新闻传播学论文-从《第七封印》看西方典范的转变.doc

新闻传播学论文-从第七封印看西方典范的转变关键词：圣经典范现代主义现象学摘要：第七封印（TheSeventhSeal，1956）是博格曼先生（IngmarBergman，19182007）的代表作品之一，此片不仅树立了其个人电影美学的风格，并且为电影艺术的深度建立了一个指标。透过此片，导演并非只是为了表达对宗教、上帝的质疑，而是描绘西方世界面对思想典范转变时的动荡与困惑，到底是旧时代的崩裂，还是新时代的来临。因此，本文尝试从影片所处的历史文化场景，试谈西方思想与哲学脉落的处境。提出现象学（Phenomenology）或属于“三位一体”这种趋向的典范模式（Paradigm），而不是现代主义（Modernism），才是人类发展的真正途径与未来。Abstract:DirectorIngmarBergmanfilmed“TheSeventhSeal,”oneofhisrepresentativeworks,in1956.Inthisfilm,ChristianityskeyprophesiesintheBiblehavebeenadoptedasthemaintheme,andalsoasaplatformprovidingacontemplationoverthedirectionofhumancivilization.The“WesternCanon,”itisstillviable?Godsdescentfromthealtarofcivilization,isthisthecomingofthenewageorotherwise?ThispaperdiscussesthehistoricalbackgroundofWesternthoughtswithwhichthefilmwassetindialogue.Itisarguedthat,inBergmansfilm,Modernity,ortheso-calledModerndevelopmentofcivilization,waslargelyre-examinedandbesieged.Keywords:Bible；Paradigm；Modernism；Phenomenology前言瑞典导演英格玛博格曼（IngmarBergman，19182007）最近告别人生舞台，从40年代到90年代，整整创作一甲子，有将近60部电影，以及众多剧场与文字作品。如此多产与艺术表现，本身便是一部完整的电影艺术发展史，对后起电影创作者的启发与影响深远，在电影艺术的历史上永不缺席。人文前辈马森教授提到博格曼先生的电影：博格曼的电影吸引我的最大原因，是因为他有话要说，有情要表。但他的话并不是随便说的，他的情也不是随意表的，而是透过精心的艺术架构和完整的艺术形式传达出来。因而他的作品就显现出无数个层次：有电影艺术表现技巧的层次、有人物心理分析的层次、有人文背景的层次、有哲学意蕴的层次。1第七封印（TheSeventhSeal，1956）可说是博格曼先生的主要代表作之一，此片不仅树立了其个人电影美学的风格，并且为世界电影艺术的深度建立了一个指标。因此，本文试以西方文化典范演变的历史，閳释第七封印所蕴含的人文脉落和哲学意涵，并提出初步的批判性见解。一、第七封印的历史前理解2宣告新世代的来临第七封印是记载于圣经新约（TheNewTestament）的约翰启示录（TheRevelationofJohn）之章节。圣经是一部深刻影响西方历史文化、意识形态、日常生活，乃至于科学、艺术领域的宗教经典。荷裔美国历史文化学家房龙（H.W.vanLoon，18821944）说：圣经是犹太民族对人类文化的第一个重要贡献；圣经对欧洲文化产生了长久而深远的影响；圣经已渗透于欧洲音乐、艺术和文学等各个文化领域之中；圣经的箴言已深深融入人们的日常生活；圣经也是世界上最畅销的经典著作之一。3约翰启示录所出自的圣经新约，是公元一世纪的后期才被编写完成。是人们通过历史文件，描写耶稣如何成为基督教徒的救世主，以及使徒们的传教活动。依照约翰的描述，他看到上帝指示耶稣逐步打开七封滚动条状的文疏（七个封印），每打开一个封印，便启动其中内容。从第一到第六封，旨在描述上帝子民人类在世所有的造罪与堕落，与所导致的天地反应：战争、互相残杀、饥荒、瘟疫、冤屈与大自然的反扑等等。4我们这些被逐出伊甸园的后代子孙，将世界破坏得“分崩离析”，因此我们这些带有“原罪”的现世人类，将会有巨大的灾难与毁灭等着我们去面临。然而，这个最后的毁灭时间还未到，如第五封印中所说：“看见殉道者伸冤，要求主审判地上的罪人，但他们被告知时候未到，要耐心等待”。历史的耶稣究竟说了什么，做了什么，同苏格拉底一样，耶稣没有为后代人写下任何东西。历史研究与经典注释所能确定的是，他在犹太教传统内向人们宣扬：在期待神的王国即将来临时奉行一种忏悔的必要性。5上述中，“重要时间的到来”与“神的王国即将来临”的宣告，便是“第七封印”的重要任务与讯息。第七个封印中有七位手持号角的天使，这七位天使将依序分别吹响号角：第七封印现在最后一个封印，羔羊（耶稣）打开第七个封印，天堂大约有半小时的静寂。约翰看到站在上帝面前有七位天使，每一位被给予一把号角（喇叭）。手拿号角的七位天使准备开始吹响。每位轮流吹号，每吹一次便有重大灾难降临人间。第一位天使吹号：三分之一的土地燃烧起来，烧毁三分之一的树木和所有的绿地。第二位天使吹号：三分之一的海水燃烧成血水，其中的三分之一生物灭绝，三分之一的船只被摧毁。第三位天使吹号：巨大行星撞击地球的三分之一的河水和泉水，成为不能饮用的苦水，以致于大量的人类因此而死亡。第四位天使吹号：三分之一的太阳、月亮和星星被摧毁成为黑暗，于是有三分之一的太阳、月亮和星星永远像黑夜一样的昏暗。这时约翰看到一只老鹰，哮叫着俯冲半空而下：对着地上的居民们哀嚎，接下来的三个号角将即刻吹响。第五位天使吹号：从天空中落下一个星星，将地球深渊撞出一个通道，窜出无数如毒蝎的蝗虫毒螫罪人，使其求生不能求死不能，一步步折磨再毁灭他们。第六位天使吹号造成三分之一的人类死于河堤崩溃，三分之一的人死于火、烟和硫磺特性的瘟疫。其它存活的人类并还未放弃祭拜他们双手制造的那些金、银、铜、石或木制的傀儡偶像，也还未从谋害、迷信、通奸或抢夺的罪中悔悟过来。6这六位天使吹响六次号角，每一次号角响起，世界便会遭受一次不同类型的巨大灾害：从“地”（土壤、植物）、“水”（海水、河水）、“火”（太阳、星星）、“风”（瘟疫、疾病），一次比一次严厉，直到第六次针对崇拜与制造偶像的异教徒为止。这六次巨难便是代表各种背叛神恩，或违反诫律的人类，所该遭遇的折磨和毁灭。然后，（轮到第七封印中的）第七位天使吹奏号角：第七位天使吹号，从天上传来声响：世界的至高无上的统治权现在已经传给我们的主和基督，祂们将永久的统治。那坐在上帝前面的二十四位长者，对上帝五体投地的赞叹：我的主，过去和现在都是至高无上的主，对祢感激全力承担统治，这个国度因天怒而兴起，而祢天威显赫的时间已开始。现在是到了该审判死者的时候，到了该奖赏祢的先知仆从们，祢的人们，荣耀祢圣名的人的时候，到了毁灭那些毁灭地球的人的时候。上帝在天堂的圣所已经打开，而且看到在圣所里面的约柜。这时传来闪电和隆隆雷鸣，地震和大冰雹雨。7第七封印的重要讯息，实为一体两面：六位持有号角的天使，分别吹响六种不同的重大灾难，宛如“世界末日”，亦即“最终审判”；第七位天使吹奏号角，开启天堂与救赎之门，是谓“神的王国”的来临。依据上述，神的新国度的来临，是由“天怒而兴起”。“天怒”是由堕落的人类所引起而将面临的惩罚。“天威显赫的时间已开始。现在是到了该审判死者的时候，到了该奖赏祢的先知仆从们，祢的人们，荣耀祢圣名的人的时候，到了毁灭那些毁灭地球的人的时候”：这就是所谓的“最终的审判”！而唯一能够解救人类世界、执行救赎天恩的是“主和基督”的出现，由“那坐在上帝前面的二十四位长者”所见证，宣告“世界的至高无上的统治权现在已经传给我们的主和基督，祂们将永久的统治”。在这个主和基督所主持的“神的王国”新世纪里，有新秩序与新天律的执行，“在期待神的王国即将来临时奉行一种忏悔的必要性”，与“上帝在天堂的圣所已经打开，而且看到在圣所里面的约柜”，8天堂的门已为那些忏悔原罪、持守律诫的人打开。自此之后，信神守诫的人得救，违诫渎神的人灭亡。由前六位手持号角的天使，吹响启动的灾难，便是对违反诫律者的毁灭，他们无法进入天堂（天恩）已启的新世代。所以，第七封印的圣谕即是宣告全体人类，因为人类的原罪与堕落，世界末日即将到来。但在同时，耶稣受到指示，负责执行世间的“最后审判”，依神的慈悲，天堂的门将打开，使得那些该惩罚的人灭亡，那些能够彻底忏悔的人，能够得到救赎而到神（新）的国度（世纪）去。这就是上帝给予人类最后一次忏悔的机会，藉由使徒约翰的转述，对人类一次深深的告诫：我们将面临一个新世纪、新国度的开始，藉由“基督第二次降临”所执行的“最终的审判”，带领人们面对这个黑与白界线的挑战。电影第七封印的片名，便是意图注记一个新旧时代的交替，以及一个新时代来临的可能状况。在影片开始的几个镜头，以及在场景的设计中，导演一直在视觉上突显这个主题：天空与乌云，海与岸，小丑衣服的黑与白，人间与冥间，上帝与撒旦，随从所吟唱的两腿之间（妓女）与高高在上（上帝），黑白相间的西洋棋与棋盘，死神的黑袍与约瑟夫妻子和婴孩的白衣，等等。美国历史学家塔那斯（R.Tarnas）的论点，颇能呼应这样的议题：宇宙的统一是曙光在望，各种终极的二元论人与上帝，自然与精神，时间与永恒，生与死，自我与他人，以色列与其余人类，已经被克服。虽然他们急切的期待着基督的第二次降临，期待他满载荣誉从天国回归世界，他们的意识集中于基督已经发动的赎罪过程的解放作用。基督徒心中重迭在一块的希望正是在这个基础上建立起来。9所谓这个“希望”的“基础”，便是指新时代、新典范能够带来新愿景的可能性，如“基督的第二次降临”能够指导人类达成“解放”的生命目标。这一点是以导演所运用的圣经谕示，来建立影片中的论述基地（fieldofdiscourse）。与其说是抒发对宗教与信仰的质疑，到不如说是描绘了当时代，人们真正面对的是典范转移的动荡与困惑，在不同的极端中游走，寻找各种出口。在此，尝试从影片所处的历史与文化场景的象征性，试谈西方思想与哲学脉落的处境与发展。社会变迁与天灾人祸影片发生的背景事实是十四世纪末的欧洲，骑士主人与随从参与长达十年的十字军东征，消颓疲累之外，开始质疑此战意义何在，没落失望地返回家园的遥远途中。那正是中古时期末期所处的状况：从十四世纪中叶开始，严重的鼠疫卷席欧洲，毁灭了欧陆三分之一的人口。饥荒、瘟疫以及新疾病，每年或周期性的发生，彻底打击欧陆民生秩序，与毁坏中古世纪灿烂文明。教会自身的堕落与腐败，透过驱使恶魔或肃清异教的借口，施行愚民与恐民：集体鞭打、火刑处死、街头处罚和赎罪卷等等。影片中堕落为无赖小偷的教士，执行对异教徒的羞辱与行刑的修士，有着比死神更阴暗的样貌与手段。教会的阴谋、政治谋杀的主导，与各国际间政治与宗教混合的阴暗事件常有记载。其中十字军东征更是不惜牺牲教徒的生命，与最后的信心。除了宗教的世俗化与权力化，中产阶级的兴起，文化与社会意识的重新建立，种种现象的“分崩离析”或“一片混乱”，使代表西方世界的欧洲面临一种新旧世代交替的氛围之中，到底是旧时代的崩裂，还是新时代的来临。英国诗人叶慈（WilliamYeats，18651939）有诗曰：猎鹰沿着越来越大的圈子旋转无法听见养鹰人的喊声各种事物分崩离析，中心无法保持世界仅存一片混乱某种启示的出现无一越来越近了10因此，在这个黑白界线之间，有必要进一步厘清新与旧之间的异同，以便从过去，了解影片中所阐述正在面临的，一种哲学上、典范上的转变，也就是对我们所处典范的反省与了解，从根源处对人类文明的未来走向略窥一二。中世纪心灵的转变：从奥古斯丁到阿奎那在耶稣救世为主要信念的基督教中，赎罪与审判是核心观念。将人的价值与生命的意义，环固在原罪与救赎的目标，这是西方中世纪时期，以基督教教义为生活典范的特质。在此藉由奥古斯丁（A.Augustinus，35443