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刑法论文-刑讯有功还是有过的制度分析.doc刑法论文-刑讯有功还是有过的制度分析.doc -- 2 元

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刑法论文刑讯有功还是有过的制度分析2000年5月26日中国青年报发表了石飞的一篇短文,题目为刑讯有功论。里面阐述了刑讯有功的内涵,说刑讯有功,是因为刑讯逼供,能够用来破案,即使刑讯逼供错了,也情有可原,毕竟是为了破案么。石飞认为,这种认识在中国有着长期的传统,不仅仅现在有,不仅仅一个地区有,而且各个地区普遍存在着。他引用刑法指出,对刑讯逼供,我国刑法中规定了非常严厉的制裁。刑讯有功论,是对刑法的悖逆和破坏。时代已经迈临21世纪门槛,野蛮执法当终结,任何执法办案环节上的刑讯逼供、体罚或变相体罚人犯、暴力取证,都当受到法律的追究和惩处。是彻底抛弃和肃清刑讯有功论的时候了。石飞从违反刑法的角度,认为刑讯有功是一种罪,因而要坚决抛弃和肃清刑讯有功论。本文认为,即使仅仅从后果角度来说,刑讯逼供也是功远大于过,也是应该取缔的。因为从后果论的角度来看,刑讯有功论的最大理由就是其后果比较好,因为刑讯逼供,可以使罪犯在强大的专政机器面前彻底招供罪刑,有利于打击犯罪。从制度分析的角度来看,这一结论是经不起推敲的。我们可以这样进行分析假定一个社会有一半是好人,一半是坏人,好人和坏人中各一半是意志坚强、不怕刑讯逼供的,还有一半是意志不坚强,怕刑讯逼供的。这时对一个人进行刑讯逼供,这时,有一半的可能性抓到坏人,而最终真正通过刑讯逼供使犯人招供的只有25%的可能性(意志薄弱招供)刑讯逼供使犯人不招供的可能性也有25%(意志坚强不招供)。真正冤枉的可能性高达50%。其结论就是刑讯逼供有功也有过,过大于功一倍。25%有功,25%无功无过,50%无功有过,不仅冤枉了好人,还放过了真正的罪犯。而在50%无功有过中,还有25%刑讯逼供未果,这时还可能出现刑讯逼供使受害者致伤、致残甚至致死的恶果。其造成的恶果可能比罪犯导致的恶果还要严重。当然,社会是复杂的,不可能好人坏人各一半、意志坚强薄弱各一半那么简单。根据常情,绝大多数社会中好人是绝大多数,坏人是极少数,所以我们不妨假定一个社会中千分之一是坏人(可能还要少一些),千分之九百九十九是好人(可能还要多一些)我们又假定,坏人和好人都分两种,一种是意志坚强的,一种是意志薄弱的,由于要当坏人,就意味着潜在的惩罚,由于长期的教育以及社会化的影响,一般来说,要当坏人,必须要有意志力去突破长期的教育以及社会化的障碍,所以坏人中意志坚强的一般来说会多于意志薄弱的,他们比常人更能够经受住刑讯逼供,而好人一般来说,平时比较少经受非正常状态的考验,心理素质相对来说要差一些,因而更不容易经得起刑讯逼供,所以我们不妨假定在坏人中,十分之一是意志坚强的,而在好人中,只有百分之一是意志坚强的。在这种情况下,对千分之一的坏人实施刑讯逼供,万分之九的可能性有功无过(刑讯逼供抓住了罪犯),万分之一的可能性无功有过(刑讯逼供真的罪犯,但没有结果)而对于千分之九百九十九的好人来说,刑讯逼供往往会有99.901%的可能性导致屈打成招,而面对刑讯逼供而依然不屈打成招的可能性只有百分之0.999.在这种情况下,实施刑讯逼供有功还是有过呢显然是过远大于功。当然,有人会说,公安机关会根据情况,根据初步的侦查资料,对于罪犯嫌疑人进行初步的筛选。我们现在加入这一分析变量,首先假定筛选百分之百有效,假定犯罪嫌疑人百分之百是真正的罪犯,实行刑讯逼供,这时成功的可能性取决于意志坚强者或者薄弱者的比例,根据前面的假定,依然有百分之十的可能性无法通过刑讯逼供取得真实的口供,而只有百分之九十的可能性取得真实的口供。这是最好的情况,当然最坏的情况是,所有的人都不是真正的罪犯,这时只能计算屈打成招率了,屈打成招率也会随着被实施刑讯逼供的罪犯意志状况的变化而变化,根据前面的假设,屈打成招率在千分之九百九十九,而不屈打成招的人,虽然只有千分之一,但是由于刑讯逼供者很可能不达目的不罢休,因此致伤致残甚至致死的可能性极大,其结果比屈打成招服刑更坏。假定其他变量不变,刑讯逼供最后是否能够达到90%的功,往往取决于公安机关初步筛选的成功率。如果初步筛选的成功率是百分之百,则刑讯逼供的成功率可能比较高如果成功率是百分之零,则屈打成招率往往很高。实际情况可能在两者之间,情况到底如何,取决于公安机关破案的技术水平、人员素质、整体协调能力以及相关的意志和积极性。在这种情况下,刑讯逼供本身又引出了致命的缺陷,它本身只鼓励破案人员更加依赖刑讯逼供,而不依赖于提高技术、提高自己的人员素质、整体协调能力,也很难有积极性来提高自己的破案意志和积极性,因为与后者相比,刑讯逼供本身要容易得多,简单得多。这样,我们可以下结论说,如果刑讯逼供被当作一种有效而方便的破案工具,那么可以下结论说,即使在刑讯逼供是初步筛选后实施,其初步筛选的成功率也不会很高。进一步说,初步筛选成功率的高低与对刑讯逼供的依赖度也有负相关关系,初步筛选成功率越高,刑讯逼供的必要性和需求水平就越低,初步筛选成功率越低,刑讯逼供的必要性和需求水平就越高。其结果就进入了一个恶性循环,越是依赖刑讯逼供,越不投资于破案技术、人员素质等,越是不投资于后者,初步筛选成功率就越低,就越依赖刑讯逼供。其结果就是因刑讯逼供而导致的冤假错案比例越来越大,而罪犯则很容易轻而易举地逍遥法外。刑讯逼供的后果虽然是有过远大于有功,但是人们为什么还接受刑讯逼供功大于过这种荒谬的结论呢从权利论的角度来说,它表明中国人缺乏权利意识。权利论认为,即使有过是好的,只要某件事情损害了人们的权利,那么这也是不可欲的。比如,减少人口,有利于减轻环境压力,但是是否可以以此为杀人犯辩护呢恐怕不见得。因为生命权是人的最基本的权利,是不可剥夺,也不可让渡。在强调后果论的基础上,强调权利,尊重每一个人的权利,强调警察首先是保护每一个公民的权利,而不是保护某些人的权利而牺牲某些人的权利,可能是解决刑讯逼供的重要途径。除了权利意识淡薄之外,刑讯逼供之所以成为一个社会的共识,还与犯罪本身的性质和刑讯逼供的性质的差异有关。在一个小范围的社会中,只要出一个杀人犯,整个社会的人都将受到震惊,只要出一个盗窃犯,所有的人都可能会按上防盗门,所有的人都会感觉到真实的威胁,这说明犯罪是一种公害物品。但刑讯逼供,却不是一种公害物品,在在某个地点、某个时间,真正受到刑讯逼供威胁的,只是极少数人。在这种情况下,如果少数人的利益服从多数人的利益,为了整个社会的安全感,而以简单的方法如刑讯逼供识别罪犯,最终惩罚罪犯,就可能成为一个社会所共同认可的适当的方法。在一个社会里,只要出了一个杀人犯,整个社会的人都将人心不稳,孩子不安心上学,大人不安心工作,到了晚上就早早紧闭家门。只要凶手没有被绳之以法,社会就不会安心。这时,无论采取什么措施,只要感觉上罪犯被绳之以法了,民愤就会得到平息,社会也将恢复正常。在这种情况下,如果采取刑讯逼供的方法,是很容易被正当化的。当然,刑讯逼供即使因此而得以正当化,也不能改变这一结论从后果论角度来衡量,刑讯逼供不是有功,而是过远大于过,没有合理性从权利论角度来衡量,刑讯逼供损害人刑讯逼供受害者的基本权利,没有合理性根据契约论的角度来说,它的共识基础是因犯罪效应与刑讯逼供效应范围不一致而形成的,是多数人的虚假的利益牺牲少数人实际利益的典型,也是不合理的。从制度激励角度来看,刑讯逼供的轻易使用,还将进一步导致恶性循环破案技术越来越差,刑讯逼供用得越来越多,最后是冤假错案率越来越上升。当然,从法律角度来说,刑讯逼供还违反刑法、违反宪法,没有合法性。更何况,刑讯逼供是野蛮社会的标志,任何现代文明社会,都特别强调制止刑讯逼供,因此本文的结论是,刑讯逼供没有理由,刑讯逼供有功论可以休矣,刑讯逼供的实践不仅可以休矣,而且还应该运用法律手段,进行严厉的制裁。因为只有这样,才能真正捉拿罪犯只有这样,才能真正保护无辜者的权利只有这样,才能真正保护整个社会公民的利益也只有这样,才能维护刑法和宪法的权威性更只有这样,才能使中华文明在新的世纪里得到真正的发展。
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奋斗不息上传于2013-12-14

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