新闻传播学论文-红色影视价值表征的现代性审视.doc

新闻传播学论文-红色影视价值表征的现代性审视摘要红色影视是红色精神在当代传承的载体，是现代商业机制下的一种经典价值图谋，是现代性语境下的主体建构镜像，亦是文化生态环境不可或缺的中国地标。消费原则对经典的解构使红色叙事由一元走向多元，但这种多元拓展下的现代主体建构却与红色经典隐喻的主流意识形态及其核心精神的延续形成一种文化症候。关键词红色影视现代性审视症候AbstractTheredmoviesarebodyofredspiritssucceedinguptonow,theclassicvalueschemewiththemoderncommercemechanism,themirrorimageofthesubjectconstructionwiththecontextofmodernity,arealsotheneedfulculturelandmarkofChinawiththecultureecology.Thattheprincipleofconsumptiondeconstructingclassicsmakesamulti-rednarration,butakindofculturesymptomtakesshapewiththeactionbetweentheconstructionofmodernitysubjectandthemainstreamideologytheredclassicshaveandthecontinuingofitskeyspirits.Keywordsredmoviesmodernitysurveysymptom在向新中国成立60周年献礼的红色影视热播之前，回首新世纪以降的红色影视系列，编导们无疑已经做出了卓有成效的艺术探索，其现代性价值也初显端倪。然而，作为进行时的类型影视，唯有不断反思才能臻于完美。在此，笔者为其多维的价值表征作现代性审视，以期对红色文化的现代镜像作一次肤浅的学理思考。“现代性”是一个宏大而复杂的概念，这里的“现代性”，指向现代社会突凸显的文化价值、消费观念、生活理念等，包含现代与后现代的综合特征。周宪认为：“现代性是一种延续的尚未终结的规划(哈贝马斯)，或者说是一种至今很有活力的思维方式(福柯)。它并不只是存在于通常所说的现代，也存在于所谓的后现代或当代。”激情燃烧的岁月、亮剑、恰同学少年等一系列红色题材影视，在叙事策略上，显然与现代性语境下的大众文化趋同，不再是革命的一元叙事，而是一种多元的文化消费诉求，其价值凸显了现代理念。一、红色影视的现代性生成二十一世纪是一个高度商品化和高度媒介化的社会，中国新世纪的现代性工程尽管处在一个型构的进行中，但潮流文化已然呈现代性或之后的特征。影视作为机械复制时代的重要文化媒介，所展演的文化视界，表征着现代多元的价值诉求。新世纪以降的中国，价值体系亟待建构，红色精神需要传承。在大众文化场域下，唯有将红色经典与影视契合，才能广泛传播中国人民在革命斗争和建设实践中所形成的伟大革命精神，建构中国现代核心价值体系，而红色经典潜在的商业价值也正吻合了影视产业的商业原则。2000年万科影视公司推出中国版钢铁是怎样炼成的电视剧后，迅速引发了红色影视热潮。林海雪原、铁道游击队、红色娘子军、激情燃烧的岁月、亮剑、恰同学少年等在市场与艺术上相继获得成功。尽管批评不断，甚至部分作品不足见长，但红色影视特有的镜像话语所表征的价值不仅丰富了荧屏，也救赎了众多无家可归的灵魂。显然，红色影视的当下镜像，所表征的价值理念是在现代性语境下完成的。在消费与图解一切的价值判断下，红色影视不再回归革命的单一叙事，而是多元的文化取向。新的时代图解所带来的红色景观也就成了大众传媒时代凸显的文化征象。二、价值表征红色影视是革命历史与现代传媒对接的技术理性建构，是红色精神在当代传承的载体，是现代商业机制下的一种经典价值图谋，亦表征了现代性语境下的主体建构镜像，为文化生态环境不可或缺的中国地标。1.红色精神的现代传承红色精神是中华民族价值体系的精髓，融合了中华民族的优良传统和革命精神，包含共产主义理想、爱国主义激情、英雄主义气概等，其具体表征是对崇高理想的执著追求；是革命战争年代的必胜信念、与黑暗势力斗争到底的革命精神、献身祖国的英雄本色、宁死不屈的高尚气节。如坚贞不屈的刘胡兰，智勇双全的杨子荣，孤胆英雄王成他们身上所体现的共产党人的理想与激情，是我们这个民族不断前进的精神与力量之泉。大众文化场域下的影视传媒，以其特有的技术优势，将红色精神渗透在镜像世界中，通过怀旧、消费、想像的革命历史叙事，使中华民族优秀的精神文化得以在现代语境下广泛传播。红色精神虽不会因为历史的变迁而失去生命和意义，但毕竟时过境迁，即使为人们所崇敬，但往往也难免产生与现代人的疏离与隔阂，然而，作为现代大众传媒经典的影视艺术弥合了历史的距离感。红色影视作为红色精神传承的现代范式，充分挖掘红色题材，寻求革命理想与现代思潮的对接，极力制作艺术性与思想性相协调的影视作品。红色影视是现代语境下的图解符码，必然带有当下的解构意识，渗透了现代理性精神，红色影视不是将我们拉回历史的天空，而是理性而批判的吸收革命先烈留下的精神遗产，在尊重核心精神的前提下融入现代价值理念，让红色精神在现代社会的文化体系与价值变迁中传承与发展。这是红色影视应有的品格与责任。如激情燃烧的岁月、恰同学少年所呈现的奋斗精神，在中国特色社会主义建设的新时代，仍然是民族夺取新的胜利的精神支柱和力量源泉。2.商业利益的经典图谋红色影视的价值在现代商业语境下表征为一种对红色经典的利益图谋。随着当代中国消费语境的形成，红色题材必然走向市场，成为被消费与读解的文本。“将革命历史题材作品冠以红色经典并纳入市场消费轨道，本身就隐藏着借这类特殊题材作品内蕴的政治权力资源去实现权力资本的最大利润化。”红色影视借助“经典”较高的思想艺术价值和广泛的社会影响，以及那些脍炙人口的人物与故事所存在的潜在价值，拥有了广乏市场号召力，能使社会效应与经济效益双赢。像青春之歌、林海雪原等多数“红色经典”作品都是思想深刻、影响深广的经典作品，有着深厚的群众基础与社会感召力，与影视媒介联姻，定然受到大众的热烈欢迎，可以确保收视率与票房。作为主流文化和商业文化合谋的红色影视，不仅勾起老一辈怀旧情愫，也激发年青一代的历史想像，更是大众历史消费的红色景观。红色影视显然有着巨大的市场潜力，中国版电视剧钢铁是怎样炼成的一炮走红，既赢得很高的收视率，又得到官方与民间的一致赞赏。激情燃烧的岁月等也在市场上走红，形成了一种品牌效应。制作者们意识到影视搭车“红色经典”所具有的商业潜值，便极力挖掘红色经典题材。据广电总局统计，从2002年到2004年两年间，就有近40部约850集的红色经典被批准立项，投入拍摄。从近几年的荧屏，我们可以看到红色经典被消费的镜像成为了时代突出的文化表征。3.主体张扬的镜像话语红色影视无疑承载了红色精神与商业图谋，但从艺术之维度来看，导演张扬的是个体的镜像话语。在强大的现代性语境下，“无系统、无中心的绝对自由”的解构主义思潮与新历史主义观点给文艺工作者们带来了一场思想革命，他们“以全新的结构解构视角重新审视过去的诸多学说和定论，特别是关于绝对真理的起源与终极的可知性、历史记载的绝对客观性，文本解读的确凿性，权威性及可穷竭性、时空的隔离对立、知识的整体与绝对正确的可掌握性等等，凡此类在形而上结构体系中被坚信不疑的学说都受到挑战和质疑。”在“中心化”失落的语境下，红色影视创作个体获得了更广阔的创造空间。历史书写返归到个人记忆的维度，不再沿着群体想象去建构一元叙事的文本。同时，商业机制与大众文化作为一种现代性特质也深刻地影响着主体对历史的回归。经过主体的现代性建构，红色影视还给了英雄的人性与革命的复杂性，展演的是主体化了的历史叙事。如电视剧恰同学少年中，青年一代青春、阳光、向上的形像一洗阴霾笼罩下的旧中国学生印像。主体意在重塑革命先辈的青春形像，引导当下年青一代奋发向上。另外，张扬主体的镜像话语也带来了不少诟病，部分影片充斥了现代性欲望话语，在对革命历史的图解中，极力窥探革命者的身体隐私，用以填充现代人的世俗欲望，进而对时代民族镜像中的英雄予以瓦砾化，使革命英雄袪魅后蜕变为一种身体言说的欲望消费符码。如林海雪原中的杨子荣出场时是一个爱喝酒爱、唱酸溜溜的小曲的伙夫，在剧中陷入了“三角恋”，与匪首坐山雕成为情敌。红色娘子军也是风月之事不断。当然，它们仍是在以不同的主体认同讲述现代版的红色故事，只是代表着不同观念的主体镜像表征。三、现代性审视红色影视价值的现代性表征既是中国当下价值体系建构的精神诉求，也是商业机制下的经典图谋，消费原则对经典的解构使红色叙事由一元走向多元，但这种多元拓展下的主体建构却与红色经典隐喻的主流意识形态及其核心精神的延续形成一种现代文化症候。1.红色影视核心精神对灵魂无家可归的救赎现代文明的飞速发展，给人类带来了前所未有的消费满足，但人却并没有象海德格尔所说的“诗意地栖居在大地上”，而是反讽似的重新回归到了莎士比亚“生存还是死亡，这是一个问题”的痛苦思索。具有解构与怀疑精神的现代人，不再相信神和英雄，道德信仰遭到前所未有的颠覆，无所归依，亦不坚守什么。信仰焦虑己然成为现代性症候。人们埋头为物质财富而奔波、忙碌，在视像斑斓的时代潮流中，匆忙行路，当蓦然回首时，突然发觉早已缸失了精神栖息的家园，四顾茫然。而中国的现代社会历经了中西文明的几度碰撞，历经了文化上的自我怀疑和放弃，也致使传统道德、伦理、信仰几近崩溃。理想信仰缺失导致了人的不安定感、浮躁感和非真实感，因此，人们寻求一种实实在在的灵魂安定，一种饱含理想的激情，一种久违了的英雄情愫，而这种对崇高、对激情、对英雄的需求与时代英雄的缺位、理想信念的缺乏格格不入，这就促使红色经典再度走上银幕，用红色影视表征的核心精神救赎灵魂无家可归的现代人。这应该是红色情结再度显现，英雄主义精神再度回归的深层原因。当我们直面生命的困惑和对精神家园的渴望时，希冀能借影视剧钢铁是怎样炼成的、恰同学少年等那份红色激情，重拾英雄情怀，为我们在这个博杂多元、功利的时代，找回精神的寓居所。期望再度唤醒我们对保尔精神的向往：“人的一生应当这样度过，当回忆往事的时候，他不至因为虚度年华而悔恨，也不致因为过去的碌碌无为而羞愧，在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。”亦能胸怀革命先驱者“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强少年雄于地球，则国雄于地球。”与“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”的那份豪迈。也许人们不再相信空洞的豪言壮语，但对超世俗生活的英雄的想往却并没有消失。因为人总是要有精神寄托的，人类在本体意义上的信仰需求，使我们不能不审慎地关照自身的精神解救途径。而红色经典中纯洁的道德、高尚的人格、坚定地追求多少填补了人们现代性迷惘的空虚。虽然，它的出场或许只能给予我们灵魂的慰藉，重建被现代思潮瓦解的精神大厦，是红色影视难以承受之重。然而审视红色影视热播现象，我们能欣慰地发现，在大众对红色时代的怀旧热情中，不仅显示出了观众审美追求的提升，也表达了人们对崇高理想的呼唤，对重建精神家园的价值诉求，在当下英雄匮乏的无奈和信仰困顿的焦虑中，这种对理想、激情、奋斗精神的怀恋，也折射出现代人为救赎无家可归的灵魂所进行的探寻与努力。2.红色影视商业图谋对经典的多元呈现现代商业语境下，艺术创作必然受商业价值和消费规律的制约，大众期待的是文化消费和娱乐，艺术品成为供大众消遣的一种样式。影视作为艺术门类中与大众化商品化关系最密切的样式，解构了红色话语的神圣性，消解了权力的中心话语，以满足当下多元的文化消费诉求。因当代人的价值观、审美观以及历史观等发生了深刻的变化，这使红色影视对历史的再现不能忠实的回归，必须以多元视像行走于现代商业社会，获得自己的受众空间。以至于影视制作者们宣布：“我们不承认什么乌托邦性质。我们追求的是大众化，而不是高雅”。这就是现代语境下红色经典商业式镜像取向的深层原因。正是这种价值取向，被消费的红色经典不再是意识形态下的一元革命叙事，文化后面的政治权力被消解，趋向于艺术生命的多元探求。综观当代红色经典与商业合谋下的影视镜像，可以看出，制作者在创作这些充满了革命激情的红色影视剧时，不仅面对市场，也直面历史，担当民族精神传承的责任，同时极力拓展艺术的出路，引进现代大众文化元素，吻合当代受众口味，使经典袪魅：英雄人物平民化，反面人物人性化，历史人物时尚化。如历史的天空、亮剑等，这些影片塑造了一个个传奇式的红色英雄，这些英雄不再是政治权力话语下高大全式的神化英雄，而是带有江湖侠气霸气的草莽英雄，人性复归。亮剑中的李云龙，敢说敢做，脏话连篇，土气、匪气、侠气、正气集于一身，刚烈如火。历史的天空中的姜大牙原本一个小混混、无赖，阴差阳错进了革命队伍，靠机智和义气成了出色的抗日将领。而林海雪原剧中的座山雕，也具有了人性的父爱一面，有着文化人儒雅的风度，展演了作为人的土匪与意识形态下的土匪的不同。红色娘子军中的吴琼花唯美时尚，青春靓丽的造型也改变了革命视角下女性的刻板形象，对女性进行了跨时代的心灵书写。这些夹杂英雄儿女情长，颠覆和解构话语霸权下的多元红色叙事，成为当前语境下蔚为壮观的文化视像。红色经典走向多元建构，是时代发展的必然产物，一个时代必有一个时代之文艺范式。现代场域