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第二单元综合检测1.阅读下面的文字,完成1-3题。陶渊明魏晋风流的杰出代表 安贫乐道与崇尚自然,是陶渊明思考人生所得出的两个主要结论,也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。 “安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓的“道”,偏重于个人的品德节操方面,体现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士,要像他们那样努力保持品德节操的纯洁,绝不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是一般的鄙视出仕,而是不肯同流合污。他希望建功立业,又要功成身退。他也考虑贫富的问题,安贫和求富在他心中常常发生矛盾,但是他能用“道”来求得平衡:“贫富常交战,道胜无戚颜。”(咏贫士其五)而那些安贫乐道的古代贤人,也就成为他的榜样:“何以慰吾怀,赖古多此贤。”(咏贫士其二)他的晚年很贫穷,到了挨饿的程度,但是并没有丧失其为人的准则。 “崇尚自然”是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于论语孟子,而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”,它是一种状态,非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在,依其自身固有的规律而变化,无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化,抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然,非矫厉所得”(归去来兮辞序),说明自己的质性天然如此,受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里,复得返自然”(归园田居其一),表达了返回自然得到自由的喜悦。在形影神里,他让“神”辨自然以释“形”“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望,“影”指代人求善立名的愿望,“神”以自然之义化解它们的苦恼。形影神三者,还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面,三者的对话反映了他人生观里的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想,已经形成比较完整而一贯的哲学。 总之,陶渊明的思想可以这样概括:通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”,以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽,但没有力量去改变它,只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机,但找不到正确的途径去挽救它,只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到,特别是在他所创造的诗境里,但作为医治社会的药方却是无效的。 陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美,或者说是他们所追求的艺术化的人生,用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来,陶渊明的一生是很“枯槁”的,但以超俗的眼光看来,他的一生却是很艺术的。他的五柳先生传归去来兮辞归园田居时运等作品,都是其艺术化人生的写照。1.下列对本文有关内容的理解,符合原文意思的一项是( )A.陶渊明看到了社会的腐朽和危机,但没有力量也找不到正确的途径去改变它,因此,他只好追求自身道德的完善,求救于人性的复归。对他个人来说,这样做已达到了自己的目的。B.在漫长的人生旅途中,陶渊明也会遭遇到某些方面的矛盾冲突,因此,他写下了形影神这篇文章,用形和影代指人的某种愿望,神则以自然之义化解它们的苦恼。C.陶渊明特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫寒之士,决心像他们那样保持纯洁的品德节操。因此,即使贫穷到了挨饿的地步,他仍一以贯之地将贫富问题置之度外。D.陶渊明在归去来兮辞序中说:质性自然,非矫厉所得。表明自己的性情天然如此,受不了绳墨的约束。因此,他鄙视出仕,决不为追求高官厚禄而使自己的天性受到扭曲。2.下列对陶渊明的“人生的两大支柱”的解说,不符合文意的一项是( )A.陶渊明之所以把安贫乐道与崇尚自然当做自己人生的两大支柱,原因在于他对人生进行了严肃的思考,从中得出了安贫乐道与崇尚自然这两个主要的结论。B.在人生的两大支柱的支撑下,陶渊明坚守为人的准则,努力保持未经世俗异化的天真性情,用自己的言行和诗文构建了自己艺术化的人生大厦,成为魏晋风流的杰出代表。C.安贫乐道是陶渊明人生的一大支柱。陶渊明所说的道,指的是个人的品德和节操方面。这样的道,体现了儒家的思想,即要努力保持自己高尚而纯洁的品德和节操。D.崇尚自然是陶渊明人生的又一大支柱。陶渊明所崇尚的自然,是一种非人为的、本来如此的、自然而然的人生状态。这样的人生状态,体现了他对人生的更深刻的哲学思考。3.根据原文内容,下列推断不正确的一项是( )A.现代社会,人们的物质生活已相当丰富,人们的精神自由也得到了较宽松的张扬;但是,陶渊明的安贫乐道与崇尚自然这两大人生支柱,对现代人仍然具有积极的意义。B.使后天的经过世俗熏染的伪我泯灭,以求得返归一个抱朴而含真的真我。陶渊明的这种思想,作为救世的药方虽然是无效的,但是作为一种人格美的追求却是有益的。C.陶渊明的五柳先生传归去来兮辞归园田居等作品,在艺术上达到了很高的境界。只有站在艺术的高度,我们才能看清陶渊明的一生不是枯槁的,而是艺术的。D.老庄所谓的自然,不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的自然界,而是老庄哲学特有的范畴。陶渊明崇尚的自然与老庄说的自然,含义是一致的。答案:1.B; 2.C; 3.C解析:2.阅读下面的文字,完成下面小题。淡泪的膝王阁潘碧秀 江畔小舟、轻摇的芦苇、南来聚拢的风赣江上一览无余,视野里找不到期待的身影。 我在滕王阁的一隅.独想王勃。 游人的思绪如牵强的秋风.薄薄地依偎在滕王阁穿越时空的坚强里。站在清冷的滕王阁上.睁眼闭眼间全是王勃清瘦忧郁的神情。斜阳拥抱着欲泣的滕王阁,阁影斜斜地躺在江水里荡漾。帝王君子犹不见,槛外长江空自流。寂寞的阁上,觥筹交错的场景不复存在,诗弦管乐也只是附和。我坐在阁的阶梯上独自听江的声音, 江波的皱褶里藏着绝代的才子王勃。 阁的忧伤无声息地让我追随。每一寸楼板、每一抹丹朱都在我的心弦上颤动。想为流泪的滕王阁续一首诗,诗里面是伤痕累累的王勃。流泪的滕王阁日日孤寂地走入我梦中,独自徘徊复徘徊。我找不到王勃的诗句,无数醒着的黑暗的夜里,枕着阁影到天明。 有人说:所有的风景都会拒绝一部分人,偏爱一部分人.所有人,生来都会属于不同风景。在朝堂上得不到肯定的滕王,一再遭谴受贬,然而层层不得意却抹不掉他悠游于世、歌舞人生的脾性。贬到赣江边任小刺史,他仍意兴遄飞地要为自己建一座阁,“拍樓板唱歌,举金樽喝酒”,吸引文人才子登临放歌。那个仲秋的日子,王勃的“独角戏”正上演着。他深望着水天相接的江面,感慨人生如江面枝柯.沉浮复浮沉,一腔激情和渴望却在纸上无羁地飘洒,洋洋一派文章,力透纸背的全是对生活的向往。有人说“厚积”是为了“厚发王勃客居剑南数年.终有了其巅峰之作。滕王阁只不过是显其巅峰昂然之姿的一种凭借罢了。此时的长安,或许已将王勃淡忘得一干二净。谁会在抚筝时.思绪在箏上游移间,想起王勃?如今,赣江畔的孤鹜年年此时都要背起王勃馈赠给它们的礼物一上一下翩翩地飞,托起无限秋水长天的风情。 “物是人非事事休”,游人仍在阁上徘徊流连,眺望阁外水云间,心似江水茫茫.欲拍栏杆。浅云灰灰地衬着阁.如一双饱蓄泪水的眼睑。扁舟栽着一截悠悠的阁影.忧郁地前行.涌起的江浪层层间依稀可见当年王勃的风姿。这个自幼饱读诗书、贯通九经的青年,行于线装书中陶陶然的青年.瑟缩在蜀地的乡居里.不再想读书之外的事情。蜀地去长安已遥遥又遥遥矣,无人识君.只有在迷惘中放纵文字: 蜀中九曰盛泉宴“每有一文.海内惊瞻,(杨炯语)人生有许多门,可其中一些门只对一些人是永远敞开的;不要试图去敲门,去敲人生遗憾的门。王勃若一心为文,历史也许重新改写吧。可惜,王勃在剑南之地逍遥了两年,终究不甘寂寞,踌躇北上.到河南任参军。书生之迂,终惹大祸,龙颜大怒.险丢小命。人生沉浮反复,王勃心冷了。 一片阁躲在云层下/疲倦和黄昏的鸟一样/面对江水恸哭。江水缓缓流,终有温柔得叫人落泪的时候。一介书生咬文嚼字,终有让人品错味的时候。该张皇、迷惘、失落.还是愤懑?毕竟人生不是“数点扁舟向斜阳”那样诗意、简单而又直观。人无语,唯有惘怅地醉去。 滕王阁不在出产帝王将相的长安,站在这玲珑典雅的阁上.赣江无限风情一览无余,王勃的梦魂可以与阁相依偎至永远了。 昆德拉说:生活是棵长满可能的树。王勃在客居剑南的日子里,也许模拟了日后的种种可能,却没料到人生最绝望的一种可能就立在水中候着。 王勃如断线的纸鸢一头栽进江里去了,灵魂可依附在了江中鱼儿身上?想他经行处会不会开出一江的花来,让鱼儿也欣喜.让鱼儿也惘怅。斜阳已成余晖,阁上人去,鸟去,空留一片寂寥。(选自散文,有改动)1.下列对文本相关内容的赏析,正确的一项是( )A.全文以极具抒情性的笔调表达了对王勃的千古追思。文章写“流泪的滕王阁”,实际是在写自己为王勃的际遇而感伤流泪。B.作者借滕王阁凭吊王勃,描写了王勃当年在滕王阁上写作诗赋的那种忧郁伤感的情怀,并高度肯定了他在文学史上的贡献。C.文中“赣江畔的孤鹜年年此时都要背起王勃馈赠给它们的礼物一上一下翩翩地飞,托起无限秋水长天的风情”这句话,意在表达对王勃的深深哀思。D.文中“王勃在客居剑南的日子里,也许模拟了日后的种种可能,却没料到人生最绝望的一种可能就立在水中候着”这句话,意在说明人生无常。2.本文作者笔下的滕王阁有何特点?这样写有何用意?3.文中说:“人生有许多门,可其中一些门只对一些人是永远敞开的;不要试图去敲门,去敲人生遗憾的门。”结合文意,联系王勃的际遇,分析这句话的含意。答案:1.A; 2.清冷、寂寞、流泪、忧伤借滕王阁凭吊王勃.表现了王勃难言的遗憾与伤痛.慨叹王勃不该去敲那扇不属于自己的官宦之门. 抒发了对王勃的千古之思,为王勃的际遇而伤感。3.人生的道路有很多.要选择适合自己的道路。否则.会给自己的人生带来遗憾。王勃如果“一心为文”,那他就选择了永远敞开的门. 但他不甘寂寞,走上仕途,选择了那扇对他来说关着的门,注定遗憾终生。解析:1.本题考查分析文章内容的能力。B项忧郁伤感”错.当时表现的是一种昂扬奋发的精神.C项,“意在表达对王勃的深深哀思” 错,应是表达赣江也正是由于王勃的生花妙笔而具有了独特的审美意蘊。D项,“说明人生无常”错,应为“表明对王勃命运的深深惋惜”.2.本题考查概括作品主題的能力.概括作者笔下滕王阁的特点,首先应整体理解文意.在此基础上抓住文中的重点词句进行归纳概括。从文章的标题“流泪的滕王阁”以及“站在清冷的膝王阁上”“斜阳拥抱着欲泣的滕王阁寂寞的阁上”“阁的忧伤无声息地让我追随”等语句中.不难概括出其特点.可用“清冷、寂寞、流泪、忧伤”等类似的词语加以概括,分析作用时.可从营造气氛、对主题的表达等角度展开。3.本题考查理解文中重要句子的含意的能力。理解句子的含意.首先要理解句中关鍵词“门”“敞开的”“遣憾的门”的含义: “门”指“人生的道路敞开的”指自己较为撞长的,适合展现个人才华、施展个人抱负的领域遣憾的门”指自己不擅长的,不能展现个人才华、施展抱负.给自己带来不幸的领域.整句话要表达的意思就是,选择永远敞开的门可以让自己的人生成为坦途. 而选择那扇关着的门可能会给自己的人生带来遣憾:联系王勃的人生经历来看.这句富有哲理的话意在惋惜王勃没能一心为文,却敲了那扇不属于自己的官宦之门,误入官场,触怒龙颜.终致留下溺水而死的遣憾。3.阅读下面的文字,完成下列小题。材料一 当今是数字化的信息时代,阅读载体趋于多元化发展,网络小说、电子杂志、电子书等数字化阅读方式层出不穷,成为了和传统阅读并驾齐驱的阅读方式,如今几乎大部分经典畅销书籍都能在网络上找到其电子版本,甚至是有声图书,虽然目前纸质书籍并没有受到重创,仍然有相当一部分读者愿意购买纸质图书,正如英国情报学家K.J.麦克格雷所指出的:没有任何一种媒介可以完全取代另外一种媒介,总的情形是相互补充并逐步统一起来以解决一个特定的交流问题。但毫无疑问,新的阅读方式已经分流了传统阅读的部分受众。(摘编自当今国民阅读习惯与趋势探讨)材料二 材料三 当今社会,人们习惯于畅游互联网,有时间读书似乎成了一种奢求。虽然精神食粮不再匮乏,各类书籍品种丰富,应有尽有,遗憾的是,如今我们却很难再见到人人都爱读书的场景。读书的习惯都去哪儿了,引人深思。 “全民阅读”今年已是第五次写入政府工作报告,“倡导全民阅读,建设学习型社会”成为其中的重要内容。据不完全统计,目前全国已有400多个城市建立了区域的阅读节、阅读月,开展了传统文化讲学、经典诵读、亲子阅读等主题阅读活动;由多家出版社出版的50多种图书入选中国出版政府奖、中华优秀出版物奖和国家有关部门推荐的中国好书。全民阅读的倡导,能够让我们的老百姓通过多读书,读好书,去获得更多的幸福感和获得感,从而增强文化自信,进而达到全民悦读。“少年强、青年强则中国强。”全民阅读更应该从娃娃抓起,让孩子们从小把古代经典嵌在脑子里,薪火相传,与时俱进,推陈出新。(摘编自新华网)材料四 陶渊明在五柳先生传中曾写到:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点、去繁就简和独立思考。实际上,他追求的是读书会意,着重领会书中深含的旨意,而不死抠个别字句。 苏轼在又答王庠书中就侄女婿王庠“问学”,介绍了他自己首创并实践的一种读书方法:“少年为学者,每一书,皆作数过尽之。书富如入海,百货皆有,人之精力,不能兼收尽取,但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。”他认为,每一本好书都需要好好读它几遍,日久天长,必有所获。 在叶圣陶先生看来,以“整本的书”为教材,“就学生方面说,在某一时期专读某一本书,心志可以专一,讨究可以彻底。在中学阶段内虽然只能读有限的几本书,但是那几本书是真正专心去读的,这就养成了读书的能力;凭这能力,就可以随时随地读其他的书以及单篇短章。读整部的书,不但可以练习精读,同时又可以练习速读。如此说来,改用整本的书作为教材,对于养成读书习惯,似乎切实有效得多”。(摘编搜狐网)材料五 二战后,联邦德国政府在制定重建家园计划时,仍留出专门资金用来推广阅读。“阅读是教育的基础”这一理念已成为全德国的共识。德国人非常注重阅读的娱乐功能,提倡快乐阅读,他们用书激发孩子们的好奇心,培养阅读的兴趣,让孩子更大限度地发挥主动性,参与到阅读活动中来。德国人更喜欢纸质图书,认为真正的阅读源于书,而非实时消息。他们更愿意阅读有价值的,即便是长篇大论的文章,而不是阅读那些无用的、八卦的、没有任何营养的花边消息。德国平均每个家庭藏书近300册,人均藏书100多册。他们认为,“一个家庭没有书籍,等于一间房子没有窗户”。 以色列这个国家虽然很小,但在创新方面一直走在世界前列。以色列平均几千人就有一个公共图书馆。以色列有句老话:“人不能只靠面包活着。”以色列人以此激励自己,养成了求知好学的习惯。犹太人坚持不懈的学习精神得到了丰厚的回报,犹太民族不仅涌现出的科学家多,而且拥有亿万家财的富贾巨商也居于世界各民族之前。在美国,屈指可数的亿万富翁中,犹太人就占了一半之多。许多人把犹太民族称为善于学习,积极思考的民族。(摘编自人民网)1.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是( )A.信息时代,大部分经典畅销书都已有其电子版本,但仍有读者愿意购买纸质图书,数字化阅读方式并不能完全取代传统阅读方式。B.中国政府历来高度重视全民阅读,多次倡导,希望能够让全社会更重视读书,让人们获得更多的幸福感,从而增强文化自信。C.苏轼认为阅读时不必追求所有的问题都弄懂,只就一个目标或问题进行探究,日积月累必有收获,他还强调读书应注重独立思考。D.犹太人善于学习,积极思考,养成了求知好学的习惯。这种学习精神让他们受益匪浅,美国亿万富翁中犹太人占多数与此不无关系。2.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是( )A.各类书籍品种随时代发展而日益丰富,虽然人们习惯于畅游互联网,但绝大多数人的阅读方式还是以纸质图书为主。B.不同年龄阶段的人群对阅读有不同的选择,这与他们的人生阅历和生活需求有关,如00后的阅读就与学业关系较紧密。C.二战后德国人注重阅读在教育中的重要作用,倡导快乐阅读。他们喜欢阅读纸质书籍,也喜欢阅读各种不同类型的文章。D.叶圣陶提倡的整本书阅读既能练习精读,又能练习速读,所以他强调学生在中学时专心只读几本书就能养成读书的能力。3.你觉得怎么样才能达到“全民阅读”?请结合材料简要概括。答案:1.C; 2.B; 3.政府重视倡导,全民形成重视阅读的共识;政府加大投入,提供资金和设备上的保障;社会多方参与,组织多种形式的读书活动;国民注重良好阅读习惯的养成,特别注意从娃娃抓起;多出版有价值的好书,重视经典文化的宣传;指导人们掌握各种有效的读书方法解析:1.张冠李戴,追求“独立思考”是陶渊明的观点。2.A项,夸大范围,图表中是“57.2%的人习惯于阅读纸质图书”;C项,“不同类型文章”错,文中是说他们“更愿意阅读有价值的,即便是长篇大论的文章”;D项,逻辑错误,原文说的是“虽然只能读有限的几本书,但是那几本书是真正专心去读的,这就养成了读书的能力”。4.阅读下面的文言文,完成下列小题。 王勃字子安,绛州龙门人。勃六岁解属文,构思无滞,词情英迈,与兄勔(min)、勮(j)才藻相类。父友杜易简常称之曰:“此王氏三珠树也。”沛王贤闻其名,召为沛府修撰,甚爱重之。诸王斗鸡,互有胜负,勃戏为檄英王鸡文。高宗览之,怒曰:“据此,是交构之渐!”即日斥勃,不令入府。久之,补虢州参军。 勃恃才傲物,为同僚所嫉。有官奴曹达犯罪,勃匿之,又惧事泄,乃杀达以塞口。事发,当诛,会赦除名。时勃父福畸为雍州司户参军,坐勃左迁交趾令。上元二年,勃往交趾省父。渡南海,堕水而卒,时年二十六。 初,吏部侍郎裴行俭有知人之鉴。李敬玄尤重杨炯、卢照邻、骆宾王与勃等四人,必当显贵。行俭曰:“士之致远,先器识而后文艺。勃等虽有文才,而浮躁浅露,岂享爵禄之器耶!杨子沉静,应至令长,余得令终为幸。”果如其言。 父福畸坐勃左迁交趾令。勃往省,途过南昌。时都督阎公新修滕王阁成,九月九日大会宾客,宿命其婿作序以夸客。因出纸笔遍请客莫敢当至勃泛然不辞都督怒起更衣遣吏伺其文辄报。一再报,语益奇,乃矍然曰:“天才也!”请遂成文,极欢罢。 勃属文,初不精思,先磨墨数升,则酣饮,引被覆面卧,及寤,援笔成篇,不易一字,时人谓勃为“腹稿”。 勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名,天下称“王、杨、卢、骆”“四杰”。炯尝曰:“吾愧在卢前,耻居王后。”议者谓然。 (选自新唐书卷二百一文艺上) 1.下列对文中加框部分的断句,正确的一项是( )A.因出纸笔/遍请客莫敢当/至勃/泛然不辞/都督怒/起更衣/遣吏伺其文辄报/B.因出纸笔遍请客/莫敢当至/勃泛然不辞/都督怒/起更衣/遣吏伺其文辄报/C.因出纸笔遍请客/莫敢当/至勃/泛然不辞/都督怒/起更衣/遣吏伺其文辄报/D.因出纸笔/遍请客/莫敢当至/勃泛然不辞/都督怒/起更衣/遣吏伺其文辄报/2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A.檄文是古代用于征召、晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书。B.参军即参军事,本参谋军务之称,唐参军一般为七品或八品,也有低至从九品下的。C.吏部是中国古代官署之一,隋、唐时吏部为六部之首,吏部侍郎为吏部最高长官。D.左迁,降低官职,即“降官”。汉代时贵右贱左,故将贬官称为左迁,汉代的这种习惯用语沿袭至唐。3.下列对原文的叙述和分析有误的一项是( )A.王勃六岁时就才情过人,与其兄王勔、王勮才华相当。兄弟三人为父亲的朋友杜易简所赞赏。他写文章时的独特习惯,给世人留下了“腹稿”的典故。B.当时吏部侍郎裴行俭认为,王勃将不如杨炯显赫富贵,能善终就已是万幸。果然,后来王勃专门写了檄英王鸡文,严厉批评诸王,结果差点被诛杀。C.王勃因官奴曹达而获罪,他的父亲也被连累贬谪到非常偏远的交趾。当王勃前往探父、路过南昌时,他为都督阎公写下了著名的滕王阁序。D.王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。但对于他们的排位先后,杨炯很有意见,并不心服口服。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!先磨墨数升,则酣饮,引被覆面卧,及寤,援笔成篇,不易一字。答案:1.C; 2.C; 3.B; 4.祸患常常是从细微的事情积累起来的,人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰,哪里仅仅是伶人啊(他)先磨墨几升,然后酣畅饮酒,拉起被子蒙脸躺下,到了醒时,拿起笔就能写成整篇文章,不更改一个字。解析:译文: 王勃字子安,绛州龙门人。他六岁就懂得写文章,构思毫无凝滞,文章感情豪迈奔放,与兄王勔、王勮的才华相当。他父亲的朋友杜易简常常称赞他们说:“这是王家的三棵珠树啊。”沛王李贤听说了他的名声,召他为沛府修撰,十分爱护看重他。当时各位王侯斗鸡,互有胜负,王勃开玩笑地写了檄英王鸡文。高宗看了文章后,发怒说:“根据这文章,这是相互构陷的兆头啊!”当天就斥责了王勃,不让他进入沛王府。过了很久,补职为虢州参军。 王勃自恃有才华而对别人很傲慢,被同僚所嫉恨。有个叫曹达的官奴犯了罪,王勃把他藏匿起来,又害怕事情泄露,便杀了曹达来堵塞消息的来源。后来事情被披露,王勃被判死罪,但恰逢皇帝大赦天下而被除去罪名。 当时王勃父亲王福畸是雍州司户参军,因为王勃而被降职为交趾县令。上元二年,王勃前往交趾探望父亲。渡南海,溺水而亡,时年二十六岁。 当初,吏部侍郎裴行俭有鉴识人才的能力。李敬玄尤其看重杨炯、卢照邻、骆宾王与王勃四人,(认为他们)必当显赫富贵。裴行俭说:“士人想走得长远,应以器量见识为先而以文才为后。王勃等虽有文才,却浮躁浅露,哪里有享受官爵厚禄之器量呢!杨炯性格沉着冷静,职位应该会到长官之首,其余的能善终就是幸运。”后来果然像他说的那样。 父亲王福畸因王勃而被降职为交趾令。王勃前往探望,路过南昌。当时都督阎公刚修建成滕王阁,九月九日大宴宾客,预先想让他的女婿作序文,以便在宾客前夸耀。于是他拿出纸笔邀请所有的宾客(来作文),没有人敢担当此任务。但到了王勃,他欣然不推辞。都督很恼怒,起身借口更衣离开,只派遣小吏窥察了王勃的文章就来报告。小吏(看后)一再报告,文章语言越来越奇特,阎公于是惊起急视说:“天才啊!”请求他完成全文,宾客极尽欢兴才停止。 王勃写文章,最初并不精心思考,先磨墨数升,然后酣畅饮酒,拉起被子蒙脸躺下,到了酒醒时,拿起笔就能成篇,不更改一个字,当时的人称王勃(这一行为)为“腹稿”。 王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王都凭文章齐名,天下称“王、杨、卢、骆”“四杰”。杨炯曾说:“我惭愧排在卢前,而对排在王勃后面感到羞耻。”当时的评议者也认为是这样。 5.阅读下面这首诗,完成下列小题。咏贫士(其一)陶渊明万族各有托,孤云独无依。暧暧空中灭,何时见余晖?朝霞开宿雾,众鸟相与飞。迟迟出林翮。未夕复来归。量力守故辙,岂不寒与饥?知音苟不存,已矣何所悲。注:万族,自然界众多的事物。暧暧:云雾迷蒙。宿雾:夜间的雾气。翮(h)鸟的翅膀,代指孤鸟。未夕:比喻年龄未老。陶渊明归隐时只四十一岁。1.对本诗理解和赏析不恰当的是( )A.首二句运用对比,表现宇宙万族都有归宿和托身之所,只有这朵孤云无所维系。B.何时见余晖以问句引人深思,何时见实际含义就是余晖再不能见。C.朝霞一出,众鸟即相与齐飞,而孤鸟出迟归早,表现了它与众不同的生活态度和人生选择。D.量力的力,不只是力气,还指人的思想、品格、修养等等。结句已矣主要表现作者的悲观消极情绪。2.本诗表达了哪些思想感情?试结合诗歌内容进行赏析。答案:1.D; 2.人生孤独寂寞、短暂无常之感:诗歌以“孤云”的“独无依”以及瞬息而灭表达人生孤独寂寞、短暂无常。与世无争、淡泊名利、安贫乐道:以众鸟齐飞逐食与孤鸟对比,抒发贫士与世无争,不热衷追逐名利。“守故辙”抒发独守大道,安于饥寒的思想以及坚守志节的自信:即使世无知音,也不以此为悲,而是坚守志节。解析:“主要表现作者的悲观消极情绪”错。6.补写出下列句子中的空缺部分。1.庄子逍遥游中,在写蜩与学鸠对大鹏鸟的嘲笑之后,提出总结性看法的两句是“_,_”。2.饮酒(其五)中.陶渊明虽居闹市,却没有感到车马喧嚣的原因是“_”。3.苏轼赤壁赋中描写江面美景,和王勃滕王阁序中的“秋水共长天一色”有异曲同工之妙的两句是“_,_”。答案:1.小知不及大知; 小年不及大年; 2.心远地自偏; 3.白露横江; 水光接天解析:本题考查默写常见的名句名篇的能力。易错字:2偏; 3横。 1.阅读下面的文字,完成问题。细想起来,在中国传统艺术中.诗歌是最为_的一个艺术门类,从诗经楚辞到唐诗宋词、元曲、明清诗词,每个时代的人文精神、审美气质都在诗歌中得到了艺术化的呈现。中国人从远古时期就养成了一种用诗意的眼光看待世界的方式,或许正是这种独特的感性思维模式让华夏先民们能创造出汉字这种_的单音节表意文字,并继而让思想借助文字翱翔得更加高远。仅仅凭借若干个方块字的排列组合就能呈现出色彩、光影、悲喜的丰富变化和音乐的节奏与韵律,并且言有尽而意无穷,足以彰显中国文学无与伦比的魅力。可以说,华夏民族在与数千年悠长岁月共同走过的过程中,诗歌已经成为中国人心灵深处的集体记忆,甚至是民族血脉中的文化基因。流传至今的诗词名句无不是前人字斟句酌、_之作,( )。文学作品也好,影视剧也好,如果能得一句恰如其分的诗句为名,不仅_,而且极易收到先声夺人的效果。1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是()A.积厚流光 无与伦比 别开生面 言近旨远B.积厚流光 独一无二 匠心独运 言近旨远C.源远流长 无与伦比 别开生面 言简意赅D.源远流长 独一无二 匠心独运 言简意赅2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A.可以说,在与华夏民族共同走过数千年悠长岁月的过程中,诗歌已经成为民族血脉中的文化基因,甚至是中国人心灵深处的集体记忆。B.可以说,华夏民族在与数千年悠长岁月共同走过的过程中,诗歌已经成为民族血脉中的文化基因,甚至是中国人心灵深处的集体记忆。C.可以说,在与华夏民族共同走过数千年悠长岁月的过程中,诗歌已经成为中国人心灵深处的集体记忆,甚至是民族血脉中的文化基因。D.可以说,在与华夏民族数千年共同走过的悠长岁月过程中,诗歌已经成为中国人心灵深处的集体记忆,甚至是民族血脉中的文化基因。3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )A.相对固定而明确的文化涵义,早已赋予在了许多意象和表达方式上B.其中的许多意象和表达方式,早已被赋予了相对固定而明确的文化涵义C.许多意象和表达方式有了相对固定而明确的文化涵义D.许多意象和表达方式的文化涵义是相对固定的答案:1.D; 2.C; 3.B解析:1.积厚流光:根基深厚,影响深广。源远流长:源头很远,水流很长;形容历史悠久。根据语境,此处应选“源远流长”。无与伦比:没有能比得上的 (多含

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