易经入门基础知识

易经入门基础知识易经简介：易经，分为三部，夏代的连山、商代的归藏、周代的周易，并称为三易。东汉学者桓谭在新论正经中说:“连山八万言，归藏四千三百言(秦朝精简本)。连山藏于兰台，归藏藏于太卜。”关于“三易”之说。周礼“掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏易，三曰周易，其经卦皆八，其别卦六四有四”。就是说，在周朝连山易、归藏易、周易这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。其中连山与归藏魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜，传世的只有周易一本。从本质上来讲，易经是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而易经便是总结这些预测的规律理论的书。易经含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。易经内容：1、连山据周礼记载，连山相传为伏羲氏或神农氏所创，成书于夏朝。连山和周易、归藏并称为占卜的三易之法。连山是三易之一，以“艮卦”为首。周礼春官大卜：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。郑玄于周礼注称：“名曰连山，似山出内气也”。顾炎武日知录三易：“连山，归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。”相传连山至汉初时已失佚，桓谭新论云：“山(连山)藏于兰台”。北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一0一六，互卦一0一六，变卦三二五0一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说连山即数术略之夏龟。马国翰玉函山房辑佚书中收有连山一卷。2、归藏归藏，传统认为是商代的易经，魏晋以后已经失传。商易以坤为首卦，故名为归藏。归藏是三易之一，周礼春官曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说连山、归藏、周易是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传黄帝作归藏易，有四千三百言。宋代家铉翁称：“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。”。一说归藏在汉朝已佚，因为汉书艺文志中没有著录，隋书经籍志亦曰：“归藏汉初已亡，晋中经有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。”明朝杨慎以为汉代时归藏未失，“连山藏于兰台，归藏藏于太卜，见桓谭新论正经，则后汉时连山归藏犹存，未可以艺文志不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“归藏隋时尚存，至宋犹有初经、齐母、本蓍三篇，其见于传注所引者。”1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了归藏，称为王家台秦简归藏，重启研究归藏的热潮。有人认为“秦简易占不仅是归藏，更准确一点，应当是归藏易中的郑母经”3、周易周易相传系周文王姬昌所作，内容包括经和传两个部分。经主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。周易没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的易传。传包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称十翼，相传为孔子所撰。周易是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。易经三原则：(1)变易第一，所谓变易，是易经告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学易先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是易经中变易的道理。我们中国文化中的易经，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。推荐：常用的术语：易经名词解释(2)简易第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而易经的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理?有，有这个方法。古人懂了易经的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，易经首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。(3)不易第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。易经的作用：易经是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。如果从本质上来讲，易经是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而易经便是总结这些预测的规律理论的书。易经不仅有博大精深的思想，也有具体实用的操作方略。古代天文学家用它来分析日月星辰的运动，制定历法;农家用它来观察气象、物候，指导农事活动;商家用它分析市场，把握行情;军事家用它分析战况，排兵布阵;医药家用它诊治养生。孔子在周易大传中说：“夫易何为者也?夫易开物成务，冒天下之道，如此而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”即是说，圣人贤士用它来统一天下人的思想，完成治国平天下的伟大事业，用它决断天下