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新闻传播学论文-“媒介帝国主义”和“数字鸿沟”-概念内涵及其时代意义的分析比较.doc新闻传播学论文-“媒介帝国主义”和“数字鸿沟”-概念内涵及其时代意义的分析比较.doc -- 2 元

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新闻传播学论文媒介帝国主义和数字鸿沟概念内涵及其时代意义的分析比较摘要本文对两个重要概念的内涵及其时代意义进行分析比较,一是风靡一时的媒介帝国主义概念,另一是随网络传播的发展而日显突出的数字鸿沟。分析比较的重点是三个方面(1)关于媒介帝国主义概念淡化的历史阐述(2)网络传播再次引发思考与讨论(3)网络时代所造就的新特征。关键词媒介帝国主义数字鸿沟社会历史背景Abstractthethesiscomparedtheconnotationanditserasignificanceoftwoimportantconcept.Oneispopularmediaimperialism,theotherisdigitalgapappearedmoreandmoreobviouslywiththedevelopmentofinternetcommunication.Thepointofcomparingisthreeaspectsfirstly,historyexpatiationontheweakeningofmediaimperialismconceptsecondly,internetcommunicationhasproduceddiscussandthinkingthirdly,thenewfeaturecreatedintheinternetera.KeyWordsMediaImperialism,DigitalGap,SocialHistoryBackground媒介帝国主义是一个60年代开始出现、到90年代又被重新间接地提起的概念。它的产生与媒介联合体凭借庞大的规模和雄厚的资源,向全球进行渗透并施加影响有关,也与一个盛行激进主义的年代有关。围绕着这个概念,联合国教科文组织、传播学界、政治学界以及相关的文化领域都曾开展过尖锐的大讨论、大辩论,方法上涉及意识形态、制度学、解释学、符号学和话语分析等方面。90年代,随着互联网等信息技术的崛起和发展,信息宗主国、信息殖民主义、制信息权、尤其是数字鸿沟等新概念成为人们关注的焦点。它们比较集中地体现了网络化社会中的技术可能性的不平等、文化交流的不平等和信息传播的不平等,因此使得与媒介帝国主义概念相伴随的问题又有了新的时代特征,也特别紧迫地提出了考察这一概念从60年代到网络社会崛起过程中的演变、波动和文化意义的研究课题。一、媒介帝国主义概念淡化的历史阐述一般来说,媒介帝国主义这一概念是从60年代末开始流行起来的,美国学者赫伯特席勒在其产生和发展过程发挥了比较大的作用。这位加利福尼亚大学圣地亚哥分校的教授,在传播学史中,被称为美国最激进的批判学派的代表人,是媒介帝国主义论题方面最为多产而广为人知的研究者之一,多年以来,他在这些方面的立场都能保持一致。1他正是通过大众传播和美国帝国这一著作,明确提出了媒介帝国主义的问题,并作为重要的先驱者之一,探讨了美国的政治、军事集团与通讯、电视工业两方面力量的结合趋势,以及向外扩张、输出所谓自由企业的目的。无论怎样,80年代中、后期以后,媒介帝国主义理论逐渐淡化,或锋芒日见鲁钝。2按照当代批判学派代表人阿特休尔的说法很大程度上,着重传播媒介帝国主义问题的讨论占据了70年代的讲坛,到了80年代似乎开始消散。3其中原因,除了在方法论上相继受到经验主义、文本分析和观众研究的批评和修正以外,还与社会历史方面的其他因素密切相关,大致可以从以下几个方面做一思考。第一、冷战背景的复杂性在整体上,与媒介帝国主义这个词有着与短暂的历史时期相对应的特殊意义,而这一切都是发生在冷战的背景之下的。作为一种国际体系,冷战拥有自己的权力结构,也就是美国和前苏联及其同盟之间的均势力敌冷战也拥有独特的运行规则两个超级大国固守一方,各自维护着自己的核心影响领域冷战中的政治意识形态斗争既促进了核武器的实质性进展,也唤醒了人类对于核威慑力量的认识和责任。同时,在经济领域,欠发达国家开始关注国内工业的更新,希望利用通信卫星等先进的媒体技术,实现跨越式的发展,并因此将信息非殖民化的主张纳入到自己的政治要求之中。总之,冷战的主导观念是社会主义与资本主义的冲突,其间又伴随着缓和,伴随着不结盟国家争取自身发展权、要求改善信息资源和传播途径的不平等状况的斗争。另一方面,作为冷战的特色技术,与核武器密切相关的计算机和微型技术的迅猛发展,标志着信息工业的诞生,并产生了令人未曾预料的后果。它们最终与其他因素汇合在一起,从根本上改变了一系列问题的前提条件。这一革命的力量是如此之大,以致于它不仅刺激落后国家模仿先进国家,进口技术、方法和新组织的实践活动,而且孕育着冲破冷战思维亦即媒介帝国主义产生的主要意识形态背景的动能。在此意义上,媒介帝国主义的时间性和有效性越来越受到限制,以至于人们常常顺延过去的经济帝国主义、政治帝国主义等语词的意义,将其适用范围特别锁定在由第二次世界大战创造的真空的瞬间反应和对共产主义的恐惧4的那个短暂时期。第二、组织机构的变化相当时期内,媒介帝国主义的讨论以联合国教科文组织为论坛,在它的名下,传媒产业、传播学界和相应的政府机构都卷入到所谓信息传播新秩序、单通道或双通道、以及全球传播污染的主要来源的争论之中,并在争论的过程中使之富有了更多的政治色彩,乃至成为不同的社会制度、不同的媒介制度斗争的焦点所在。推动这次辩论的力量来自不结盟国家,它以信息和传播的世界新秩序为旗帜,从不同层面对当时的传播秩序提出批评,包括南北间通讯设施的不平等和与之相对应的新闻资源的不平等。虽然不结盟组织对媒介帝国主义现象的控诉、声讨态度基本一致,但是这个组织构成复杂,其中既有民主社会主义国家,有腐败的集权政府,也有大力拥护资本主义的国家,而其运动态势又是逐渐地从尖锐的批判转向侧重于改革的建议,也就是说,返回到经验主义的基本立场。这场运动的许多做法只是乞讨,要求西方媒体缩减赢利性经营(同时得不到任何回报),要求西方政府只本着博爱精神为第三世界通讯事业的投资捐赠资金。确切而言,不结盟运动从一开始便注定要失败。5或者可以说,当时发展中国家围绕媒介帝国主义的讨论以非常激进的批判态度开始,但作为国际论坛辩论的主题之一,后来在行为上则逐渐趋于缓和与妥协。不仅如此,以联合国教科文组织为代表的国际论坛本身很快也发生了重大的变化。尽管有着种种妥协态度,但是西方媒体不赞成争取信息和传播的世界新秩序的运动,并从80年代开始对这场运动及其支持者联合国教科文组织发起责难,理由是它干涉了新闻与信息的自由流通。结果,媒体的态度影响了政府的决策,1985年美国和英国双双退出联合国教科文组织。受到惩罚的联合国教科文组织新领导迅速地从世界新闻与通讯新秩序的争论和辩论中撤出,把与媒体有关的事仅仅限于建立基础设施和培训记者的范围之内。6与此同时,一些重大原则问题被置于一边,其中就包括媒介帝国主义、文化侵略等问题,它们在一个公开的国际论坛上得到讨论、并得到处理通讯传播的全球机构的支持的那样一个时代,也就基本宣告结束。第三、全球化体系的影响90年代以来,一个新的国际体系已经明确地取代了冷战格局,这个国际体系就是全球化。在总的方面,全球化不仅仅是一种经济趋势,也不仅仅是一种时尚,直接或间接地,它差不多改变了每一个国家的政治、经济政策和外交关系。全球化体系有许多特征,其中之一是它的权力机构不似过去那样集中和单一,而是需要多种平衡,需要各方面力量的相互重叠和相互影响。它在本质方面是与冷战体系的支配性特点分裂相对立的,是融合和一体化,即便是融合之中的斗争和冲突也不像过去那样,不是从确定的、泾渭分明的阵营中产生出令人担忧的毁灭性威胁。这样的变化要求改变以民族国家为中心的旧的管理体制。第二次世界大战后的几十年间,世界的基本格局由美国和前苏联两家安排协调,双方都各有其一系列的目标,这些目标不同程度地受到两国间敌对关系的影响。因此,媒介帝国主义的命题在其最初形态上,往往只是盯住美国的电视出口模式,而没有对已经出现、或将要出现的非美国的文化帝国主义给予足够的重视。比如,英法机构不断向非洲的前殖民地出口文化产品,或者在另一个环境里,墨西哥作为面向其他拉美国家的电视出口商的实力,或者是巴西的地位及其将中篇电视连续剧反销到南欧信奉天主教的国家的状况。任何恰当的媒介帝国主义的命题应该考虑到所有这些因素。7也就是说,媒介帝国主义这一产生于特殊时代、具有特定内容的理论,伴随着旧的管理体制的改变,其原有形态显得不那么适应了。即便是美国作为媒介帝国主义的主要针对者,霸权的形式也发生了变化。这一点,连始终坚持媒介帝国主义论题的席勒也看得十分清楚,从而不得不将论述对象的外延做了改变,即认为由美国大公司主宰的媒介帝国主义让位于一种跨国公司的文化统治,这里的跨国公司是大型的,无国籍的。今天,美国大众文化出口没有减少。变化在于生产商变成巨型、一体化的文化联合企业(它们)给全球市场提供了整个文化氛围现在的文化集团不是完全由美国拥有。美国的文化风格和技术已经跨越了国界。8在这种情况下,再说美国媒介帝国主义就不那么恰当了,至多只能说是美国口味很重的、由美国的大集团所控制的跨国公司媒介帝国主义。第四、学术界去中心化运动的消解作用在基本方面,60年代兴起的媒介帝国主义的理论范式是依赖论,是殖民理论,或传播优势论。就是认为走向民族独立的第三世界国家无法自立自主,必须直接、或间接地受到西方大国的政治、经济和文化的剥削,而美国媒介帝国则是军事工业结合的表征,是文化侵略和文化剥削的具体而又集中的体现。这种观点的论据,倘若用经济依赖论两相对照,便发现颇为神似。它们总是把国家分成数组权力机构,然后说中心剥削边陲。9这里包含着两个层次。一是把媒介帝国主义看作是政治和经济帝国主义整体的一部分,而诸如电视节目这样的传播产品与一般商品和货物的交易相并列另一是关于媒介帝国主义的争论具有更加强烈的意识形态色彩,集中体现在争论双方制度上的差异,它也因此渐渐地成为一个相对独立的文化领域。无论是依赖论,还是意识形态中心论后来都经历过被消解的过程,从而促使媒介帝国主义所依托的理论范式发生了改变,即新马克思主义、后现代、后殖民主义等思潮的出现和涌动。其中,后现代主义像幽灵一样时常缠绕着当今的社会科学。在许多方面,几多可信几分荒诞的后现代方法对最近三十多年来的主流社会科学的基本假定及其研究成果提出了诘难。后现代提出的挑战似乎无穷无尽。它摈弃认识论的假定,驳斥方法论的常轨,抵制知识性的断言,模糊一切真理形式,消解任何政策建议。10针对媒介帝国主义的概念,后现代理论提出了一个反中心主义、反绝对主义的解构主义模型,这也是一个解构霸权、解构帝国的模型。它要求世界性的媒介文化生态朝着多中心、多层次的方向发展,要求电视的研究从以美国为重心的中心地带转向边缘,转向私营电视、卫星电视及非英语电视的研究。与媒介帝国主义概念的基本假设不同,后现代理论认为媒介帝国主义理论预言的全球美国化,实际上并没有成为现实。那么,如何解释世界各国对于美国电视传播模式即电视节目的娱乐化和商业化的依赖和模仿呢在后现代理论看来,这类影响基本上是停留在浅层,还没有达到文化认同和意识形态的深度。所谓浅层,就是支持表面的、短期的文化,诸如时装、风格和品位等,它们随时间、地点和背景而变化,而且受到接受者自身解读的影响,因此不能轻而易举地进入电视节目输入国的深层领域。特别是第三世界的后现代主义者,这些人主张回到过去追寻在他们自己的、现已丧失的古老传统中所有曾被看作有价值的和神圣的东西,放弃殖民势力获得的一切,找回数十年来西方帝国主义所废弃和毁坏的一切。11源远流长的传统文化被看作是克服媒介霸权的一种方法,也是对以美国为代表的商业化媒介霸权的一种抵制。总之,媒介帝国主义理论固然风行了一段时期,但是随着世界政治、经济和文化格局的变化,它也不可避免地趋向淡化或鲁钝。而它之所以始终没有完全消失,还时常活跃于某些领域之中,一方面与新的理论还在发展之中、还不系统和定型的事实有关,另一方面则是它所涉及的内容如全球传播秩序、文化认同、电视影响、主流和边缘等等已经成为当代无法回避的社会问题,它们伴随着几次大论战而被深深地植入人们的记忆之中,并且随着信息革命的兴起和数字化时代的到来而具有了新的意义。二、网络传播再次引发思考与讨论进入90年代,以国际互联网为代表的新兴通讯技术出现了爆炸式增长,与此同时出现了全球范围内新的贫富差距,即日益扩大的数字鸿沟、信息宗主国和信息殖民国家,等等。其中,数字鸿沟更多地被用来描绘网络社会传播秩序的不平衡现象,大意是指接触新的传播技术方面的不平等(例如能上网的人和不能上网的人之间的鸿沟),也包括新的历史时期在分配、有效使用信息和通讯资源方面,两种或多种人类群体之间实际存在的不对称,这是获得信息内容、享有信息资源、运用信息技术、享用信息便利条件等方面的差异和不平等。在广义上,数字鸿沟不仅再现了曾包涵在媒介帝国主义概念之中的全球南北差异,而且使不均等的发展更加突现,是各处社会里每个有活力的区域和疆域,与其他沦为与系统逻辑全然无关之处的地方两方之间的不均衡。12它也更加明显地表现出发达国家或发展中国家内部区域之间、城乡之间、以及不同教育程度阶层和不同收入水平之间的差异。处于鸿沟劣势一边的国家、地区和人群在信息和通讯资源方面是贫困的和匮乏的,也是被动的和依赖性的。关于国家、民族地区内部的信息资源的不平等问题,在60、70年代还没有如此突出,媒介帝国主义概念也曾因为缺乏这方面的考虑而受过指责。起初,在拉美、亚洲和非洲国家,进口媒介的主要消费者是富有的、生活在城市中的少数人但后来,诸如收音机、电视机、录像机还是以绝对的数量渗入欠发达国家。互联网的普及也同样经历了逐渐地走向民众的过程。社会经济和科技的发展状况,以及人口基数和现有条件,突出了网络时代的问题。一方面是发达国家与发展中国家之间的数字鸿沟正在扩大,为数众多的发展中国家、地区和群体正被日益边缘化。依据1998至2000年间各种来源的资料,工业化国家拥有全球15的
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奋斗不息上传于2013-12-14

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