辽宁省师大附中2018_2019学年高二语文下学期6月模块考试试题（无答案）.docx

辽宁师大附中2018-2019学年度下学期模块考试高二语文试题考试时间：90分钟 满分：100分第 卷 选择题（共27分）一、论述类文本阅读（共9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下面小题。 康德认为，认识含有感性、知性和理性三个要素。感性是接受印象的能力，知性是规则的能力，理性是原理的能力，它们一起构成人类认识的完整结构。康德的这一划分，揭示了认识的基本层次，确立了理性的至高地位。西方的哲学思维方式本质上是理性主义，而中国传统哲学的思维方式却与其迥然而异：它无疑也含有理性主义的因素，但并不归结为理性主义；它较注重悟性、直觉和体验，但又不归结为非理性主义和直觉主义。它在本质上更具有“悟性”的色彩，是“悟性主义”。 儒家的“格物致知”，通俗地说，就是用既有的思维尺度、框架去衡量、测度对象。只是这种把握绝非理性主义，它更具有“豁然贯通”的悟性特色。“季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。”由此可见，在孔子看来，如若过多地理性思考，结果可能适得其反，往往反致迷惑。老子的“玄览”，概括了道家的根本思维方式。“心居玄冥之处，览知万物”，从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。超验即要排除一切感性经验、语言概念和欲望，保持内心的清静和安宁。只有如此，才能做到“常无欲，以观其妙”。 中国佛教特别是禅宗是中印文化融合的产物，又吸收了儒家特别是道家的要素，凝聚了中国乃至东方悟性思维的精华。在佛家看来，“开悟”是修行之目的，而“菩提”为所悟之智，“涅”为所悟之理，佛及阿罗汉则为所开悟者。佛教义理对“悟”或“了悟”有甚为精密、详尽的研究和解说。依所悟之程度，将悟分为“小悟”和“大悟”；依所悟之迟速，将悟分为“渐悟”和“顿悟”；依所悟之途径，将悟分为“解悟”和“证悟”（由理解真理而知者为解悟，由实践修行而体得真理者为证悟）；依所悟之主体，将悟分为“悟自”和“悟他”，更为重要的是，佛教在长期的历史发展过程中，创造和积累了一整套系统而完备的了悟的方法，堪称无数佛教大师和佛教徒通过世代刻苦修行实践所取得的丰富的悟性体验的结晶。这种悟性主义的思维方式和思维特质尤其在中国禅宗中得到典型的充分的呈示。 中国传统哲学的悟性主义思维方式在儒家、道家和中国佛教特别是禅宗的悟性理论中体现得最为集中和鲜明。总体上说，以儒道释特别是中国禅宗为代表的中国传统哲学的悟性思维方方式，完全超出了康德所划定的“感性、知性、悟性”的认识框架，超出了康德将理性视为认识的最高形式的观点，从而也超出了西方意义上的“哲学”范畴本身。因此，感性、理性、悟性应是人类认识所固有的要素，它们都不可缺少。 （摘编自侯才论悟性对中国传统哲学思维方式和特质的一种审视）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 康德建构的人类认识模式基于西方文化和哲学立场，而容纳不了中国传统哲学的思维方式。B. 儒家的“格物致知”和道家的“玄览”是悟性主义思维方式，它反对理性主义，倡导超验性观察思考。C. 悟性思维方式在禅宗和佛教中有很多体现，为了开悟，需要“菩提”的智慧，方能悟到“涅”的真理。D. 中国禅宗的悟性理论超出了康德的认识框架，进而也超出了西方康德所代表的“哲学”含义本身。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章从中西哲学视角审视东方悟性主义和西方理性主义阐述了中国传统哲学的悟性思维。B. 文章以西方主流思维方式“理性主义”为前提，并由此指向了中国传统哲学“悟性主义”的价值。C. 文章在论证中以大量的篇幅阐述中国禅宗的“悟性”思维，表明了中国禅宗是中国传统哲学的代表。D. 对于认识模式，文章先交代西方传统思维方式，接着对比分析中国传统哲学的悟性思维，最后完善了认识结构。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 如果用西方哲学的“理性”思维理解中国传统哲学，那么中国哲学就是不可思议的、神秘主义的、直觉的存在。B. 鉴于东西方哲学思维方式的各自特点，由此可知未来文化就不应是“西方文化”，而是多元文化的融合。C. 只有读懂精密详尽的佛教义理，从而在刻苦修行的实践中取得丰富的悟性体验，才能觉悟真理实相。D. 悟性思维是中国传统哲学的精华。对悟性思维的梳理和挖掘，也是对原有人类认识结构的补充和丰富。二、文言文阅读（共9分，每小题3分）韩偓，字致光，京兆万年人。擢进士第，佐河中幕府。召拜左拾遗，以疾解。宰相崔胤判度支，表以自副。王溥荐为翰林学士。偓尝与胤定策诛刘季述，昭宗反正，为功臣。帝疾宦人骄横，欲尽去之。偓曰：“陛下诛季述时，余皆赦不问，今又诛之，谁不惧死？宦人忠厚可任者，假以恩幸，使自翦其党，蔑有不济。今食度支者乃八千人，虽诛六七巨魁，未见有益，适固其逆心耳。”帝前膝曰：“此一事终始属卿。”中书舍人令狐涣任机巧，帝尝欲以当国，俄又悔曰：“涣作宰相或误国，朕当先用卿。”辞曰：“涣再世宰相，练故事，陛下业已许之。若许涣可改，许臣独不可移乎？”帝曰：“我未尝面命，亦何惮？”偓因荐御史大夫赵崇劲正雅重，可以准绳中外。帝知偓，崇门生也，叹其能让。宰相韦贻范母丧，诏还位，偓当草制，上言：“贻范处丧未数月，遽使视事，伤孝子心。今中书事，一相可办。陛下诚惜贻范才，俟变縗而召可也。”学士使马从皓逼偓求草，偓曰：“腕可断，麻不可草！”从皓曰：“君求死邪？”偓曰：“吾职内署，可默默乎？”姚洎闻曰：“使我当直，亦继以死。”自是宦党怒偓甚。帝反正，励精政事，偓处可机密，率与帝意合，欲相者三四，让不敢当。初，偓侍宴，与京兆郑元规、威远使陈班并席，辞曰：“学士不与外班接。”主席者固请乃坐全忠胤临陛宣事坐者皆去席偓不动全忠怒偓薄己悻然出。全忠见帝，斥偓罪，帝数顾胤，胤不为解。全忠至中书，欲召偓杀之。郑元规曰：“偓位侍郎、学士承旨，公无遽。”全忠乃止，贬濮州司马。帝执其手流涕曰：“我左右无人矣。”天祐二年，复召为学士，还故官。偓不敢入朝，挈其族南依王审知而卒。（选自新唐书韩偓传）4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A召拜左拾遗，以疾解解：离职B欲尽去之去：离开C适固其逆心耳固：使之固D涣再世宰相，练故事练：熟悉，通晓5对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A主席者固/请乃坐/全忠胤临陛宣事/坐者皆去席/偓不动/全忠怒偓薄己/悻然出。B主席者固请/乃坐全忠/胤临陛宣事坐者/皆去席/偓不动/全忠怒/偓薄己悻然出。C主席者/固请乃坐/全忠胤临陛宣事/坐者皆去/席偓不动/全忠怒/偓薄己悻然出。D主席者固请/乃坐/全忠/胤临陛宣事/坐者皆去席/偓不动/全忠怒偓薄己/悻然出。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A韩偓受到宰相崔胤的举荐，也得到了皇上的信任。崔胤上表请求让韩偓做自己的副手；皇上因韩偓表达对宦官的处理意见而把处理宦官的事交托给他。B韩偓做事讲原则，懂得谦让。皇上曾想让令狐涣掌管国事，不久又想任用韩偓，韩偓不同意；韩偓推荐赵崇，皇上知道他因是赵崇的门生而谦让。C韩偓恪尽职守，受到同行效仿。宰相韦贻范服丧期未满，皇上下诏让他复职，韩偓坚决不草诏，姚洎听说后说：“假使轮到我值班，也要以死相继。”D韩偓受到皇上的重用，也受到权臣的排挤。韩偓参与机要，与皇帝心意相合，皇上三四次想要让他任宰相，而朱全忠、崔胤却因私怨想要杀了韩偓。三、语言文字运用（共9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下列小题。2018年7月下旬，习近平主席访问非洲，塞内加尔成为非洲第一个正式加入“一带一路”的国家。2013年，我国提出了构建“一带一路”的倡议。这一跨越时空的伟大倡议，（ ）。它既传承以平等互利、包容互鉴为核心的古丝绸之路精神，又顺应和平发展、合作共赢的21世纪时代潮流。它不仅是一个 的战略构想，也是一条和平发展的共赢之路，还是一项脚踏实地的伟大事业。此倡议受到国际社会的高度重视，得到沿途各国的广泛支持，国内相关省市也是 ，其影响可见一斑。五年来，在我国与沿途国家的共同努力下，将使“一带一路”的相关合作取得长足进展。沿途国家正编织以陆、海、空三位一体的立体交通大网络。被誉为现代丝绸之路的新亚欧大陆桥、贯穿中南半岛国家的中国新加坡经济走廊，以及连通南亚半岛的孟中印缅经济走廊等，作为“一带一路”的骨干通道 。沿途区域种类物流中心正在建设中，各种类型的自贸园区 般出现；一张辐射“一带一路”的高标准自贸区大网络也正在编织中，最终形成经济走廊沿途的生产、流通、市场规模效应。7下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）A连接中外，承接古今，赋予古老丝绸之路崭新的时代内涵。B承接古今，连接中外，赋予古老丝绸之路崭新的时代内涵。C连接中外，承接古今，将崭新的时代内涵赋予古老丝绸之路。D承接古今，连接中外，将崭新的时代内涵赋予古老丝绸之路。 8文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A我国与沿途国家的共同努力，“一带一路”的相关合作将取得长足进展。B我国与沿途国家的共同努力，将使“一带一路”的相关合作取得长足进展。C在我国与沿途国家的共同努力下，“一带一路”的相关合作取得了长足进展。D在我国与沿途国家的共同努力下，使“一带一路”的相关合作取得了长足进展。 9依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（ ）A高瞻远瞩 摩拳擦掌 初露雏形 雨后春笋B远见卓识 大展拳脚 初露雏形 星罗棋布C高瞻远瞩 大展拳脚 崭露头角 雨后春笋D远见卓识 摩拳擦掌 崭露头角 星罗棋布第 卷 非选择题（共73分）四、默写（共13分）(1)、劝学中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是（），（），（）。(2)、逍遥游中，当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是（），（）。(3)、韩愈在师说中说明教师职责的句子是（），（）。(4)、杜牧阿房宫赋中描写渭水、樊川水流平缓的两句是（），（）。(5)、苏轼