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政治其它相关论文-从人的活动效应看和谐社会的构建论文关键词：人的活动效应和谐社会哲学思考现实思考论文摘要：人的活动效应与构建和谐社会是一一对应的，并且紧密联系。只有处理好人的活动效应问题，才能使人与社会在真正意叉上实现和谐发展。现实世界是个包含自然、社会、人相统一的复杂系统，一个和谐的现实世界也应由三部分组成：人与自然的和皆、人与社会的和谐、人与自身精神的和谐。人的活动效应存在三种类型：自然效应、社会效应和精神效应。可见，人的活动效应与和谐社会的构建是一对应的模式，我们可以从人的活动效应的角度去探索和谐社会的构建。一、构建和谐社会的哲学思考我们所生活的现实世界是一个包含人、自然、社会相统一的世界。人在现实世界中活动，就一定会对现实世界造成一定的影响，随之就会产生人的活动效应问题。所谓人的活动效应是指对人的活动结果的价值性评价；或人的活动结果对现实世界(自然、社会和人自身)所带来的影响。我们知道，事物总是存在着两面性，任何事物和现象都包含着矛盾。正如马克思所说：“在我们这个时代，每一种事物都好像包含有自己的反面。”人的活动效应同样也是如此。既然人的活动效应是一种价值性评价，活动的结果对人就会产生某种利害关系。有的活动结果对人有意义，会产生积极的影响；有的活动结果对人有害，会产生消极的影响。因此，人的活动效应包含正效应和负效应两种性质相反的效应。所谓正效应是指人的活动对现实世界(人、自然、社会)的作用所产生的积极的肯定性的结果；所谓负效应是指人的活动对现实世界(人、自然、社会)的作用所产生的消极的否定性的结果。一方面，正效应和负效应是相互对立、相互排斥的。人的活动的正效应有利于人与现实世界和谐相处，有利于人与自然、人与社会、人与自身的和谐发展；相反，人的活动的负效应则不利于人与现实世界和谐相处，不利于人与自然、人与社会、人与自身的和谐发展。另一方面，正效应和负效应是相互联系、相互包含的，他们共存于人的活动结果中。绝对的正效应和绝对的负效应都是不存在的，它们是相互联系存在的。所以，人的活动的双重效应具有矛盾的特征。因此，从人的活动效应的内涵可以看出，和谐社会的构建在本质上就是要求要处理好人的活动效应的内在问题，和谐社会的构建与人的活动效应二者有着密切关联，只有努力提高人的活动的正效应，减少其负效应，才能构建出一个真正和谐的社会。首先，看看自然效应。所谓自然效应是指人的活动对自然界所造成的影响或带来的效应。自然效应包括积极的自然效应和消极的自然效应。人直接地是自然存在物，具有自然属性。马克思说：“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界、存在于自然界的”，“人直接地是自然存在物。”人是自然界的一部分，因此人的活动也是自然界运动的一部分。人生活于自然界，依赖于自然界，必定要与自然界发生各种关系。人的活动作用于自然界，就会对自然界产生双重效应，即有利于人与自然发展的正效应和有害于人与自然发展的负效应。人为了满足自己的生存和发展，就必须向自然界进行索取。但索取物既不会现成存在也不会自然生成，必须通过人对自然界的作用和改造，把自然的物质状态变成为人所需的状态把“自在之物”变成“为我之物”。人在改造自然界时会产生有利于人的需要的积极作用，满足人的生存和发展，带来积极的自然效应。但由于各种原因，特别是人对自然界认识的片面性，使得人对自然界的利用和改造具有一定的盲目性和主观随意性，阻碍了人与自然界的正常发展，给自然界造成了严重的负面影响，同时也给人类带来了消极的自然效应，如自然灾害等。在人的活动对自然界所带来的双重效应中，只有有利于人与自然和谐发展的积极的自然效应才能有利于和谐社会的构建，有利于人类的生存和发展。其次，看看社会效应。所谓社会效应是指人的活动对社会所造成的影响或带来的效应。社会效应包括积极的社会效应和消极的社会效应。人在本质上是社会存在物，具有社会属性。马克思说：“社会本身，即处于社会关系中的人本身”，“个人是社会存在物。”社会由人构成，由于“社会生活在本质上是实践的”，所以人是以活动为存在的方式，人的活动通过社会关系网络得以进行。因此，人在社会中活动必定会给他人、集体带来一定的影响，引起他人和集体的某种反应，这种反应可能是好的或坏的，有益的或有害的。简言之，人的活动对社会所产生的双重效应即正效应和负效应归根到底是由于作为社会中的人以活动为存在和发展方式，通过这种方式引起一定的社会关系和相互作用，其作用的结果可能是有利于人的生存和发展需要的积极作用，也有可能是阻碍人的生存和发展的消极作用。一方面，从客观条件来看，事物是变化发展的，人的活动结果的预见性是有限的；另一方面，从主观条件来看，人自身的需要和活动目的会造成不同的活动结果。所以，人的活动对社会带来了双重的社会效应。在人的活动对社会所带来的双重效应中，只有有利于人与社会和谐发展的积极的社会效应才能有利于和谐社会的构建，有利于人类的生存和发展。最后，看看人的精神效应。所谓人的精神效应是指人的活动对人自身所造成的影响或带来的效应人的精神效应包括积极的精神效应和消极的精神效应。人是有意识的存在物，具有精神属性。马克思和恩格斯指出：“人还具有意识。”马克思说：“通过实践创造对象世界，即改造无机界，证明人是有意识的类存在物。”从活动实体来看，马克思指出，人通过实践(人的活动方式之一)创造现实世界，说明活动的主体是人，活动的客体是现实世界包括自然界、人类社会和人。主体在作用于客体的时候，活动的结果不仅会给自然界和人类社会带来影响，产生一定的效应，而且还会给人自身(尤其是人的精神)带来一定的影响，产生一定的效应。人的活动对人自身带来的效应，同样是双重的。从活动过程来看，人的活动包括主体客体化和客体主体化两种活动过程。主体客体化是把人的本质力量投入到客体上，成为能满足人的需要的新的对象。客体主体化是通过人的对象性活动，把对象转化为人自己的一部分，使之能强化人的本质力量。如果说主体客体化使得人对自然、人对社会产生了双重效应，那么客体主体化便使得自然和社会对人自身也产生了双重效应。人的活动是为人的活动，为人的活动是追求有利于人的生存和发展的活动，不仅仅是为了提高人的物质生活水平更是为了提高人的精神生活水平。人类正确认识自己和对象，创造了有利于人类生存和发展的精神产品，提高了人类文明的进步和发展。但是，在人与自然、人与社会打交道的过程中，人为了获得更多有利于人自身生存和发展的对象，满足人的目的，片面追求物质而忽视精神，使人在精神生活上思想道德败坏，生活堕落，社会秩序紊乱，人的身心健康朝着不利的方向发展，造成了人的消极的精神效应，以致人与自身精神成不和谐的发展趋势。人的活动对人自身的精神所带来的双重效应中，只有有利于人与自身精神和谐发展的积极的精神效应才有利于和谐社会的构建，有利于人类的生存和发展。自然、社会、人共同构成现实世界的统一体，自然效应、社会效应、人的精神效应三者是相互作用、相互联系的。自然效应的产生必然引起社会效应的出现，相应地，社会效应必然引起人对自身精神效应的反思；社会效应的产生也会对自然效应做出相应的调整；人的精神效应一旦得到提高则有利于较好的自然效应、社会效应的产生。总之，三者是紧密联系在一起的。其中，人的精神效应在三者中处于主导地位，是决定性的因素。从长远利益来看，只有人的精神效应得到提高和改善，才能避免人给自然和社会带来负效应，而人的精神效应又是由人来支配的，由人的活动造成的。毕竟，人的活动结果的价值是相对于人而言的。所以，人的活动效应与构建和谐社会是紧密联系的。只有处理好人的活动效应问题，才利于和谐社会的构建。二、构建和谐社会的现实思考第一，人与自然的和谐发展。原始洪荒时期，人受自然力的支配和摆布，只能依靠自然界所提供的现成的生活资料来维持生存。原始农业出现后，人学会了引导自然，成了自然的主人，实现人与自然关系的友谊式关系的发展。现在，人类一度错误地以自己为中心，高高凌驾于自然之上，对之施以残暴的掠夺和破坏，以致遭到大自然的无情报复。当前，人类正面临的全球性环境问题和生态危机问题，正是由于人们的短期行为日积月累所致。其实，革命导师恩格斯早在一个多世纪以前就严肃地告诫过我们：“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”然而人们不以为然。今天，人类在处理人与自然的关系问题上，主要的问题就是要学习如何保护、修复自然，保持自然与人的关系对人生存发展有利的方面，协调自然与人的关系的矛盾与冲突。我们对自然界的每一次行动，不仅要考虑最近的、最直接的效益，而且要考虑它将产生的较远的结果，考虑它是否会给整个社会及子孙后代的整个生存环境带来什么负面效应。正确地认识自然，合理地改造自然，恰当地利用自然，更好地保护和美化自然，提高人与自然发展的正面效应，在此基础上才能实现人与自然真正意义上的和谐共处。第二，人与社会的和谐发展。社会历史的本体基础是人，人构成社会并创造社会，人与社会在本质上是统一的。探讨人与社会关系的发展，我们不能不涉及技术，因为人类正是通过制造工具使自己从自然界独立出来的。技术是人的发展的推动力量，正是技术的发展，人类才有可能从根本上改变自己的生存境遇，求得自身的发展，推动社会的进步。人、技术、社会从一开始就是紧紧联系在一起的，三者在本质上也是统一的。然而，由于技术具有的不可避免的两面性：一方面,gt学技术的发展在给人类带来福音的同时也造成诸多的社会问题困扰着人类。另一方面。科学技术在一定程度上成为了“权力技术”。科学技术给人及社会造成的负面效应，成了人类痛苦的经验和体验人类要改变目前这种人与科技、科技与社会、人与社会关系的不合理现状，必须学会去控制和调节科学技术的负面效应。惟有这样，我们才不至于在利用科学技术征服自然、改造社会的同时，损害自然，惟有这样，人、科技、社会才能在真正意义上实现和谐统一。第三，人与自身精神的和谐发展。人作为客观的社会存在物，不仅是一种物质性的存在，同时也是一种精神性的存在。人的本性决定了人要有精神追求。然而，随着世界工业化进程的不断发展和科学技术的日新月异，信仰危机、道德失范、暴力犯罪等成为社会的普遍现象。一方面，经济、科技的快速发展极大地丰富了人们的物质生活，提升了人们对精神生活的需求；另一方面，高度发达的科学技术也迫切需要人类正确的科技价值观、高度的道德责任感和高尚的心理情感与之相匹配。否则，高科技给人带来的就将是灾难多于幸福。精神生活的丰富发展是人们追求生命质量和生活质量的目标，也是衡量人们生命质量和生活质量的现代标志。在现代社会，精神生活的发展对于人的发展还具有特殊的重要性。这是因为，与物质生活相比较，人的精神生活更具丰富性，更具广阔的发展空间。正是基于这一点，江泽民同志明确指出：“我们建设有中国特色的社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。”“要努力提高全民族的