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新闻传播学论文-传媒话语生产与控制.doc新闻传播学论文-传媒话语生产与控制.doc -- 2 元

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新闻传播学论文传媒话语生产与控制【内容摘要】传媒话语生产与控制是当代社会文化生产的一种重要形式,它通过其话语生产的加工性,以及话题、广告等特殊的话语方式,呈现出自身的特点和规律。在传媒话语的控制方面,法律、政治、社会、文化及专业等按照斯诺的观点,公众往往接受媒体所呈现的社会现实,因此当代文化实际上就成了传媒文化,⑴而传媒文化可以说是通过传媒话语生产与控制而形成的。传媒话语生产与控制作为文化生产的一种重要形式,它与其他形式的话语如政治、经济、法律、道德、宗教、科学、文学艺术等有密切关系,同时又具有不同于其他话语是目前文化与传媒研究中出现频率甚高的一个词。传统上,话语研究的主要领域是修辞学和诗学,主要研究演讲和文学艺术,古希腊柏拉图、亚里士多德等人的典范性研究具有深远的历史影响。随着印刷媒介和电子媒介的传播方式超越人际交流,话语概念及含义有了很大变化,其表现在,一是超越了对话语的工具性认知二是研究角度的多元化取向。新修辞学代表人物美国人肯尼斯博克认为人是象征性地对环境做出反应,语言不仅导致行动而且建构我们的现实。这种话语观,使新修辞学将视角从传统的政治生活投向一切以言语为主的象征性交流活动,推动了修辞学向现代传播学的演变,这一演变过程与西方后现代主义思潮相呼应。⑵这里所谓西方后现代思潮表现在包括上世纪中叶以来在哲学、政在对话语的认识上,西方马克思主义及其法兰克福学派的批判理论以意识形态批评为中心,索绪尔、罗兰巴特的符号学以语言、文本为中心以及后现代各种文化理论形成汇流,使话语成为当代文化与传媒研究中的一个重要概念,话语理论为当代文化研究和社会科学研究提供了后现代的视角。西方马克思主义者葛兰西较早从意识形态斗争的角度涉及话语及话语权的问题,他认为,社会集团的领导作用表现在两种形式中在统治的形式中和精神和道德领导的形式中。⑶前一形式表现为上层建筑的国家机器,后一种形式则体现为文化领导权或曰话语权。突破了基础上层建筑二元结构的意识形态奠定了文化研究的基础。罗兰巴特则认为在符号学的跨语言研究领域,其研究材料将时而是神话、叙事、报刊文章,时而是我们的文明产物,只要它们被言说出来,如新闻报道、说明书、采访谈话,甚至属于幻想类型的内心语言。后现代思想家福柯进一步指出,人类的一切知识都是通过话语而获得的,任何脱离话语的事物都不存在,人与世界的关系是一种话语关系,话语意味着一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会之中,以此确立其社会地位,并为其他团体所认识的过程。⑷葛兰西的领导权、福柯的权力话语、哈贝马斯的合法化、罗兰巴特的泛符号化、鲍德里亚仿像等思想极大地丰富了话语理论,为研究媒波林罗斯诺在后现代主义与社会科学一书中给话语下的定义是所有被书写、被言说的东西,所有引起对话或交谈的东西。⑸RonScollon在MediatedDiscourseAsSocioalinteraction一书中谈到媒介话语术语使用的三个层面一是指大众传媒话语即报纸、杂志、期刊、电视、电影话语二是指以电脑为媒介的网络话语三是指最为广泛意义上的公共和日常话语,其媒介如信件、笔记、备忘录,以及更多技术媒介如话筒、电话、电脑甚至英语、汉传媒作用于受众的一切都是通过话语形式进行的,无论其文本形式是文字或图像,各种新闻、电影、电视剧、广告、脱口秀等话语方式组成了一个几乎无所不包的话语世界。其中存有两重话语关系,即传媒和现实的话语关系,体现为生产、共1.斯图亚特霍尔指出信息传播应该通过生产、流通、分配/消费、再生产这一主导的复杂结构⑹来考察信息传播过程,其传播实践对象乃是以特殊方式组织起来并以符号载体的形式出现的各种意义和信息,它们像任何形式的传播或语言一样,在一种话语的语义链范围之内通过符码的运作而组织起来,其产品以话语形式流通。虽然他的主要研究对象是电视话语生产,但在一定程度上揭示了传媒约翰费斯克提出的文化经济概念认为,文化经济的流通是意义和快感的传播而非货币的周转,在这种文化经济中,原来的商品无论是电视节目还是牛仔裤变成了一个文本,一种具有潜在意义和快感的话语结构,这一话语结构形成了大传媒营造了一个巨大的话语场布尔迪厄所谓的新闻场⑻,或话语生产平台,它容纳并呈现政治、经济、科学、宗教、道德、文学、艺术以及日常生活等各种话语形式,根据自己的意图与模式给予改造,通过转换、移植、膨化、过滤等方式对这些话语进行再组织。在这个话语生产场中,市场与商业需要构成了生产的巨大动力,消费主义成为一种新的意识形态,其运行机制则是由政治、经济及文化等规范结构所决定的。今天,世界上大多数传媒声称自己代表正义、公开、公正、传播真理。然而,这一陈述本身被看作是一套话语也许更为切实。传媒热衷于在一切领域发言并施加影响,只要它认为有这种必要。传媒话语生产建构了一个大众文化疆域,这一文化疆域突破或某种程度上突破了传统的国家、政治地理范畴以及社会范畴。汤林森指出,大众媒介正以平稳而快速的步调扩张其技术能力,在西方社会当中,它们对于公私领域的生活、夹其渗透、报道及再现的能2.话语和话语方式的关系实质上就是说什么和怎么说的问题。按后现代主义的文本中心论,一切事物,包括一次生活经历,一场战争,一次革命,一次政党集会选举,人际关系,度假、理发、购车、谋职等等,都是一个文本,甚至演说也具文本地位一个口头文本。⑽因此,某种程度上传媒话语就是对各种文本的解读和阐释,其解读和阐释方式决定了话语方式。以新式新闻theNewNews的出现为例,作为一种新的新闻话语方式,它产生于1992年美国总统选举,从形式上看是一个速配的混合物,它部分是好莱坞电影和电视电影,部分是流行音乐和流行艺术,它将流行文化和名人杂志混和起来,使小报式的电视节目、有线电视和家庭录像互相结合⑾,具有明显的后现代特征。当代传媒话语和话语方式表明1传媒话语生产由现代性背景下的生产性转向后现代背景下的消费性,消费主义成为资本主义文化条件下的意识形态,支配着传媒话语生产2传媒话语需要对其他非传媒话语形式进行再组织以符合大众传播的模式和意图3传媒话语生产作为意义生产,隐含着复杂的社会关系,没有绝对的任意性4媒体拥有话语生产的巨大资源与权力,公众通过顺从或抵制对话语生产的权力关系产生影响。根据约翰费斯克的观点,大众可权且利用makingdo其话语形式,创造性的、有识别力地使用资本主义提供的资源,从而使大众3.在消费主义支配下,传媒乐此不疲地寻找话题,把大众吸引到传媒营造的话语圈里。在电视可能是街头采访,或主持人组织的名人与普通人共同参与谈话节目在报纸,则是大众被邀请在已设计好的话题下讨论,或者以热线笔录的形式,或者以笔谈等形式进行。这似乎是通过话题策划与公众参与促进话语民主。但是,把政治、司法、科学、文学、艺术等领域的专家人物布尔迪厄把适应这种话语活动的人称为fastthinkers邀请入新闻场共同进行话语生产,这种方式更多出自商业目的而非民主目的,换言之就是为了促进公众的话语消费。由此产生针对这一现象,布尔迪厄指出,一个文化生产者越自主,专业资本越雄厚,只投身于除了竞争对手就没有别的顾客的市场,那他就越倾向于抵抗与之相反,越把自己的产品投向大生产的市场如随笔作家记者、循规蹈矩的小说家等就越倾向于与外部权力,如国家、教会,党派和今天的新闻业及电视等合作,屈从于它们的要求或指挥。⑿用他的话说,这些电视快思手,记者史学家,辞典编纂家或靠录音机对当代思想进行总结的人,都毫无顾忌地利用社会学或他们理解的社会学以在知识场四处出击,发动独特意义的政变⒀,他们的目的不是生产而是再生产。布尔迪厄揭示了精英文化与大众文化的紧张关系,揭话题与话语开放表明1话题与话语开放是传媒话语生产的重要形式,话题与话语开放极大地促进了话语生产2话题与话语开放的主要目的之一是促进话语消费,增加收视率或发行率3话题与话语开放促进了传媒对日常生活的影响与渗透,形成以消费主义为语境的话语狂欢。例如,纳米技术本是科学场的话语,但一经被传媒话语化后,就制造了令公众神往的幻象。在科学界宣称破解了人类基因密码后,传媒就又借此大做关于人类寿命极限的文章,推论说或曰想象人可以活到1200岁。大到世界政治、经济、战争、外交,小至日常生活的健康、时尚、消费等,传媒不停地设计、调整栏目,版面,不停地寻找、发掘话题。面对这一切,人们常常六神无主。比如关于健康,传媒给我们许多忠告,但很多是矛盾、混乱的,这并不重要,重要的是人们永远关注这个话题。在4.作为一种话加拿大学者加汉姆认为,应该首先将大众媒体视为实体,它具有两重性一是通过媒介商品的生产与交换,直接发挥生产剩余经济的作用二是通过广告,在其他商品生产部门中间接发挥创造剩余价值的作用⒁。广告使消费主义无所不在,是传媒的又一重要的话语形式。1广告话语具有功能和文化意义,所谓功能是指其促进销售的作用,所谓意义是指它是通过态度、情感、心理等方式影响公众2广告话语的文化意义使广告在空间和时间上得以迁延并影响着日常生活方式。3广告的功能往往在其话语意义的掩护与隐藏下完成。布尔迪厄指出,新闻场机制是按市场要求,通过记者对司法场、文学场、艺术场、科学场等各种文化生产领域施加影响。这决定了传媒话语可能的泛广告化语境。如电视开辟了读书时间,但这个时间很可能是由出版商控制的,仅由排行榜、读者最喜欢等话语就可明白,这个话语场可供出售。其真正目的很可能是广告而非知识。电视或报纸开设汽车、时装、保健、家居生活等栏目、版面,充满诱惑的图像和说服性文本使生活审美化,其真实目的则是消费,新闻、广告、艺术、文化等混合在一起,我们很难通过话语形式把它们分别开,惟一的区别就是看这些文本或图像的刊载、播出是否收费。尽管一般来说,有关法律如广告法,试图限制新闻性话语与广告性话语的混合,但操作上却较困难。广告主也乐意利用记者的权威或新闻性话语的信任,当你阅读了一段很有吸引力的文章,它充满了对于健康的关怀和严肃的科学理论,但最后进入你眼帘的却是药品推销商、医院或健身器材销售商的地址。不管公众是否乐意,他们只得接受这种话语和话语方式,抵制与反抗是十分困难的。传媒自身也需要这种广告性话语形式,比如,它定期向公众发布收视率、发行量等信息,或评选观众、读者最喜欢的节目与栏目,或公布读者来信,表扬或者批评等,是推销自己。国内一家报纸就曾以一个城市和城市的思想为自己作广告,声称自己是深受管理层和收入较高层读者喜在媒介社会,似乎传媒具有空前的话语生产的权力和自主性,但实际上,传媒话语生产中的主体仅具有非完全的自主性。福柯的话语理论认为,话语是受内在控制、外在控制以及主体控制的,其理论也适用于对传媒话语生产的认识。传媒话语生产具有明显的外在控制特征,它也通过排除原则中的禁止、区别和拒斥以及真与假的对立而体现出来,暗合了所谓说什么、怎样说、为什么说。比如极权社会中的政治、保守文化中的性等话语都有严格的禁忌范围,传媒可以用新闻价值等标准对话语进行区别和拒斥,无新闻价值的话题往往被排出在传媒之外,至于求真意志,本是人类文化史或文明史创造的一种信念标准,在传媒话语生产中,这个标准可以理解为真实、事实,其中自然也包含追求真理的含义。从这个意义上讲,现代或前现代的革命家都十分重视传媒,很多人亲身投入传媒话语生产工作,以此作为启发民智、宣传革命或改良传媒话语与具有严格学科性话语的区别在于,前者是生产出来,后者是建构出现的比如哲学、科学、文学、艺术等话语。另一个区别在于传媒话语对所有人开放,任何人都可以对各类报道或节目发表自己的看法。而学科性话语只对部分人1.法律因素美国是所谓世界上最自由的国家,十分强调言论自由,但这种言论自由包括传媒的话语生产自由,也得受明显而即刻危险的法律原则限制。世2.政治因素政治因素对传媒话语的生产与操纵是明显甚至直接的,因为传媒本身在现代社会里就是一种政治力量有些独立,有些不独立。在西方国家,传媒号称三权之外的第四权力。各种政治力量都力求通过传媒话语来显示自己的存在并施加影响。因此,我们看到,政治人物成为传媒的常客,他们频频在电视上亮相并发表演讲,以求获得公众的好感和支持。传媒的某些提法也往往受3.社会因素存在于一定社会中的各类组织,包括宗教组织、工会组织、女权组织、少数族裔组织以及其他大量的民间社团都试图利用各种方式对传媒话语生产施加影响,有的甚至通过自己主办杂志、电台、报纸、电视台等来维护自己的话4.文化因素文化因素是话语控制的一个复杂因素,它包括宗教观念,道德、伦理、审美、及风俗习惯等。譬如在前阿富汗,塔利班拒绝电视机、收录机等传播工具,声称古兰经是他们惟一的法律,宗教话语占有绝对地位和控制权。道德因素则主要通过公众的态度、情感及舆论起作用。值得注意的是,传媒在传播文化的同时又对地方文化和边缘文化进行消解,反应出传媒话语生产的文化矛盾。因此,通过传媒话语场可以发现,各种话语或文化形式间进行着影响、渗透、控
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奋斗不息上传于2013-12-14

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