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农林学类论文-黄土塬上的候鸟——当代史边缘之麦客研究.doc农林学类论文-黄土塬上的候鸟——当代史边缘之麦客研究.doc

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农林学类论文黄土塬上的候鸟当代史边缘之麦客研究一把镰刀闯关中的麦客现象是传统农业文明的活化石,是甘肃特有的经济社会现象。千百年来,黄土高原上的农民用其粗糙的双手,撰写了一部厚重苍凉的西部麦客史⑴。1、写作缘起凡在关中生存之庶民,无论居处乡野或暂寄城镇,从少徂老,每至五黄六月,麦子将熟之时,总会看到成千上万衣着褴褛的农民肩扛行李,手拎镰刀,徒步前行,由西至东出现在大村小镇的道路之上。在这数十万多数来自甘肃的农友相帮下,经过一个龙口夺食的繁忙夏收,关中农民陶醉于粮食收获的满足之中。而这些被称为麦客的黄土高原上的候鸟或揣着几百元的票子或仅“混了个肚儿圆”,默默地不无留恋地沿来时的千山万水退回到即将进入麦熟期的自个家园去。“麦客是关中夏收的功臣”。他们收割了关中一半川地和约百分之八十山塬地区的麦子,每年麦收将至,关中人便“像盼援兵”一样跑到小集镇上盼麦客⑵。这是前收割机时代关中农村的独特人文景观。然而,相沿五百余年、每年劳动力转移三十余万的麦客,并未得到学界应有之重视。秦晖2000称其在看到麦客一书书名后,很“有些震撼”,并不无惊讶地自问“如今还有人记得他们”⑶汪晖2004也颇多感慨在80年代邵振国小说麦客发表后,虽有以此为题的电视剧、长篇通讯,但他“没有见到更多的人的关心”。他感慨道,当我们翻查历史档案、地方志等资料时,但见“朝代更迭、宗族源流、人物华表、官制荒政、烈女贤人、山川水泽”,“没有麦客、客工、赶场的只字片言”。对此,汪晖表示用不着惊奇,从古至今,多是如此。“用老侯侯登科笔者注的话说‘下苦人’三字就说明了一切”。他强调,在我们的文化源流中,“‘民’和‘人’是大有区别的。”⑷2、研究综述据笔者陋见所及,清代志书乾隆宝鸡县志卷十二⑸曾提及这一独特地域文化现象。清诗纪事嘉庆朝卷吴振棫所作之古风麦客行⑹曾再现甘肃“麦客”涌入陕西“打工”之生活画卷。1925年新秦日报有关于“麦客工阶之报道”⑺。当代比较系统追踪或留心这一现象者当提到侯登科、秦晖、汪晖、姬广武以及邵振国诸位。侯登科19902000集十余年功力追踪并纪实性抓拍麦客原汁原味之生存状态,是当代知识界较早触及这一“不可接触者”群体的人士之一⑻⑼。秦晖称其“有着许多‘名人’所没有的、或已经淡漠了的一颗平民百姓的古道热心,和从底层看社会的深刻洞察力”,并用镜头为当代史、也为后世留下了一部历史,“一部发生在号称中华文明摇
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