有序，各建筑单元又按同一规划原则形成更大围合，成为建筑群落，多个建筑群落错落布置即形成了极具特色的徽派村落，后来人们还赋予它“肥水不流外人田”、招财进宝、天降洪福的俗文化寓意。围合式的建筑布局充分满足我国古代农村超级大家庭（族）的聚居需要，是各家庭成员尤其是独立家族成员中的小家庭，即在家族内奉亲养子，又可以在小家庭内独享天伦，和谐统一了家庭、家族与社会的一体关系，对稳定社会关系，增进人伦亲情贡献巨大。在现代住宅建筑规划建设中，资源均好性和组团性是被十分重视的，国家的居住区建筑规范对这些要素提出了具体细致的指标要求，但在商业利益导向的现代房地产开发初期，开发商（投资方或建设方）往往把注意力放在单个居住单元（套）的内部功能安排上，严重忽略了各居住单元之间、各建筑单元（栋）之间的有机关系，更是主观抛弃了各建筑单元共享空间的居住生活资源的配置，因而大大降低了居住品质和居住区内人与人之间合理交流的机会，使现代信息交通极度发达的环境下，出现了相对冷漠封闭独立的人居空间，排屋（兵营）式的住宅规划其实是一种无可奈何的历史倒退。 “白墙青瓦”的淡雅建筑特色和现代简约的建筑风格。徽州民居在外观上第一眼的印象就是：青瓦、白壁、黑墙边。因为徽派建筑取材单纯为砖、木、石；不论普通民宅、富豪大院或是官府门第，乃至祠堂、庙宇、亭阁，都一概用小青瓦；石牌坊、石桥、石勾栏，都保持青石、麻石等纯石质材料的质地感，而不施丹青；门楼、门罩的砖雕也不以五色勾画；隔扇、梁架的木雕也保留木质纹理的天然色泽；清水墙不加添涂料，处处显现出质朴的自然美。徽州民宅的整体色彩效果是黑白相间，单纯得一目了然，又神秘得高深莫测，表现出历史悠久的东方美学“道法自然”的文化意蕴。徽派民居几百年来一直保持这种石质、木质及砖瓦之质的美，而摒弃色彩在建筑中的使用，这不能不说是受老庄美学观的影响。而现代城市社区建设中，虽大力提倡城市色彩的丰富，风格的多样性，但基本建筑形态依然讲究现代而简约，浓墨重彩和强对比色的使用基本出现在少量个性建筑或特种商业目的的建筑上面，大面积的居住社区建设依然追求含蓄平扑的建筑风格，除了徽派建筑元素在现代建筑和园林中的广泛深入使用，其实很多外来的建筑风格也大量借鉴了徽派建筑特色，做了深入的人性化调整，这就是目前国内大量欧陆风格建筑群里几乎看不到一处真正的欧式建筑风格的根本原因，而且随着科学技术的进步，形成于沿江山区的徽派建筑风格其实早已走南闯北，在全国各地安家落户了。天然石材、木材在现代建筑景观设计中的大量运用，也从另一个侧面证明了徽派建筑文化强大的生命基础。“古朴优美”的雕刻装饰特色和现代景观小品设计。徽州民居是朴素简洁的，不像官邸建筑那样施以浓漆重彩，而是配置各种精美的雕刻，形成一种清丽高雅的艺术格调。在徽州的一些村落间，仿佛置身于建筑雕刻的艺术画廊，几乎每一种建筑材料都可用来雕刻，每一建筑构件都可加以雕刻。砖、石、木“三雕”艺术对于主体建筑的细部装饰可谓绮丽多姿、精美绝伦。仅就门罩门楼作为徽州民居大门装饰的一大特色便见其一斑。门罩是大门之上用砖木叠涩出檐的防雨罩，其建筑结构和砖雕装饰是实用与审美的统一体，既可挡雨遮日，又是入口标志。门楼式出现于明末，考究的一般在上方挑出双角起翘的小飞檐，鸱吻角兽，下起檐椽头，上覆瓦片垫翘，势如一对翻飞的燕翅；飞檐下方和门楣之间的花边图案框内，嵌镶着砖雕图像，其内容丰富多彩，极尽千姿百态，举凡山水人物、草虫花木、珍禽异兽以及各种锦地纹饰、几何图案，无所不收。并擅拟人们喜闻乐见的寓意吉祥，或具文学性的历史典故、戏剧题材等，以烘托制造热闹亲切和谐感人的气氛。徽派建筑不事奢华、返璞归真的装饰理念正渐渐在居住物业建筑设计中回归，利用现代科技的优势，在建筑细部做足功夫，既尽显审美情趣又不过分张扬个性，既照顾到每一个个业主的审美需要又同时满足业主群体的共同审美价值评价，在现代建筑同一区域承载不同阶层、不同职业、不同个性、不同文化背景、不同宗教信仰，乃至不同政治观点的多个社会群体情况下，没有任何一种建筑风格能像徽派建筑风格一样被普遍接受。现代都市社区高层乃至超高层主导的情况下，各居住单元的景观性、休闲型、交流性被颠覆性的降低，作为公共活动区域的社区广场和社区游园承担了对这些功能的补偿义务，细心的建设者们总是充分依托亭、台、楼、阁、桥、栈、椅，甚至垃圾箱、路灯等，做出各种意味深长的文化造型，更不约而同的在社区主出入口设计建设抑或气派豪华抑或清新隽永抑或别出心裁的大门设计，通过公共景观区域的深化装饰设计来弥补高层时代不得不丢失的细部雕琢，也算是对徽派建筑文化遗产的一种致敬吧。“天人合一”的建筑风水观念和现代居住理念的融会贯通。风水说乃是中国古代哲学、宗族伦理、宗教信仰、原始科学和巫术礼仪等的糅合，它以阴阳、五行、八卦等互相配合而形成的唯气论等传统思想为理论指导，并与卜宅、相宅的实际活动中一些经验相结合而升华成学说，其核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一门学问，其判断的结果则是能否蕴藏得住天地间的生气，使得人与自然环境在居宅、祠堂这些具体建筑形态上达到默契与和谐，同时满足人们精神上的寄托和安抚心理。“明厅奉客、暗室聚财”的基本理论指导着现代居住物业的户型设计，规范中关于“全明设计”的要求其实针对了经济型居住环境，当宅中每一寸地方都承担着人居活动功能的时候，“全明设计”就成了一种基本需要，而改善型